ಶ್ರೀ ರಾಘವೇಂದ್ರ ಸ್ತೋತ್ರ: ಪೂರ್ಣಬೋಧರ ಸಾಗರದಿಂದ ಹರಿಯುವ ಗುರುವಾಣಿ

ಶ್ರೀಪೂರ್ಣಬೋಧ ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ರಾಯರ ಭಕ್ತರು ಪ್ರತಿದಿನ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ರಚಿಸಿದವರು ಶ್ರೀ ರಾಘವೇಂದ್ರ ತೀರ್ಥರ ಶಿಷ್ಯ ಅಪ್ಪಣ್ಣಾಚಾರ್ಯರು. 1671ರಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಾಲಯದಲ್ಲಿ ರಾಯರು ವೃಂದಾವನವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ಇದು ಹುಟ್ಟಿತು ಎಂದು ಪರಂಪರೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

This hymn, which opens with the word Shri Purnabodha, is recited daily by devotees of Sri Raghavendra Tirtha. It was composed by his disciple Appannacharya. Tradition holds that it arose in 1671 at Mantralaya, when the saint entered the brindavana.

ಮೊದಲ ಎರಡು ಶ್ಲೋಕಗಳು ಗುರುವಿನ ವಾಣಿಯನ್ನು ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರ ಶಾಸ್ತ್ರಸಾಗರದಿಂದ ಹರಿಯುವ ನದಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ. ನಂತರದ ಶ್ಲೋಕಗಳು ರಾಯರ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಗಳಿ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತವೆ. ಕೊನೆಯ ಹತ್ತು ಶ್ಲೋಕಗಳು ಫಲಶ್ರುತಿ. ಇಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತೆರಡು ಶ್ಲೋಕಗಳ ಪಾಠ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಶ್ಲೋಕದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.

The first two verses picture the guru’s speech as a river flowing from the ocean of Madhvacharya’s teaching. The verses that follow praise the saint’s qualities and pray for his protection. The last ten verses are the phalashruti. We give the text of all thirty two verses with the meaning of each.

---

ಪಾಠ (ಕನ್ನಡ)

ಶ್ರೀಪೂರ್ಣಬೋಧಗುರುತೀರ್ಥಪಯೋಬ್ಧಿಪಾರಾ
ಕಾಮಾರಿಮಾಕ್ಷವಿಷಮಾಕ್ಷಶಿರಃಸ್ಪೃಶಂತೀ ।
ಪೂರ್ವೋತ್ತರಾಮಿತತರಂಗಚರತ್ಸುಹಂಸಾ
ದೇವಾಲಿಸೇವಿತಪರಾಂಘ್ರಿಪಯೋಜಲಗ್ನಾ ॥ 1 ॥

ಜೀವೇಶಭೇದಗುಣಪೂರ್ತಿಜಗತ್ಸುಸತ್ತ್ವ
ನೀಚೋಚ್ಚಭಾವಮುಖನಕ್ರಗಣೈಃ ಸಮೇತಾ ।
ದುರ್ವಾದ್ಯಜಾಪತಿಗಿಲೈರ್ಗುರುರಾಘವೇಂದ್ರ
ವಾಗ್ದೇವತಾಸರಿದಮುಂ ವಿಮಲೀಕರೋತು ॥ 2 ॥

ಶ್ರೀರಾಘವೇಂದ್ರಃ ಸಕಲಪ್ರದಾತಾ
ಸ್ವಪಾದಕಂಜದ್ವಯಭಕ್ತಿಮದ್ಭ್ಯಃ ।
ಅಘಾದ್ರಿಸಂಭೇದನದೃಷ್ಟಿವಜ್ರಃ
ಕ್ಷಮಾಸುರೇಂದ್ರೋಽವತು ಮಾಂ ಸದಾಯಮ್ ॥ 3 ॥

ಶ್ರೀರಾಘವೇಂದ್ರೋ ಹರಿಪಾದಕಂಜ
ನಿಷೇವಣಾಲ್ಲಬ್ಧಸಮಸ್ತಸಂಪತ್ ।
ದೇವಸ್ವಭಾವೋ ದಿವಿಜದ್ರುಮೋಽಯಮ್
ಇಷ್ಟಪ್ರದೋ ಮೇ ಸತತಂ ಸ ಭೂಯಾತ್ ॥ 4 ॥

ಭವ್ಯಸ್ವರೂಪೋ ಭವದುಃಖತೂಲ
ಸಂಘಾಗ್ನಿಚರ್ಯಃ ಸುಖಧೈರ್ಯಶಾಲೀ ।
ಸಮಸ್ತದುಷ್ಟಗ್ರಹನಿಗ್ರಹೇಶೋ
ದುರತ್ಯಯೋಪಪ್ಲವಸಿಂಧುಸೇತುಃ ॥ 5 ॥

ನಿರಸ್ತದೋಷೋ ನಿರವದ್ಯವೇಷಃ
ಪ್ರತ್ಯರ್ಥಿಮೂಕತ್ವನಿದಾನಭಾಷಃ ।
ವಿದ್ವತ್ಪರಿಜ್ಞೇಯಮಹಾವಿಶೇಷೋ
ವಾಗ್ವೈಖರೀನಿರ್ಜಿತಭವ್ಯಶೇಷಃ ॥ 6 ॥

ಸಂತಾನಸಂಪತ್ಪರಿಶುದ್ಧಭಕ್ತಿ
ವಿಜ್ಞಾನವಾಗ್ದೇಹಸುಪಾಟವಾದೀನ್ ।
ದತ್ವಾ ಶರೀರೋತ್ಥಸಮಸ್ತದೋಷಾನ್
ಹತ್ವಾ ಸ ನೋಽವ್ಯಾದ್ಗುರುರಾಘವೇಂದ್ರಃ ॥ 7 ॥

ಯತ್ಪಾದೋದಕಸಂಚಯಃ ಸುರನದೀಮುಖ್ಯಾಪಗಾಸಾದಿತಾ
ಸಂಖ್ಯಾನುತ್ತಮಪುಣ್ಯಸಂಘವಿಲಸತ್ಪ್ರಖ್ಯಾತಪುಣ್ಯಾವಹಃ ।
ದುಸ್ತಾಪತ್ರಯನಾಶನೋ ಭುವಿ ಮಹಾವಂಧ್ಯಾಸುಪುತ್ರಪ್ರದೋ
ವ್ಯಂಗಸ್ವಂಗಸಮೃದ್ಧಿದೋ ಗ್ರಹಮಹಾಪಾಪಾಪಹಸ್ತಂ ಶ್ರಯೇ ॥ 8 ॥

ಯತ್ಪಾದಕಂಜರಜಸಾ ಪರಿಭೂಷಿತಾಂಗಾ
ಯತ್ಪಾದಪದ್ಮಮಧುಪಾಯಿತಮಾನಸಾ ಯೇ ।
ಯತ್ಪಾದಪದ್ಮಪರಿಕೀರ್ತನಜೀರ್ಣವಾಚಃ
ತದ್ದರ್ಶನಂ ದುರಿತಕಾನನದಾವಭೂತಮ್ ॥ 9 ॥

ಸರ್ವತಂತ್ರಸ್ವತಂತ್ರೋಽಸೌ ಶ್ರೀಮಧ್ವಮತವರ್ಧನಃ ।
ವಿಜಯೀಂದ್ರಕರಾಬ್ಜೋತ್ಥಸುಧೀಂದ್ರವರಪುತ್ರಕಃ ॥ 10 ॥

ಶ್ರೀರಾಘವೇಂದ್ರೋ ಯತಿರಾಡ್ಗುರುರ್ಮೇ ಸ್ಯಾದ್ಭಯಾಪಹಃ ।
ಜ್ಞಾನಭಕ್ತಿಸುಪುತ್ರಾಯುರ್ಯಶಃಶ್ರೀಪುಣ್ಯವರ್ಧನಃ ॥ 11 ॥

