ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯ ಕರಾವಲಂಬ ಸ್ತೋತ್ರ: ವಲ್ಲೀಶನೇ, ಕೈ ಹಿಡಿ

ಎಂಟು ಶ್ಲೋಕಗಳೂ “ವಲ್ಲೀಶನಾಥ ಮಮ ದೇಹಿ ಕರಾವಲಂಬಮ್” ಎಂಬ ಒಂದೇ ಬೇಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ: ವಲ್ಲಿಯ ಒಡೆಯನೇ, ನನಗೆ ನಿನ್ನ ಕೈಯ ಆಸರೆ ಕೊಡು. ಮುಳುಗುತ್ತಿರುವವನು ಚಾಚಿದ ಕೈಯನ್ನು ಹಿಡಿಯುವಂತೆ, ಭಕ್ತ ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯನ ಕೈಯನ್ನು ಬೇಡುತ್ತಾನೆ.

All eight verses end in the same plea, “vallīśanātha mama dehi karāvalambam”: Lord of Valli, give me the support of your hand. As a drowning man grasps an outstretched hand, the devotee asks for Subrahmanya’s.

ನಡುವೆ ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯನ ಕಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ಘಟನೆಗಳು ಬರುತ್ತವೆ: ಶಕ್ತ್ಯಾಯುಧದಿಂದ ಕ್ರೌಂಚಪರ್ವತವನ್ನು ಸೀಳಿದ್ದು, ಶೂರಪದ್ಮನ ವಧೆ, ದೇವಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕ. ಕೊನೆಯ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕೇಳುವುದು ಮನಸ್ಸಿನ ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು.

Along the way come the main events of Subrahmanya’s story: splitting the Krauncha mountain with his spear, the slaying of Surapadma, and his coronation as commander of the gods’ army. In the last verse what he asks for is a cleansed mind.

---

ಪಾಠ (ಕನ್ನಡ)

ಹೇ ಸ್ವಾಮಿನಾಥ ಕರುಣಾಕರ ದೀನಬಂಧೋ
ಶ್ರೀಪಾರ್ವತೀಶಮುಖಪಂಕಜಪದ್ಮಬಂಧೋ ।
ಶ್ರೀಶಾದಿದೇವಗಣಪೂಜಿತಪಾದಪದ್ಮ
ವಲ್ಲೀಶನಾಥ ಮಮ ದೇಹಿ ಕರಾವಲಂಬಮ್ ॥ 1 ॥

ದೇವಾದಿದೇವಸುತ ದೇವಗಣಾಧಿನಾಥ
ದೇವೇಂದ್ರವಂದ್ಯ ಮೃದುಪಂಕಜಮಂಜುಪಾದ ।
ದೇವರ್ಷಿನಾರದಮುನೀಂದ್ರಸುಗೀತಕೀರ್ತೇ
ವಲ್ಲೀಶನಾಥ ಮಮ ದೇಹಿ ಕರಾವಲಂಬಮ್ ॥ 2 ॥

ನಿತ್ಯಾನ್ನದಾನನಿರತಾಖಿಲರೋಗಹಾರಿನ್
ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರದಾನಪರಿಪೂರಿತಭಕ್ತಕಾಮ ।
ಶ್ರುತ್ಯಾಗಮಪ್ರಣವವಾಚ್ಯನಿಜಸ್ವರೂಪ
ವಲ್ಲೀಶನಾಥ ಮಮ ದೇಹಿ ಕರಾವಲಂಬಮ್ ॥ 3 ॥

ಕ್ರೌಂಚಾಸುರೇಂದ್ರಪರಿಖಂಡನಶಕ್ತಿಶೂಲ
ಪಾಶಾದಿಶಸ್ತ್ರಪರಿಮಂಡಿತದಿವ್ಯಪಾಣೇ ।
ಶ್ರೀಕುಂಡಲೀಶಧರತುಂಡಶಿಖೀಂದ್ರವಾಹ
ವಲ್ಲೀಶನಾಥ ಮಮ ದೇಹಿ ಕರಾವಲಂಬಮ್ ॥ 4 ॥

