Dhanurmasa ends when the sun leaves Dhanus and enters Makara. Anudina marks the last day of the month, the eve of Makara Sankranti, which in Tamil Nadu, Andhra Pradesh and Telangana is kept as Bhogi. The next morning is Sankranti itself, the beginning of uttarayana in the traditional reckoning, and the month of pre-dawn worship is over.
When it falls
Like its beginning, the end of Dhanurmasa is solar and barely moves: it is the 13th or 14th of January in most years, with Makara Sankranti on the 14th or 15th. The day that counts as Sankranti depends on when the sun crosses into Makara. When the crossing falls in the late afternoon or at night, the punya kala, the window for the bath and the dana, moves to the next day’s daylight, and the festival moves with it. The last day of Dhanurmasa is counted back from that day, so when Sankranti is kept a day later, so is Bhogi.
This is why an almanac can show the sun entering Makara on one date and the festival on the next, and why two almanacs using different ayanamsa values can disagree by a day in a year when the crossing falls near sunset. Anudina prints the instant of the crossing beside the day it keeps.
Bhogi
In the Tamil and Telugu country the last day of Margazhi is Bhogi, a day of clearing out. Before dawn old mats, worn baskets and other household things past use are burned in a fire in front of the house, the bhogi mantalu in Telugu, and the house is cleaned and freshly decorated for the harvest days that follow. In Andhra Pradesh children are showered with regi pallu, jujube fruit, in the evening. The day is named for Indra, the lord of rain and of enjoyment, who is thanked for the season’s crop.
In Sri Vaishnava temples the Tiruppavai has been sung through the month, and the month’s close is kept as the day of Andal’s marriage to Ranganatha, the Andal Tirukalyanam, with the last verses of her poem. Karnataka does not generally keep Bhogi as a named festival, but the Dhanurmasa puja is completed on this morning, and the huggi offered in the dark for thirty days is offered for the last time.
What ends, and what opens
With the sun in Makara the shunya masa is over. The pre-dawn discipline is relaxed, and marriages, upanayanas and house entries may again be fixed. In the months that follow, from Makara to Mesha, the wedding season of the southern calendar is at its fullest.
The next day belongs to the harvest: ellu bella in Karnataka, the boiling over of new rice at Pongal, the cattle washed and decorated. At Sabarimala it is the day of Makaravilakku, the close of the pilgrimage season that began with Mandala Kalam. The last day of Dhanurmasa is the hinge between the two: the quietest month of the solar year ending, and its most public festival about to begin.
ಸೂರ್ಯ ಧನುಸ್ಸನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮಕರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ಧನುರ್ಮಾಸ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ. ಅನುದಿನ ಮಾಸದ ಕೊನೆಯ ದಿನವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಮಕರ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ಹಿಂದಿನ ದಿನ; ತಮಿಳುನಾಡು, ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ತೆಲಂಗಾಣದಲ್ಲಿ ಅದು ಭೋಗಿ ಹಬ್ಬ. ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ರಾಂತಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲೆಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಾಯಣದ ಆರಂಭ; ಬೆಳಗಿನ ಜಾವದ ಪೂಜೆಯ ಮಾಸ ಮುಗಿದಿರುತ್ತದೆ.
ಯಾವ ದಿನ