ಪ್ರತಿವಾದಿಜಯಸ್ವಾಂತಭೇದಚಿಹ್ನಾದರೋ ಗುರುಃ ।
ಸರ್ವವಿದ್ಯಾಪ್ರವೀಣೋಽನ್ಯೋ ರಾಘವೇಂದ್ರಾನ್ನ ವಿದ್ಯತೇ ॥ 12 ॥

ಅಪರೋಕ್ಷೀಕೃತಶ್ರೀಶಃ ಸಮುಪೇಕ್ಷಿತಭಾವಜಃ ।
ಅಪೇಕ್ಷಿತಪ್ರದಾತಾನ್ಯೋ ರಾಘವೇಂದ್ರಾನ್ನ ವಿದ್ಯತೇ ॥ 13 ॥

ದಯಾದಾಕ್ಷಿಣ್ಯವೈರಾಗ್ಯವಾಕ್ಪಾಟವಮುಖಾಂಕಿತಃ ।
ಶಾಪಾನುಗ್ರಹಶಕ್ತೋಽನ್ಯೋ ರಾಘವೇಂದ್ರಾನ್ನ ವಿದ್ಯತೇ ॥ 14 ॥

ಅಜ್ಞಾನವಿಸ್ಮೃತಿಭ್ರಾಂತಿಸಂಶಯಾಪಸ್ಮೃತಿಕ್ಷಯಾಃ ।
ತಂದ್ರಾಕಂಪವಚಃಕೌಂಠ್ಯಮುಖಾ ಯೇ ಚೇಂದ್ರಿಯೋದ್ಭವಾಃ ।
ದೋಷಾಸ್ತೇ ನಾಶಮಾಯಾಂತಿ ರಾಘವೇಂದ್ರಪ್ರಸಾದತಃ ॥ 15 ॥

ಓಂ ಶ್ರೀರಾಘವೇಂದ್ರಾಯ ನಮಃ ಇತ್ಯಷ್ಟಾಕ್ಷರಮಂತ್ರತಃ ।
ಜಪಿತಾದ್ಭಾವಿತಾನ್ನಿತ್ಯಮಿಷ್ಟಾರ್ಥಾಃ ಸ್ಯುರ್ನ ಸಂಶಯಃ ॥ 16 ॥

ಹಂತು ನಃ ಕಾಯಜಾಂದೋಷಾನಾತ್ಮಾತ್ಮೀಯಸಮುದ್ಭವಾನ್ ।
ಸರ್ವಾನಪಿ ಪುಮರ್ಥಾಂಶ್ಚ ದದಾತು ಗುರುರಾತ್ಮವಿತ್ ॥ 17 ॥

ಇತಿ ಕಾಲತ್ರಯೇ ನಿತ್ಯಂ ಪ್ರಾರ್ಥನಾಂ ಯಃ ಕರೋತಿ ಸಃ ।
ಇಹಾಮುತ್ರಾಪ್ತಸರ್ವೇಷ್ಟೋ ಮೋದತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ ॥ 18 ॥

ಅಗಮ್ಯಮಹಿಮಾ ಲೋಕೇ ರಾಘವೇಂದ್ರೋ ಮಹಾಯಶಾಃ ।
ಶ್ರೀಮಧ್ವಮತದುಗ್ಧಾಬ್ಧಿಚಂದ್ರೋಽವತು ಸದಾನಘಃ ॥ 19 ॥

ಸರ್ವಯಾತ್ರಾಫಲಾವಾಪ್ತ್ಯೈ ಯಥಾಶಕ್ತಿಪ್ರದಕ್ಷಿಣಮ್ ।
ಕರೋಮಿ ತವ ಸಿದ್ಧಸ್ಯ ವೃಂದಾವನಗತಂ ಜಲಮ್ ॥ 20 ॥

ಶಿರಸಾ ಧಾರಯಾಮ್ಯದ್ಯ ಸರ್ವತೀರ್ಥಫಲಾಪ್ತಯೇ ।
ಸರ್ವಾಭೀಷ್ಟಾರ್ಥಸಿದ್ಧ್ಯರ್ಥಂ ನಮಸ್ಕಾರಂ ಕರೋಮ್ಯಹಮ್ ।
ತವ ಸಂಕೀರ್ತನಂ ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಜ್ಞಾನಸಿದ್ಧಯೇ ॥ 21 ॥

ಸಂಸಾರೇಽಕ್ಷಯಸಾಗರೇ ಪ್ರಕೃತಿತೋಽಗಾಧೇ ಸದಾ ದುಸ್ತರೇ
ಸರ್ವಾವದ್ಯಜಲಗ್ರಹೈರನುಪಮೈಃ ಕಾಮಾದಿಭಂಗಾಕುಲೇ ।
ನಾನಾವಿಭ್ರಮದುರ್ಭ್ರಮೇಽಮಿತಭಯಸ್ತೋಮಾದಿಫೇನೋತ್ಕಟೇ
ದುಃಖೋತ್ಕೃಷ್ಟವಿಷೇ ಸಮುದ್ಧರ ಗುರೋ ಮಾ ಮಗ್ನರೂಪಂ ಸದಾ ॥ 22 ॥

ಫಲಶ್ರುತಿ

ರಾಘವೇಂದ್ರಗುರುಸ್ತೋತ್ರಂ ಯಃ ಪಠೇದ್ಭಕ್ತಿಪೂರ್ವಕಮ್ ।
ತಸ್ಯ ಕುಷ್ಠಾದಿರೋಗಾಣಾಂ ನಿವೃತ್ತಿಸ್ತ್ವರಯಾ ಭವೇತ್ ॥ 23 ॥

ಅಂಧೋಽಪಿ ದಿವ್ಯದೃಷ್ಟಿಃ ಸ್ಯಾದೇಡಮೂಕೋಽಪಿ ವಾಕ್ಪತಿಃ ।
ಪೂರ್ಣಾಯುಃ ಪೂರ್ಣಸಂಪತ್ತಿಃ ಸ್ತೋತ್ರಸ್ಯಾಸ್ಯ ಜಪಾದ್ಭವೇತ್ ॥ 24 ॥

ಯಃ ಪಿಬೇಜ್ಜಲಮೇತೇನ ಸ್ತೋತ್ರೇಣೈವಾಭಿಮಂತ್ರಿತಮ್ ।
ತಸ್ಯ ಕುಕ್ಷಿಗತಾ ದೋಷಾಃ ಸರ್ವೇ ನಶ್ಯಂತಿ ತತ್ಕ್ಷಣಾತ್ ॥ 25 ॥

ಯದ್ವೃಂದಾವನಮಾಸಾದ್ಯ ಪಂಗುಃ ಖಂಜೋಽಪಿ ವಾ ಜನಃ ।
ಸ್ತೋತ್ರೇಣಾನೇನ ಯಃ ಕುರ್ಯಾತ್ಪ್ರದಕ್ಷಿಣನಮಸ್ಕೃತೀ ॥ 26 ॥

ಸ ಜಂಘಾಲೋ ಭವೇದೇವ ಗುರುರಾಜಪ್ರಸಾದತಃ ।
ಸೋಮಸೂರ್ಯೋಪರಾಗೇ ಚ ಪುಷ್ಯಾರ್ಕಾದಿಸಮಾಗಮೇ ॥ 27 ॥

ಯೋಽನುತ್ತಮಮಿದಂ ಸ್ತೋತ್ರಮಷ್ಟೋತ್ತರಶತಂ ಜಪೇತ್ ।
ಭೂತಪ್ರೇತಪಿಶಾಚಾದಿಪೀಡಾ ತಸ್ಯ ನ ಜಾಯತೇ ॥ 28 ॥

ಏತತ್ಸ್ತೋತ್ರಂ ಸಮುಚ್ಚಾರ್ಯ ಗುರೋರ್ವೃಂದಾವನಾಂತಿಕೇ ।
ದೀಪಸಂಯೋಜನಾಜ್ಜ್ಞಾನಂ ಪುತ್ರಲಾಭೋ ಭವೇದ್ಧ್ರುವಮ್ ॥ 29 ॥