ದೇವಾದಿದೇವ ರಥಮಂಡಲಮಧ್ಯವೇದ್ಯ
ದೇವೇಂದ್ರಪೀಠನಗರಂ ದೃಢಚಾಪಹಸ್ತಮ್ ।
ಶೂರಂ ನಿಹತ್ಯ ಸುರಕೋಟಿಭಿರೀಡ್ಯಮಾನ
ವಲ್ಲೀಶನಾಥ ಮಮ ದೇಹಿ ಕರಾವಲಂಬಮ್ ॥ 5 ॥

ಹೀರಾದಿರತ್ನಮಣಿಯುಕ್ತಕಿರೀಟಹಾರ
ಕೇಯೂರಕುಂಡಲಲಸತ್ಕವಚಾಭಿರಾಮ ।
ಹೇ ವೀರ ತಾರಕ ಜಯಾಮರಬೃಂದವಂದ್ಯ
ವಲ್ಲೀಶನಾಥ ಮಮ ದೇಹಿ ಕರಾವಲಂಬಮ್ ॥ 6 ॥

ಪಂಚಾಕ್ಷರಾದಿಮನುಮಂತ್ರಿತಗಾಂಗತೋಯೈಃ
ಪಂಚಾಮೃತೈಃ ಪ್ರಮುದಿತೇಂದ್ರಮುಖೈರ್ಮುನೀಂದ್ರೈಃ ।
ಪಟ್ಟಾಭಿಷಿಕ್ತ ಹರಿಯುಕ್ತ ಪರಾಸನಾಥ
ವಲ್ಲೀಶನಾಥ ಮಮ ದೇಹಿ ಕರಾವಲಂಬಮ್ ॥ 7 ॥

ಶ್ರೀಕಾರ್ತಿಕೇಯ ಕರುಣಾಮೃತಪೂರ್ಣದೃಷ್ಟ್ಯಾ
ಕಾಮಾದಿರೋಗಕಲುಷೀಕೃತದುಷ್ಟಚಿತ್ತಮ್ ।
ಸಿಕ್ತ್ವಾ ತು ಮಾಮವ ಕಳಾಧರಕಾಂತಿಕಾಂತ್ಯಾ
ವಲ್ಲೀಶನಾಥ ಮಮ ದೇಹಿ ಕರಾವಲಂಬಮ್ ॥ 8 ॥

ಫಲಶ್ರುತಿ

ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯಾಷ್ಟಕಂ ಪುಣ್ಯಂ ಯೇ ಪಠಂತಿ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ ।
ತೇ ಸರ್ವೇ ಮುಕ್ತಿಮಾಯಾಂತಿ ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯಪ್ರಸಾದತಃ ॥ 9 ॥

ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯಾಷ್ಟಕಮಿದಂ ಪ್ರಾತರುತ್ಥಾಯ ಯಃ ಪಠೇತ್ ।
ಕೋಟಿಜನ್ಮಕೃತಂ ಪಾಪಂ ತತ್ಕ್ಷಣಾದೇವ ನಶ್ಯತಿ ॥ 10 ॥

ದೇವನಾಗರಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಠText in Devanagari

हे स्वामिनाथ करुणाकर दीनबंधो
श्रीपार्वतीशमुखपंकजपद्मबंधो ।
श्रीशादिदेवगणपूजितपादपद्म
वल्लीशनाथ मम देहि करावलंबम् ॥ 1 ॥

देवादिदेवसुत देवगणाधिनाथ
देवेंद्रवंद्य मृदुपंकजमंजुपाद ।
देवर्षिनारदमुनींद्रसुगीतकीर्ते
वल्लीशनाथ मम देहि करावलंबम् ॥ 2 ॥

नित्यान्नदाननिरताखिलरोगहारिन्
तस्मात्प्रदानपरिपूरितभक्तकाम ।
श्रुत्यागमप्रणववाच्यनिजस्वरूप
वल्लीशनाथ मम देहि करावलंबम् ॥ 3 ॥