ಆರಂಭದಂತೆ ಧನುರ್ಮಾಸದ ಕೊನೆಯೂ ಸೌರ ಲೆಕ್ಕ, ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಅಲುಗಾಡುವುದಿಲ್ಲ: ಬಹುತೇಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಜನವರಿ 13 ಅಥವಾ 14, ಮಕರ ಸಂಕ್ರಾಂತಿ 14 ಅಥವಾ 15. ಯಾವ ದಿನ ಸಂಕ್ರಾಂತಿ ಎಂಬುದು ಸೂರ್ಯ ಮಕರಕ್ಕೆ ದಾಟುವ ಹೊತ್ತನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ. ದಾಟುವುದು ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ನಂತರ ಅಥವಾ ರಾತ್ರಿ ಆದರೆ, ಸ್ನಾನ ದಾನಗಳ ಪುಣ್ಯಕಾಲ ಮರುದಿನದ ಹಗಲಿಗೆ ಸರಿಯುತ್ತದೆ, ಹಬ್ಬವೂ ಅದರ ಜೊತೆ ಸರಿಯುತ್ತದೆ. ಧನುರ್ಮಾಸದ ಕೊನೆಯ ದಿನವನ್ನು ಆ ದಿನದಿಂದ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಎಣಿಸುತ್ತಾರೆ; ಸಂಕ್ರಾಂತಿ ಒಂದು ದಿನ ಮುಂದೆ ಹೋದರೆ ಭೋಗಿಯೂ ಮುಂದೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಒಂದು ಪಂಚಾಂಗ ಸೂರ್ಯ ಮಕರ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಒಂದು ದಿನಾಂಕದಲ್ಲಿ, ಹಬ್ಬವನ್ನು ಮರುದಿನ ತೋರಿಸಬಹುದು; ದಾಟುವುದು ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಹತ್ತಿರ ಬಿದ್ದ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಅಯನಾಂಶ ಬಳಸುವ ಎರಡು ಪಂಚಾಂಗಗಳು ಒಂದು ದಿನ ಭಿನ್ನವಾಗಬಹುದು. ಅನುದಿನ ತಾನು ಗುರುತಿಸುವ ದಿನದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ದಾಟುವ ಕ್ಷಣವನ್ನೂ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಭೋಗಿ
ತಮಿಳು ಮತ್ತು ತೆಲುಗು ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗಳಿಯ ಕೊನೆಯ ದಿನ ಭೋಗಿ, ಹಳೆಯದನ್ನು ತೊರೆಯುವ ದಿನ. ಬೆಳಗಿನ ಜಾವಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆ ಮನೆಯ ಮುಂದೆ ಬೆಂಕಿ ಹಾಕಿ ಹಳೆಯ ಚಾಪೆ, ಹರಿದ ಬುಟ್ಟಿ, ಬಳಕೆ ಮೀರಿದ ಸಾಮಾನುಗಳನ್ನು ಸುಡುತ್ತಾರೆ; ತೆಲುಗಿನಲ್ಲಿ ಇದು ಭೋಗಿ ಮಂಟಲು. ಮುಂದಿನ ಸುಗ್ಗಿಯ ದಿನಗಳಿಗಾಗಿ ಮನೆಯನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿ ಹೊಸದಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಂಧ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಜೆ ಮಕ್ಕಳ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ರೇಗಿ ಪಳ್ಳು, ಅಂದರೆ ಬೋರೆ ಹಣ್ಣು ಸುರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಮಳೆ ಮತ್ತು ಭೋಗದ ಒಡೆಯನಾದ ಇಂದ್ರನ ಹೆಸರು ಈ ದಿನಕ್ಕೆ; ಬೆಳೆಗಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ.
ಶ್ರೀವೈಷ್ಣವ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಸವಿಡೀ ತಿರುಪ್ಪಾವೈ ಹಾಡಿದ್ದು, ಮಾಸದ ಕೊನೆಯನ್ನು ಆಂಡಾಳ್ ಮತ್ತು ರಂಗನಾಥರ ವಿವಾಹವಾದ ಆಂಡಾಳ್ ತಿರುಕಲ್ಯಾಣವಾಗಿ, ಅವಳ ಕಾವ್ಯದ ಕೊನೆಯ ಪಾಶುರಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಭೋಗಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೆಸರಿನ ಹಬ್ಬವಾಗಿ ಆಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಧನುರ್ಮಾಸ ಪೂಜೆ ಈ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ, ಮೂವತ್ತು ದಿನ ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಹುಗ್ಗಿಯನ್ನು ಕೊನೆಯ ಬಾರಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಏನು ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ, ಏನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ
ಸೂರ್ಯ ಮಕರದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಶೂನ್ಯ ಮಾಸ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ. ಬೆಳಗಿನ ಜಾವದ ಶಿಸ್ತು ಸಡಿಲವಾಗುತ್ತದೆ; ಮದುವೆ, ಉಪನಯನ, ಗೃಹಪ್ರವೇಶಗಳಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಮುಹೂರ್ತ ಇಡಬಹುದು. ಮಕರದಿಂದ ಮೇಷದವರೆಗಿನ ಮುಂದಿನ ಮಾಸಗಳಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣದ ಮದುವೆಯ ಕಾಲ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ.
ಮರುದಿನ ಸುಗ್ಗಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು: ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಎಳ್ಳು ಬೆಲ್ಲ, ಪೊಂಗಲ್ನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಅಕ್ಕಿ ಉಕ್ಕಿ ಬರುವುದು, ದನಕರುಗಳಿಗೆ ಸ್ನಾನ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರ. ಶಬರಿಮಲೆಯಲ್ಲಿ ಅದು ಮಕರವಿಳಕ್ಕಿನ ದಿನ, ಮಂಡಲ ಕಾಲದಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಯಾತ್ರಾ ಋತುವಿನ ಸಮಾರೋಪ. ಧನುರ್ಮಾಸದ ಕೊನೆಯ ದಿನ ಇವೆರಡರ ನಡುವಿನ ಕೀಲು: ಸೌರ ವರ್ಷದ ಅತ್ಯಂತ ಶಾಂತ ಮಾಸ ಮುಗಿಯುತ್ತಿದೆ, ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಬ್ಬ ಆರಂಭವಾಗಲಿದೆ.