ಪರವಾದಿಜಯೋ ದಿವ್ಯಜ್ಞಾನಭಕ್ತ್ಯಾದಿವರ್ಧನಮ್ ।
ಸರ್ವಾಭೀಷ್ಟಪ್ರವೃದ್ಧಿಃ ಸ್ಯಾನ್ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ ॥ 30 ॥

ರಾಜಚೋರಮಹಾವ್ಯಾಘ್ರಸರ್ಪನಕ್ರಾದಿಪೀಡನಮ್ ।
ನ ಜಾಯತೇಽಸ್ಯ ಸ್ತೋತ್ರಸ್ಯ ಪ್ರಭಾವಾನ್ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ ॥ 31 ॥

ಯೋ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಗುರುರಾಘವೇಂದ್ರಚರಣದ್ವಂದ್ವಂ ಸ್ಮರನ್ಯಃ ಪಠೇತ್
ಸ್ತೋತ್ರಂ ದಿವ್ಯಮಿದಂ ಸದಾ ನ ಹಿ ಭವೇತ್ತಸ್ಯಾಸುಖಂ ಕಿಂಚನ ।
ಕಿಂ ತ್ವಿಷ್ಟಾರ್ಥಸಮೃದ್ಧಿರೇವ ಕಮಲಾನಾಥಪ್ರಸಾದೋದಯಾತ್
ಕೀರ್ತಿರ್ದಿಗ್ವಿದಿತಾ ವಿಭೂತಿರತುಲಾ ಸಾಕ್ಷೀ ಹಯಾಸ್ಯೋಽತ್ರ ಹಿ ॥ 32 ॥

ದೇವನಾಗರಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಠText in Devanagari

श्रीपूर्णबोधगुरुतीर्थपयोब्धिपारा
कामारिमाक्षविषमाक्षशिरःस्पृशंती ।
पूर्वोत्तरामिततरंगचरत्सुहंसा
देवालिसेवितपरांघ्रिपयोजलग्ना ॥ 1 ॥

जीवेशभेदगुणपूर्तिजगत्सुसत्त्व
नीचोच्चभावमुखनक्रगणैः समेता ।
दुर्वाद्यजापतिगिलैर्गुरुराघवेंद्र
वाग्देवतासरिदमुं विमलीकरोतु ॥ 2 ॥

श्रीराघवेंद्रः सकलप्रदाता
स्वपादकंजद्वयभक्तिमद्भ्यः ।
अघाद्रिसंभेदनदृष्टिवज्रः
क्षमासुरेंद्रोऽवतु मां सदायम् ॥ 3 ॥

श्रीराघवेंद्रो हरिपादकंज
निषेवणाल्लब्धसमस्तसंपत् ।
देवस्वभावो दिविजद्रुमोऽयम्
इष्टप्रदो मे सततं स भूयात् ॥ 4 ॥

भव्यस्वरूपो भवदुःखतूल
संघाग्निचर्यः सुखधैर्यशाली ।
समस्तदुष्टग्रहनिग्रहेशो
दुरत्ययोपप्लवसिंधुसेतुः ॥ 5 ॥

निरस्तदोषो निरवद्यवेषः
प्रत्यर्थिमूकत्वनिदानभाषः ।
विद्वत्परिज्ञेयमहाविशेषो
वाग्वैखरीनिर्जितभव्यशेषः ॥ 6 ॥

संतानसंपत्परिशुद्धभक्ति
विज्ञानवाग्देहसुपाटवादीन् ।
दत्वा शरीरोत्थसमस्तदोषान्
हत्वा स नोऽव्याद्गुरुराघवेंद्रः ॥ 7 ॥

यत्पादोदकसंचयः सुरनदीमुख्यापगासादिता
संख्यानुत्तमपुण्यसंघविलसत्प्रख्यातपुण्यावहः ।
दुस्तापत्रयनाशनो भुवि महावंध्यासुपुत्रप्रदो
व्यंगस्वंगसमृद्धिदो ग्रहमहापापापहस्तं श्रये ॥ 8 ॥

यत्पादकंजरजसा परिभूषितांगा
यत्पादपद्ममधुपायितमानसा ये ।
यत्पादपद्मपरिकीर्तनजीर्णवाचः
तद्दर्शनं दुरितकाननदावभूतम् ॥ 9 ॥

सर्वतंत्रस्वतंत्रोऽसौ श्रीमध्वमतवर्धनः ।
विजयींद्रकराब्जोत्थसुधींद्रवरपुत्रकः ॥ 10 ॥

श्रीराघवेंद्रो यतिराड्गुरुर्मे स्याद्भयापहः ।
ज्ञानभक्तिसुपुत्रायुर्यशःश्रीपुण्यवर्धनः ॥ 11 ॥

प्रतिवादिजयस्वांतभेदचिह्नादरो गुरुः ।
सर्वविद्याप्रवीणोऽन्यो राघवेंद्रान्न विद्यते ॥ 12 ॥

अपरोक्षीकृतश्रीशः समुपेक्षितभावजः ।
अपेक्षितप्रदातान्यो राघवेंद्रान्न विद्यते ॥ 13 ॥

दयादाक्षिण्यवैराग्यवाक्पाटवमुखांकितः ।
शापानुग्रहशक्तोऽन्यो राघवेंद्रान्न विद्यते ॥ 14 ॥

अज्ञानविस्मृतिभ्रांतिसंशयापस्मृतिक्षयाः ।
तंद्राकंपवचःकौंठ्यमुखा ये चेंद्रियोद्भवाः ।
दोषास्ते नाशमायांति राघवेंद्रप्रसादतः ॥ 15 ॥

ॐ श्रीराघवेंद्राय नमः इत्यष्टाक्षरमंत्रतः ।
जपिताद्भावितान्नित्यमिष्टार्थाः स्युर्न संशयः ॥ 16 ॥

हंतु नः कायजांदोषानात्मात्मीयसमुद्भवान् ।
सर्वानपि पुमर्थांश्च ददातु गुरुरात्मवित् ॥ 17 ॥

इति कालत्रये नित्यं प्रार्थनां यः करोति सः ।
इहामुत्राप्तसर्वेष्टो मोदते नात्र संशयः ॥ 18 ॥

अगम्यमहिमा लोके राघवेंद्रो महायशाः ।
श्रीमध्वमतदुग्धाब्धिचंद्रोऽवतु सदानघः ॥ 19 ॥

सर्वयात्राफलावाप्त्यै यथाशक्तिप्रदक्षिणम् ।
करोमि तव सिद्धस्य वृंदावनगतं जलम् ॥ 20 ॥

शिरसा धारयाम्यद्य सर्वतीर्थफलाप्तये ।
सर्वाभीष्टार्थसिद्ध्यर्थं नमस्कारं करोम्यहम् ।
तव संकीर्तनं वेदशास्त्रार्थज्ञानसिद्धये ॥ 21 ॥

संसारेऽक्षयसागरे प्रकृतितोऽगाधे सदा दुस्तरे
सर्वावद्यजलग्रहैरनुपमैः कामादिभंगाकुले ।
नानाविभ्रमदुर्भ्रमेऽमितभयस्तोमादिफेनोत्कटे
दुःखोत्कृष्टविषे समुद्धर गुरो मा मग्नरूपं सदा ॥ 22 ॥

ಫಲಶ್ರುತಿ

राघवेंद्रगुरुस्तोत्रं यः पठेद्भक्तिपूर्वकम् ।
तस्य कुष्ठादिरोगाणां निवृत्तिस्त्वरया भवेत् ॥ 23 ॥

अंधोऽपि दिव्यदृष्टिः स्यादेडमूकोऽपि वाक्पतिः ।
पूर्णायुः पूर्णसंपत्तिः स्तोत्रस्यास्य जपाद्भवेत् ॥ 24 ॥