क्रौंचासुरेंद्रपरिखंडनशक्तिशूल
पाशादिशस्त्रपरिमंडितदिव्यपाणे ।
श्रीकुंडलीशधरतुंडशिखींद्रवाह
वल्लीशनाथ मम देहि करावलंबम् ॥ 4 ॥

देवादिदेव रथमंडलमध्यवेद्य
देवेंद्रपीठनगरं दृढचापहस्तम् ।
शूरं निहत्य सुरकोटिभिरीड्यमान
वल्लीशनाथ मम देहि करावलंबम् ॥ 5 ॥

हीरादिरत्नमणियुक्तकिरीटहार
केयूरकुंडललसत्कवचाभिराम ।
हे वीर तारक जयामरबृंदवंद्य
वल्लीशनाथ मम देहि करावलंबम् ॥ 6 ॥

पंचाक्षरादिमनुमंत्रितगांगतोयैः
पंचामृतैः प्रमुदितेंद्रमुखैर्मुनींद्रैः ।
पट्टाभिषिक्त हरियुक्त परासनाथ
वल्लीशनाथ मम देहि करावलंबम् ॥ 7 ॥

श्रीकार्तिकेय करुणामृतपूर्णदृष्ट्या
कामादिरोगकलुषीकृतदुष्टचित्तम् ।
सिक्त्वा तु मामव कळाधरकांतिकांत्या
वल्लीशनाथ मम देहि करावलंबम् ॥ 8 ॥

ಫಲಶ್ರುತಿ

सुब्रह्मण्याष्टकं पुण्यं ये पठंति द्विजोत्तमाः ।
ते सर्वे मुक्तिमायांति सुब्रह्मण्यप्रसादतः ॥ 9 ॥

सुब्रह्मण्याष्टकमिदं प्रातरुत्थाय यः पठेत् ।
कोटिजन्मकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति ॥ 10 ॥

IAST ಲಿಪ್ಯಂತರದಲ್ಲಿ ಪಾಠText in IAST transliteration

he svāminātha karuṇākara dīnabaṃdho
śrīpārvatīśamukhapaṃkajapadmabaṃdho |
śrīśādidevagaṇapūjitapādapadma
vallīśanātha mama dehi karāvalaṃbam || 1 ||

devādidevasuta devagaṇādhinātha
deveṃdravaṃdya mṛdupaṃkajamaṃjupāda |
devarṣināradamunīṃdrasugītakīrte
vallīśanātha mama dehi karāvalaṃbam || 2 ||

nityānnadānaniratākhilarogahārin
tasmātpradānaparipūritabhaktakāma |
śrutyāgamapraṇavavācyanijasvarūpa
vallīśanātha mama dehi karāvalaṃbam || 3 ||

krauṃcāsureṃdraparikhaṃḍanaśaktiśūla
pāśādiśastraparimaṃḍitadivyapāṇe |
śrīkuṃḍalīśadharatuṃḍaśikhīṃdravāha
vallīśanātha mama dehi karāvalaṃbam || 4 ||

devādideva rathamaṃḍalamadhyavedya
deveṃdrapīṭhanagaraṃ dṛḍhacāpahastam |
śūraṃ nihatya surakoṭibhirīḍyamāna
vallīśanātha mama dehi karāvalaṃbam || 5 ||

hīrādiratnamaṇiyuktakirīṭahāra
keyūrakuṃḍalalasatkavacābhirāma |
he vīra tāraka jayāmarabṛṃdavaṃdya
vallīśanātha mama dehi karāvalaṃbam || 6 ||

paṃcākṣarādimanumaṃtritagāṃgatoyaiḥ
paṃcāmṛtaiḥ pramuditeṃdramukhairmunīṃdraiḥ |
paṭṭābhiṣikta hariyukta parāsanātha
vallīśanātha mama dehi karāvalaṃbam || 7 ||