यः पिबेज्जलमेतेन स्तोत्रेणैवाभिमंत्रितम् ।
तस्य कुक्षिगता दोषाः सर्वे नश्यंति तत्क्षणात् ॥ 25 ॥

यद्वृंदावनमासाद्य पंगुः खंजोऽपि वा जनः ।
स्तोत्रेणानेन यः कुर्यात्प्रदक्षिणनमस्कृती ॥ 26 ॥

स जंघालो भवेदेव गुरुराजप्रसादतः ।
सोमसूर्योपरागे च पुष्यार्कादिसमागमे ॥ 27 ॥

योऽनुत्तममिदं स्तोत्रमष्टोत्तरशतं जपेत् ।
भूतप्रेतपिशाचादिपीडा तस्य न जायते ॥ 28 ॥

एतत्स्तोत्रं समुच्चार्य गुरोर्वृंदावनांतिके ।
दीपसंयोजनाज्ज्ञानं पुत्रलाभो भवेद्ध्रुवम् ॥ 29 ॥

परवादिजयो दिव्यज्ञानभक्त्यादिवर्धनम् ।
सर्वाभीष्टप्रवृद्धिः स्यान्नात्र कार्या विचारणा ॥ 30 ॥

राजचोरमहाव्याघ्रसर्पनक्रादिपीडनम् ।
न जायतेऽस्य स्तोत्रस्य प्रभावान्नात्र संशयः ॥ 31 ॥

यो भक्त्या गुरुराघवेंद्रचरणद्वंद्वं स्मरन्यः पठेत्
स्तोत्रं दिव्यमिदं सदा न हि भवेत्तस्यासुखं किंचन ।
किं त्विष्टार्थसमृद्धिरेव कमलानाथप्रसादोदयात्
कीर्तिर्दिग्विदिता विभूतिरतुला साक्षी हयास्योऽत्र हि ॥ 32 ॥

IAST ಲಿಪ್ಯಂತರದಲ್ಲಿ ಪಾಠText in IAST transliteration

śrīpūrṇabodhagurutīrthapayobdhipārā
kāmārimākṣaviṣamākṣaśiraḥspṛśaṃtī |
pūrvottarāmitataraṃgacaratsuhaṃsā
devālisevitaparāṃghripayojalagnā || 1 ||

jīveśabhedaguṇapūrtijagatsusattva
nīcoccabhāvamukhanakragaṇaiḥ sametā |
durvādyajāpatigilairgururāghaveṃdra
vāgdevatāsaridamuṃ vimalīkarotu || 2 ||

śrīrāghaveṃdraḥ sakalapradātā
svapādakaṃjadvayabhaktimadbhyaḥ |
aghādrisaṃbhedanadṛṣṭivajraḥ
kṣamāsureṃdro’vatu māṃ sadāyam || 3 ||

śrīrāghaveṃdro haripādakaṃja
niṣevaṇāllabdhasamastasaṃpat |
devasvabhāvo divijadrumo’yam
iṣṭaprado me satataṃ sa bhūyāt || 4 ||

bhavyasvarūpo bhavaduḥkhatūla
saṃghāgnicaryaḥ sukhadhairyaśālī |
samastaduṣṭagrahanigraheśo
duratyayopaplavasiṃdhusetuḥ || 5 ||

nirastadoṣo niravadyaveṣaḥ
pratyarthimūkatvanidānabhāṣaḥ |
vidvatparijñeyamahāviśeṣo
vāgvaikharīnirjitabhavyaśeṣaḥ || 6 ||

saṃtānasaṃpatpariśuddhabhakti
vijñānavāgdehasupāṭavādīn |
datvā śarīrotthasamastadoṣān
hatvā sa no’vyādgururāghaveṃdraḥ || 7 ||

yatpādodakasaṃcayaḥ suranadīmukhyāpagāsāditā
saṃkhyānuttamapuṇyasaṃghavilasatprakhyātapuṇyāvahaḥ |
dustāpatrayanāśano bhuvi mahāvaṃdhyāsuputraprado
vyaṃgasvaṃgasamṛddhido grahamahāpāpāpahastaṃ śraye || 8 ||

yatpādakaṃjarajasā paribhūṣitāṃgā
yatpādapadmamadhupāyitamānasā ye |
yatpādapadmaparikīrtanajīrṇavācaḥ
taddarśanaṃ duritakānanadāvabhūtam || 9 ||

sarvataṃtrasvataṃtro’sau śrīmadhvamatavardhanaḥ |
vijayīṃdrakarābjotthasudhīṃdravaraputrakaḥ || 10 ||

śrīrāghaveṃdro yatirāḍgururme syādbhayāpahaḥ |
jñānabhaktisuputrāyuryaśaḥśrīpuṇyavardhanaḥ || 11 ||

prativādijayasvāṃtabhedacihnādaro guruḥ |
sarvavidyāpravīṇo’nyo rāghaveṃdrānna vidyate || 12 ||

aparokṣīkṛtaśrīśaḥ samupekṣitabhāvajaḥ |
apekṣitapradātānyo rāghaveṃdrānna vidyate || 13 ||

dayādākṣiṇyavairāgyavākpāṭavamukhāṃkitaḥ |
śāpānugrahaśakto’nyo rāghaveṃdrānna vidyate || 14 ||

ajñānavismṛtibhrāṃtisaṃśayāpasmṛtikṣayāḥ |
taṃdrākaṃpavacaḥkauṃṭhyamukhā ye ceṃdriyodbhavāḥ |
doṣāste nāśamāyāṃti rāghaveṃdraprasādataḥ || 15 ||

oṃ śrīrāghaveṃdrāya namaḥ ityaṣṭākṣaramaṃtrataḥ |
japitādbhāvitānnityamiṣṭārthāḥ syurna saṃśayaḥ || 16 ||

haṃtu naḥ kāyajāṃdoṣānātmātmīyasamudbhavān |
sarvānapi pumarthāṃśca dadātu gururātmavit || 17 ||

iti kālatraye nityaṃ prārthanāṃ yaḥ karoti saḥ |
ihāmutrāptasarveṣṭo modate nātra saṃśayaḥ || 18 ||

agamyamahimā loke rāghaveṃdro mahāyaśāḥ |
śrīmadhvamatadugdhābdhicaṃdro’vatu sadānaghaḥ || 19 ||

sarvayātrāphalāvāptyai yathāśaktipradakṣiṇam |
karomi tava siddhasya vṛṃdāvanagataṃ jalam || 20 ||

śirasā dhārayāmyadya sarvatīrthaphalāptaye |
sarvābhīṣṭārthasiddhyarthaṃ namaskāraṃ karomyaham |
tava saṃkīrtanaṃ vedaśāstrārthajñānasiddhaye || 21 ||

saṃsāre’kṣayasāgare prakṛtito’gādhe sadā dustare
sarvāvadyajalagrahairanupamaiḥ kāmādibhaṃgākule |
nānāvibhramadurbhrame’mitabhayastomādiphenotkaṭe
duḥkhotkṛṣṭaviṣe samuddhara guro mā magnarūpaṃ sadā || 22 ||

ಫಲಶ್ರುತಿ

rāghaveṃdragurustotraṃ yaḥ paṭhedbhaktipūrvakam |
tasya kuṣṭhādirogāṇāṃ nivṛttistvarayā bhavet || 23 ||

aṃdho’pi divyadṛṣṭiḥ syādeḍamūko’pi vākpatiḥ |
pūrṇāyuḥ pūrṇasaṃpattiḥ stotrasyāsya japādbhavet || 24 ||

yaḥ pibejjalametena stotreṇaivābhimaṃtritam |
tasya kukṣigatā doṣāḥ sarve naśyaṃti tatkṣaṇāt || 25 ||

yadvṛṃdāvanamāsādya paṃguḥ khaṃjo’pi vā janaḥ |
stotreṇānena yaḥ kuryātpradakṣiṇanamaskṛtī || 26 ||

sa jaṃghālo bhavedeva gururājaprasādataḥ |
somasūryoparāge ca puṣyārkādisamāgame || 27 ||

yo’nuttamamidaṃ stotramaṣṭottaraśataṃ japet |
bhūtapretapiśācādipīḍā tasya na jāyate || 28 ||

etatstotraṃ samuccārya gurorvṛṃdāvanāṃtike |
dīpasaṃyojanājjñānaṃ putralābho bhaveddhruvam || 29 ||

paravādijayo divyajñānabhaktyādivardhanam |
sarvābhīṣṭapravṛddhiḥ syānnātra kāryā vicāraṇā || 30 ||

rājacoramahāvyāghrasarpanakrādipīḍanam |
na jāyate’sya stotrasya prabhāvānnātra saṃśayaḥ || 31 ||

yo bhaktyā gururāghaveṃdracaraṇadvaṃdvaṃ smaranyaḥ paṭhet
stotraṃ divyamidaṃ sadā na hi bhavettasyāsukhaṃ kiṃcana |
kiṃ tviṣṭārthasamṛddhireva kamalānāthaprasādodayāt
kīrtirdigviditā vibhūtiratulā sākṣī hayāsyo’tra hi || 32 ||

ಶ್ಲೋಕಗಳ ಅರ್ಥ

• 1 ಗುರು ರಾಘವೇಂದ್ರರ ವಾಣಿ ಒಂದು ನದಿ. ಅದು ಪೂರ್ಣಬೋಧರೆಂಬ (ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರ) ಶಾಸ್ತ್ರವೆಂಬ ಪವಿತ್ರ ಸಾಗರವನ್ನು ತನ್ನ ಗಡಿಯಾಗಿ, ಮೂಲವಾಗಿ ಹೊಂದಿದೆ. ಗಂಗೆ ಶಿವನ ತಲೆಯನ್ನು ಮುಟ್ಟುವಂತೆ ಈ ವಾಣಿ ಕಾಮನನ್ನು ಸುಟ್ಟ ಶಿವನೇ ಮೊದಲಾದ ಹಿರಿಯರ ತಲೆಯನ್ನು ಮುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಅವರು ಇದನ್ನು ಶಿರಸಾ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ (ಈ ಸಮಾಸವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಬಗೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಡಿಸುತ್ತಾರೆ). ಪೂರ್ವಪಕ್ಷ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೆಂಬ ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದ ಅಲೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿವೇಕಿಗಳಾದ ಹಂಸಗಳು (ಪರಮಹಂಸ ಯತಿಗಳು) ಸಂಚರಿಸುತ್ತವೆ. ದೇವತೆಗಳ ಸಾಲು ಸೇವಿಸುವ ಪರಮಾತ್ಮನ ಪಾದಕಮಲಕ್ಕೆ ಈ ನದಿ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿದೆ.
  The speech of Guru Raghavendra is a river whose source and bound is the holy ocean of the teaching of Purnabodha, that is, Madhvacharya. As the Ganga touches Shiva’s head, this speech touches the heads of the great, Shiva the foe of Kama among them, who receive it with reverence (commentators divide this compound in more than one way). On its countless waves, the prior view and the settled conclusion, glide discerning swans, the paramahamsa ascetics. The river clings to the lotus feet of the Supreme Lord, served by rows of gods.
• 2 ಜೀವ ಮತ್ತು ಈಶ್ವರರ ಭೇದ, ಭಗವಂತನ ಗುಣಪೂರ್ಣತೆ, ಜಗತ್ತಿನ ಸತ್ಯತೆ, ಜೀವರಲ್ಲಿರುವ ತಾರತಮ್ಯ (ಕೆಳಮಟ್ಟ, ಮೇಲ್ಮಟ್ಟ) ಮೊದಲಾದ ತತ್ತ್ವಗಳು ಈ ನದಿಯ ಮೊಸಳೆಗಳು. ದುರ್ವಾದಿಗಳೆಂಬ ಆಡುಗಳ ನಾಯಕರನ್ನು ಈ ಮೊಸಳೆಗಳು ನುಂಗುತ್ತವೆ. ಗುರು ರಾಘವೇಂದ್ರರ ವಾಗ್ದೇವತೆಯೆಂಬ ಈ ನದಿ ಈ ನನ್ನನ್ನು ನಿರ್ಮಲಗೊಳಿಸಲಿ.
  The difference between the soul and the Lord, the Lord’s fullness of qualities, the reality of the world and the gradation of beings from lower to higher: these doctrines are the crocodiles of this river. They swallow the goat-like leaders of false disputants. May this river, the goddess of Guru Raghavendra’s speech, make me pure.
• 3 ಶ್ರೀ ರಾಘವೇಂದ್ರರು ತಮ್ಮ ಎರಡು ಪಾದಕಮಲಗಳಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೊಡುವವರು. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿ ಪಾಪವೆಂಬ ಪರ್ವತವನ್ನು ಸೀಳುವ ವಜ್ರಾಯುಧ. ಭೂಮಿಯ ದೇವತೆಗಳಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದ ಇವರು ನನ್ನನ್ನು ಸದಾ ಕಾಪಾಡಲಿ.
  Sri Raghavendra gives everything to those devoted to his two lotus feet. His glance is the thunderbolt that splits the mountain of sin. May he, foremost among the gods on earth, protect me always.
• 4 ಹರಿಯ ಪಾದಕಮಲಗಳ ಸೇವೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲ ಸಂಪತ್ತನ್ನೂ ಪಡೆದವರು ಶ್ರೀ ರಾಘವೇಂದ್ರರು. ದೇವಸ್ವಭಾವದ ಇವರು ಸ್ವರ್ಗದ ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷದಂತೆ. ಇವರು ಸತತವಾಗಿ ನನಗೆ ಇಷ್ಟವನ್ನು ಕೊಡುವವರಾಗಲಿ.
  Sri Raghavendra has gained every treasure by serving the lotus feet of Hari. Divine in nature, he is like the wish-granting tree of heaven. May he ever grant what I desire.
• 5 ಇವರದು ಮಂಗಳಕರ ರೂಪ. ಸಂಸಾರದ ದುಃಖವೆಂಬ ಹತ್ತಿಯ ರಾಶಿಯನ್ನು ಸುಡುವ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಇವರು ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಸುಖ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಶೋಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲ ದುಷ್ಟ ಗ್ರಹಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಒಡೆಯರು ಇವರು. ದಾಟಲು ಕಷ್ಟವಾದ ಆಪತ್ತುಗಳ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಇವರು ಸೇತುವೆ.
  His form is auspicious. He moves like a fire through the heaps of cotton that are the sorrows of worldly life, and shines with joy and steadiness. He is the master who restrains all malign planets and spirits. He is a bridge across the sea of calamities that is hard to cross.
• 6 ಇವರಲ್ಲಿ ದೋಷಗಳಿಲ್ಲ, ಇವರ ವೇಷ ನಿರ್ದೋಷ. ಇವರ ಮಾತು ಎದುರಾಳಿಗಳನ್ನು ಮೂಕರನ್ನಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇವರ ಹಿರಿಮೆಯ ವಿಶೇಷವನ್ನು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮಾತ್ರ ಅರಿಯಬಲ್ಲರು. ಮಾತಿನ ನಿರರ್ಗಳತೆಯಲ್ಲಿ ಇವರು ಮಂಗಳಮೂರ್ತಿ ಶೇಷನನ್ನೂ ಮೀರಿದವರು.
  He is free of faults and blameless in his bearing. His speech leaves opponents dumb. Only the learned can know the greatness that sets him apart. In the flow of his words he surpasses even the blessed Shesha.
• 7 ಸಂತಾನ, ಸಂಪತ್ತು, ಶುದ್ಧ ಭಕ್ತಿ, ವಿಜ್ಞಾನ, ಮಾತು ಮತ್ತು ದೇಹದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮೊದಲಾದವನ್ನು ಕೊಟ್ಟು, ದೇಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಎಲ್ಲ ದೋಷಗಳನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡಿ, ಗುರು ರಾಘವೇಂದ್ರರು ನಮ್ಮನ್ನು ಕಾಪಾಡಲಿ.
  Granting children, wealth, pure devotion, knowledge and soundness of speech and body, and destroying all the faults that arise from the body, may Guru Raghavendra protect us.
• 8 ಇವರ ಪಾದೋದಕದ ರಾಶಿ ಗಂಗೆಯೇ ಮೊದಲಾದ ಮುಖ್ಯ ನದಿಗಳ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ. ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುಣ್ಯಗಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಫಲವನ್ನು ಅದು ತರುತ್ತದೆ. ಅದು ಮೂರು ಬಗೆಯ ತಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬಂಜೆಯರಿಗೂ ಸತ್ಪುತ್ರರನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಅಂಗವಿಕಲರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಅಂಗ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಗ್ರಹಪೀಡೆ ಮತ್ತು ಮಹಾಪಾಪಗಳನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಪಾದೋದಕವನ್ನು ನಾನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತೇನೆ.
  The water gathered from his feet has gained the holiness of the Ganga and the other chief rivers. It brings the famed fruit of countless great merits. It ends the threefold affliction, on earth it gives good sons even to women long childless, gives sound limbs and prosperity to the disabled, and removes the trouble of planets and great sins. In that water I take refuge.
• 9 ಯಾರ ಅಂಗಗಳು ಇವರ ಪಾದಕಮಲದ ಧೂಳಿನಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿವೆಯೋ, ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಇವರ ಪಾದಪದ್ಮದ ಮಧುವನ್ನು ಹೀರುವ ದುಂಬಿಯಾಗಿದೆಯೋ, ಯಾರ ಮಾತು ಇವರ ಪಾದಗಳ ಕೀರ್ತನೆಯಲ್ಲೇ ಸವೆದಿದೆಯೋ, ಅಂತಹ ಭಕ್ತರ ದರ್ಶನವೇ ಪಾಪವೆಂಬ ಕಾಡಿಗೆ ಕಾಳ್ಗಿಚ್ಚು.
  Those whose limbs are adorned with the dust of his lotus feet, whose minds are bees drinking the honey of those feet, whose speech is worn out in praising them: the very sight of such devotees is a forest fire to the forest of sin.
• 10 ಇವರು ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲೂ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪಾಂಡಿತ್ಯವುಳ್ಳವರು, ಶ್ರೀ ಮಧ್ವಮತವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದವರು. ವಿಜಯೀಂದ್ರ ತೀರ್ಥರ ಕರಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ (ಅವರಿಂದ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದ) ಸುಧೀಂದ್ರ ತೀರ್ಥರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶಿಷ್ಯಪುತ್ರರು ಇವರು.
  He is a master in his own right of every system of learning and the one who made the doctrine of Madhva flourish. He is the worthy spiritual son of Sudhindra Tirtha, who was himself born of the lotus hand of Vijayindra Tirtha, that is, ordained by him.
• 11 ಯತಿಗಳ ರಾಜರಾದ ನನ್ನ ಗುರು ಶ್ರೀ ರಾಘವೇಂದ್ರರು ನನ್ನ ಭಯವನ್ನು ಕಳೆಯುವವರಾಗಲಿ. ಅವರು ಜ್ಞಾನ, ಭಕ್ತಿ, ಸತ್ಪುತ್ರರು, ಆಯುಷ್ಯ, ಕೀರ್ತಿ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವವರು.
  May Sri Raghavendra, king of ascetics and my guru, take away my fear. He increases knowledge, devotion, good children, long life, fame, prosperity and merit.
• 12 ಎದುರಾಳಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಜಯದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಭೇದತತ್ತ್ವವನ್ನು ಆದರಿಸುವ ಗುರು ಇವರು. ಎಲ್ಲ ವಿದ್ಯೆಗಳಲ್ಲೂ ಪ್ರವೀಣರಾದ ಬೇರೊಬ್ಬರು ರಾಘವೇಂದ್ರರನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಇಲ್ಲ.
  He is the guru who bears the marks of victory over opponents and holds dear in his heart the doctrine of difference. There is none other than Raghavendra so accomplished in every branch of learning.
• 13 ಶ್ರೀಪತಿಯಾದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಅಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಕಂಡವರು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವ ಕಾಮವನ್ನು ಉಪೇಕ್ಷಿಸಿದವರು ಇವರು. ಬೇಡಿದ್ದನ್ನು ಕೊಡುವವರು ರಾಘವೇಂದ್ರರನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.
  He has seen Vishnu, the lord of Lakshmi, directly, and has set aside desire, which is born of the mind. There is none other than Raghavendra who grants what is sought.
• 14 ದಯೆ, ದಾಕ್ಷಿಣ್ಯ, ವೈರಾಗ್ಯ, ಮಾತಿನ ಚತುರತೆ ಮೊದಲಾದ ಗುಣಗಳು ಇವರಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿತವಾಗಿವೆ. ಶಾಪ ಕೊಡಲೂ ಅನುಗ್ರಹಿಸಲೂ ಶಕ್ತರಾದವರು ರಾಘವೇಂದ್ರರನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.
  Compassion, courtesy, dispassion and skill in speech are stamped upon him. There is none other than Raghavendra with the power both to curse and to bless.
• 15 ಅಜ್ಞಾನ, ಮರೆವು, ಭ್ರಾಂತಿ, ಸಂಶಯ, ಅಪಸ್ಮಾರ (ಮೂರ್ಛೆರೋಗ, ಅಥವಾ ಸ್ಮರಣಶಕ್ತಿಯ ನಾಶ), ಕ್ಷಯ, ತೂಕಡಿಕೆ, ನಡುಕ, ಮಾತಿನ ತೊದಲು ಅಥವಾ ಮಂದತೆ ಮೊದಲಾದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ದೋಷಗಳು ರಾಘವೇಂದ್ರರ ಪ್ರಸಾದದಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
  Ignorance, forgetfulness, confusion, doubt, epilepsy (or loss of memory), wasting disease, drowsiness, trembling, faltering or dull speech and the other faults born of the senses are destroyed by the grace of Raghavendra.
• 16 ಓಂ ಶ್ರೀರಾಘವೇಂದ್ರಾಯ ನಮಃ ಎಂಬ ಅಷ್ಟಾಕ್ಷರ ಮಂತ್ರವನ್ನು ನಿತ್ಯವೂ ಜಪಿಸಿ ಧ್ಯಾನಿಸುವುದರಿಂದ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳು ಸಿದ್ಧಿಸುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
  By daily repeating and meditating on the eight syllable mantra Om Shri Raghavendraya Namah, one’s wishes are fulfilled. Of this there is no doubt.
• 17 ನಮ್ಮಿಂದ ಮತ್ತು ನಮ್ಮವರಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ದೇಹದ ದೋಷಗಳನ್ನು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಗುರು ನಾಶಮಾಡಲಿ. ಅದಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲ ಪುರುಷಾರ್ಥಗಳನ್ನೂ ಕೊಡಲಿ.
  May the guru who knows the Self destroy the bodily faults that arise from ourselves and from those who are our own. And may he grant all the aims of human life.
• 18 ಹೀಗೆ ಮೂರು ಹೊತ್ತು (ಬೆಳಗ್ಗೆ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ, ಸಂಜೆ) ನಿತ್ಯವೂ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವವನು ಇಹದಲ್ಲೂ ಪರದಲ್ಲೂ ಎಲ್ಲ ಇಷ್ಟಗಳನ್ನು ಪಡೆದು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
  One who offers this prayer daily at the three times, morning, noon and evening, gains every wish in this world and the next and rejoices. Of this there is no doubt.
• 19 ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅರಿಯಲಾಗದ ಮಹಿಮೆಯುಳ್ಳ, ಮಹಾಕೀರ್ತಿವಂತರಾದ, ಶ್ರೀ ಮಧ್ವಮತವೆಂಬ ಕ್ಷೀರಸಾಗರಕ್ಕೆ ಚಂದ್ರನಂತಿರುವ, ಪಾಪರಹಿತರಾದ ರಾಘವೇಂದ್ರರು ಸದಾ ಕಾಪಾಡಲಿ.
  Raghavendra, whose greatness is beyond the world’s grasp, of great fame, the moon that rises over the milk ocean of Madhva’s doctrine, the sinless one, may he protect us always.
• 20 ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳ ಫಲ ದೊರೆಯಲೆಂದು ಸಿದ್ಧರಾದ ನಿಮಗೆ ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿದ್ದಷ್ಟು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ನಿಮ್ಮ ವೃಂದಾವನದಲ್ಲಿರುವ ಜಲವನ್ನು (ವಾಕ್ಯ ಮುಂದಿನ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ)
  To gain the fruit of every pilgrimage, I walk around you, the perfected one, as many times as my strength allows. The water at your brindavana (the sentence continues in the next verse)
• 21 ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳ ಫಲ ದೊರೆಯಲೆಂದು ಇಂದು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಎಲ್ಲ ಅಭೀಷ್ಟಗಳ ಸಿದ್ಧಿಗಾಗಿ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅರ್ಥಜ್ಞಾನ ದೊರೆಯಲೆಂದು ನಿಮ್ಮ ಸಂಕೀರ್ತನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
  I bear on my head today, to gain the fruit of all holy waters. I bow to you for the fulfilment of every wish. I sing your praise to gain understanding of the Vedas and shastras.
• 22 ಸಂಸಾರ ಒಂದು ಕೊನೆಯಿಲ್ಲದ ಸಾಗರ. ಅದು ಸ್ವಭಾವತಃ ಆಳ ಕಾಣದ್ದು, ಸದಾ ದಾಟಲು ಕಷ್ಟವಾದದ್ದು. ಎಲ್ಲ ದೋಷಗಳೆಂಬ ಅಸಾಧಾರಣ ಜಲಜಂತುಗಳಿಂದ, ಕಾಮ ಮೊದಲಾದ ಅಲೆಗಳಿಂದ ಅದು ಕದಡಿದೆ. ನಾನಾ ಭ್ರಮೆಗಳೆಂಬ ಸುಳಿಗಳು, ಅಳತೆಯಿಲ್ಲದ ಭಯದ ರಾಶಿಯೆಂಬ ನೊರೆ, ದುಃಖವೆಂಬ ತೀವ್ರ ವಿಷ ಅದರಲ್ಲಿವೆ. ಓ ಗುರುವೇ, ಅದರಲ್ಲಿ ಸದಾ ಮುಳುಗಿರುವ ನನ್ನನ್ನು ಮೇಲೆತ್ತು.
  Worldly life is an endless ocean, fathomless by nature and ever hard to cross. It is churned by the matchless sea monsters of every fault and by the waves of desire and the rest. Its whirlpools are countless delusions, its foam is the heaped up mass of boundless fear, and sorrow is its fierce poison. O guru, lift me out, for I am always drowning in it.
• 23 ರಾಘವೇಂದ್ರ ಗುರುಗಳ ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪಠಿಸುವವನ ಕುಷ್ಠ ಮೊದಲಾದ ರೋಗಗಳು ಬೇಗನೆ ನಿವಾರಣೆಯಾಗುತ್ತವೆ.
  Whoever recites this hymn to Guru Raghavendra with devotion is quickly freed of leprosy and other diseases.
• 24 ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಜಪದಿಂದ ಕುರುಡನಿಗೂ ದಿವ್ಯದೃಷ್ಟಿ ಬರುತ್ತದೆ, ಕಿವುಡ ಮೂಕನೂ ಮಾತಿನ ಒಡೆಯನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಪೂರ್ಣ ಆಯುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣ ಸಂಪತ್ತು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ.
  By repeating this hymn even the blind gain divine sight, and even the deaf and dumb become masters of speech. A full span of life and full prosperity follow.
• 25 ಈ ಸ್ತೋತ್ರದಿಂದಲೇ ಅಭಿಮಂತ್ರಿಸಿದ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುವವನ ಹೊಟ್ಟೆಯ ಎಲ್ಲ ದೋಷಗಳು ಆ ಕ್ಷಣವೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
  Whoever drinks water consecrated with this very hymn is rid of all ailments of the stomach that very moment.
• 26 ಕುಂಟನಾಗಲಿ ಹೆಳವನಾಗಲಿ, ಗುರುಗಳ ವೃಂದಾವನಕ್ಕೆ ಬಂದು ಈ ಸ್ತೋತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವನು (ವಾಕ್ಯ ಮುಂದಿನ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ)
  A person who is lame or crippled, who comes to his brindavana and walks around it and bows with this hymn (the sentence continues in the next verse)
• 27 ಗುರುರಾಜರ ಪ್ರಸಾದದಿಂದ ವೇಗವಾಗಿ ಓಡಬಲ್ಲವನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಚಂದ್ರಗ್ರಹಣ ಸೂರ್ಯಗ್ರಹಣಗಳಲ್ಲಿ, ಪುಷ್ಯ ನಕ್ಷತ್ರ ಭಾನುವಾರದಂದು ಬರುವ ಪುಷ್ಯಾರ್ಕ ಮೊದಲಾದ ಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ (ವಾಕ್ಯ ಮುಂದಿನ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ)
  becomes swift of foot by the grace of the king of gurus. At eclipses of the moon and the sun, and at conjunctions such as Pushyarka, when the Pushya star falls on a Sunday (the sentence continues in the next verse)
• 28 ಅನುಪಮವಾದ ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ನೂರೆಂಟು ಬಾರಿ ಜಪಿಸುವವನಿಗೆ ಭೂತ, ಪ್ರೇತ, ಪಿಶಾಚ ಮೊದಲಾದವುಗಳ ಪೀಡೆ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
  whoever repeats this peerless hymn a hundred and eight times suffers no harm from ghosts, spirits of the dead, goblins and the like.
• 29 ಗುರುಗಳ ವೃಂದಾವನದ ಬಳಿ ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿ ದೀಪ ಬೆಳಗಿದರೆ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪುತ್ರಲಾಭ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ.
  Reciting this hymn near the guru’s brindavana and lighting lamps there, one surely gains knowledge and the birth of a son.
• 30 ಎದುರಾಳಿಗಳ ಮೇಲೆ ಜಯ, ದಿವ್ಯ ಜ್ಞಾನ ಭಕ್ತಿ ಮೊದಲಾದವುಗಳ ವೃದ್ಧಿ, ಎಲ್ಲ ಅಭೀಷ್ಟಗಳ ಹೆಚ್ಚಳ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.
  Victory over opponents, growth in divine knowledge, devotion and the like, and the increase of every wish follow. There is no need to question this.
• 31 ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ರಾಜ, ಕಳ್ಳ, ದೊಡ್ಡ ಹುಲಿ, ಹಾವು, ಮೊಸಳೆ ಮೊದಲಾದವುಗಳ ಪೀಡೆ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
  By the power of this hymn no harm comes from kings, thieves, great tigers, snakes, crocodiles and the like. Of this there is no doubt.
• 32 ಗುರು ರಾಘವೇಂದ್ರರ ಎರಡು ಪಾದಗಳನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ಮರಿಸುತ್ತ ಈ ದಿವ್ಯ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಸದಾ ಪಠಿಸುವವನಿಗೆ ಯಾವ ದುಃಖವೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ ಕಮಲನಾಥನಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿ, ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲೆಲ್ಲ ಹರಡಿದ ಕೀರ್ತಿ, ಸಾಟಿಯಿಲ್ಲದ ಐಶ್ವರ್ಯ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಹಯಗ್ರೀವನೇ ಸಾಕ್ಷಿ.
  One who recites this divine hymn always, remembering with devotion the two feet of Guru Raghavendra, meets no sorrow at all. Rather, through the dawning grace of Vishnu, lord of Lakshmi, come fulfilment of every wish, fame known in every direction and unequalled prosperity. Hayagriva, the horse faced Lord, is witness to this.

---

ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಬಗ್ಗೆAbout this hymn

ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಕರ್ತೃ ಬಿಚ್ಚಾಲಿಯ ಅಪ್ಪಣ್ಣಾಚಾರ್ಯರು. ಅವರು ರಾಯರ ಶಿಷ್ಯರು, ಬಹುಕಾಲದ ಒಡನಾಡಿ. 1671ರಲ್ಲಿ ರಾಯರು ಮಂತ್ರಾಲಯದಲ್ಲಿ ವೃಂದಾವನ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ಅಪ್ಪಣ್ಣಾಚಾರ್ಯರು ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಸುದ್ದಿ ಕೇಳಿ ತುಂಗಭದ್ರೆಯನ್ನು ದಾಟಿ ಓಡಿಬರುವಾಗ ಅವರ ಬಾಯಿಂದ ಈ ಸ್ತೋತ್ರ ಹರಿಯಿತು ಎಂದು ಪರಂಪರೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವರು ತಲುಪುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ ವೃಂದಾವನ ಮುಚ್ಚಿತ್ತು, ದುಃಖದಿಂದ ಕೊನೆಯ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಮಾತು ನಿಂತಿತು. ಆಗ ಸಾಕ್ಷೀ ಹಯಾಸ್ಯೋಽತ್ರ ಹಿ ಎಂಬ ಕೊನೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ವೃಂದಾವನದೊಳಗಿಂದ ರಾಯರೇ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು ಎಂಬುದು ಭಕ್ತರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಕಥೆ.

The hymn is by Appannacharya of Bichchali, a disciple of Sri Raghavendra Tirtha and his companion over many years. When the saint entered the brindavana at Mantralaya in 1671, Appannacharya was away. Tradition holds that the hymn poured from him as he hurried back across the Tungabhadra on hearing the news. By the time he arrived the brindavana had been closed, and in his grief his words broke off at the last line. Devotees widely tell that the closing words, saakshee hayaasyo’tra hi, were completed by the saint himself from within the brindavana.

ಇದೊಂದು ಮಾಧ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ಸ್ತೋತ್ರ. ಮೊದಲ ಎರಡು ಶ್ಲೋಕಗಳು ಒಂದೇ ರೂಪಕ: ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರ ಶಾಸ್ತ್ರವೆಂಬ ಸಾಗರದಿಂದ ಹರಿಯುವ ರಾಯರ ವಾಣಿ ಎಂಬ ನದಿ. ಅದರ ಅಲೆಗಳು ವಾದ ಪ್ರತಿವಾದಗಳು, ಹಂಸಗಳು ಯತಿಗಳು, ಮೊಸಳೆಗಳು ದ್ವೈತ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮುಖ್ಯ ತತ್ತ್ವಗಳು. 3 ರಿಂದ 22ರ ವರೆಗಿನ ಶ್ಲೋಕಗಳು ಸ್ತುತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ. 23 ರಿಂದ 32 ಫಲಶ್ರುತಿ. 26 ಮತ್ತು 27, 27 ಮತ್ತು 28 ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ವಾಕ್ಯ ಒಂದರಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. 20 ಮತ್ತು 21 ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ.

This is a hymn of the Madhva tradition. The first two verses form a single image: the saint’s speech as a river flowing from the ocean of Madhvacharya’s teaching. Its waves are argument and reply, its swans are ascetics, and its crocodiles are the chief doctrines of Dvaita. Verses 3 to 22 are praise and prayer, and 23 to 32 are the phalashruti. The sentence runs on from 20 into 21, from 26 into 27 and from 27 into 28.

ಪಾಠವನ್ನು stotranidhi ಆವೃತ್ತಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. 1ರಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಿ, 2ರಲ್ಲಿ ಗಿಲೈಃ, 11ರಲ್ಲಿ ಯತಿರಾಡ್ಗುರುರ್ಮೇ, 15ರಲ್ಲಿ ಕೌಂಠ್ಯ ಎಂಬ ರೂಪಗಳನ್ನು ಆರಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಬೇರೆ ಮುದ್ರಣಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನ ಪಾಠಗಳಿವೆ. ಅನೇಕ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಇತಿ ಶ್ರೀ ರಾಘವೇಂದ್ರಾರ್ಯ, ಪೂಜ್ಯಾಯ ರಾಘವೇಂದ್ರಾಯ, ಆಪಾದಮೌಳಿ, ದುರ್ವಾದಿಧ್ವಾಂತ, ಮೂಕೋಽಪಿ ಎಂಬ ಅಧಿಕ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಿಲ್ಲ. ಪೂಜ್ಯಾಯ ರಾಘವೇಂದ್ರಾಯ ಶ್ಲೋಕದ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪುಟವಿದೆ: https://dixith.com/poojyaya-raghavendraya-meaning-kannada/

We follow the text as given by stotranidhi. We have chosen the forms devaali in verse 1, gilaih in verse 2, yatiraadgururme in verse 11 and kaunthya in verse 15, and other prints differ slightly. Many books add closing verses beginning iti shri raghavendrarya, poojyaya raghavendraya, apadamauli, durvadidhvanta and mooko’pi, which we have not printed here. The shloka Poojyaya Raghavendraya has its own page on this site: https://dixith.com/poojyaya-raghavendraya-meaning-kannada/

23 ರಿಂದ 31ರ ವರೆಗಿನ ಫಲಶ್ರುತಿ ಕುಷ್ಠ, ಕುರುಡು, ಮೂಕತನ, ಕುಂಟುತನ, ಹೊಟ್ಟೆಯ ರೋಗಗಳ ನಿವಾರಣೆ ಮತ್ತು ಸಂತಾನವನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅವನ್ನು ಮೂಲದಲ್ಲಿರುವಂತೆಯೇ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಪಠಣ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಬದಲಿಯಲ್ಲ.

The phalashruti in verses 23 to 31 promises relief from leprosy, blindness, dumbness, lameness and stomach ailments, and the gift of children. We have translated these as they stand in the original. Prayer and recitation do not replace medical treatment.

ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿದ್ದೇವೆ. · Sources: several. Where readings differ, the difference is noted here.

ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today

ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತ ಯಥಾಶಕ್ತಿ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಎನ್ನುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ ಶಕ್ತಿ ಇದ್ದಷ್ಟು. ದೇವಸ್ಥಾನದ ಪ್ರಾಕಾರದಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಬಿರುಸಾಗಿ ಹನ್ನೊಂದು ಸುತ್ತು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ, ಊರುಗೋಲು ಹಿಡಿದ ಹಿರಿಯರೊಬ್ಬರು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಒಂದೇ ಸುತ್ತು ಮುಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ತೋತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಪೂರ್ಣ.

In verse 20 the devotee promises to walk around the shrine as far as his strength allows. In a temple courtyard some walk eleven brisk rounds, while an elderly person with a walking stick slowly completes a single one. In the eyes of the hymn both are whole.

ನಮ್ಮ ದಿನದ ಕೆಲಸಗಳಿಗೂ ಇದೇ ಅಳತೆ ಹೊಂದುತ್ತದೆ. ಆಯಾಸದ ದಿನ, ಅನಾರೋಗ್ಯದ ದಿನ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದರೂ ಮನಸ್ಸಿಟ್ಟು ಮಾಡಿದ್ದು ಸಾಕು ಎಂದು ನಮಗೆ ನಾವೇ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

The same measure fits our daily work. On a tired day or a day of illness, when we manage less, we may tell ourselves that what was done with a whole heart is enough.

---

ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.