śrīkārtikeya karuṇāmṛtapūrṇadṛṣṭyā
kāmādirogakaluṣīkṛtaduṣṭacittam |
siktvā tu māmava kaḷādharakāṃtikāṃtyā
vallīśanātha mama dehi karāvalaṃbam || 8 ||

ಫಲಶ್ರುತಿ

subrahmaṇyāṣṭakaṃ puṇyaṃ ye paṭhaṃti dvijottamāḥ |
te sarve muktimāyāṃti subrahmaṇyaprasādataḥ || 9 ||

subrahmaṇyāṣṭakamidaṃ prātarutthāya yaḥ paṭhet |
koṭijanmakṛtaṃ pāpaṃ tatkṣaṇādeva naśyati || 10 ||

ಶ್ಲೋಕಗಳ ಅರ್ಥ

• 1 ಓ ಸ್ವಾಮಿನಾಥನೇ, ಕರುಣೆಯ ಗಣಿಯೇ, ದೀನರ ಬಂಧುವೇ, ಪಾರ್ವತೀಪತಿ ಶಿವನ ಮುಖಕಮಲವನ್ನು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಅರಳಿಸುವವನೇ, ವಿಷ್ಣುವೇ ಮೊದಲಾದ ದೇವತೆಗಳು ಪೂಜಿಸುವ ಪಾದಕಮಲಗಳುಳ್ಳವನೇ, ವಲ್ಲಿಯ ಒಡೆಯನೇ, ನನಗೆ ನಿನ್ನ ಕೈಯ ಆಸರೆ ಕೊಡು.
  O Swaminatha, mine of compassion, friend of the helpless, you who make the lotus face of Parvati’s lord bloom as the sun opens the lotus, whose lotus feet are worshipped by Vishnu and the hosts of gods: Lord of Valli, give me the support of your hand.
• 2 ದೇವಾದಿದೇವ ಶಿವನ ಮಗನೇ, ದೇವಗಣಗಳ ಅಧಿಪತಿಯೇ, ದೇವೇಂದ್ರನು ವಂದಿಸುವವನೇ, ಮೃದುವಾದ ಸುಂದರ ಕಮಲಪಾದಗಳುಳ್ಳವನೇ, ದೇವರ್ಷಿ ನಾರದರು ಮೊದಲಾದ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರು ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಹಾಡುವವನೇ, ವಲ್ಲೀಶನೇ, ಕೈಯ ಆಸರೆ ಕೊಡು.
  Son of the god of gods, lord of the hosts of gods, honoured by Indra, with soft and lovely lotus feet, whose fame is sung by the divine sage Narada and the great seers: Lord of Valli, give me your hand.
• 3 ನಿತ್ಯವೂ ಅನ್ನದಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನೇ, ಎಲ್ಲ ರೋಗಗಳನ್ನೂ ಹೋಗಲಾಡಿಸುವವನೇ, ಹಾಗೆ ಕೊಡುವುದರಿಂದಲೇ ಭಕ್ತರ ಬಯಕೆಗಳನ್ನು ತುಂಬಿಸುವವನೇ, ವೇದಗಳೂ ಆಗಮಗಳೂ ಓಂಕಾರವೂ ಸೂಚಿಸುವುದು ನಿನ್ನ ನಿಜಸ್ವರೂಪವನ್ನೇ. ವಲ್ಲೀಶನೇ, ಕೈಯ ಆಸರೆ ಕೊಡು.
  Ever intent on the daily gift of food, remover of all diseases, who by that very giving fulfils the wishes of devotees, your own true nature is what the Vedas, the Agamas and the syllable Om point to: Lord of Valli, give me your hand.
• 4 ಕ್ರೌಂಚಪರ್ವತವನ್ನೂ ಅಸುರರಾಜನನ್ನೂ ಸೀಳಿದ ಶಕ್ತ್ಯಾಯುಧವನ್ನು (ಈಟಿಯನ್ನು) ಹಿಡಿದವನೇ, ಪಾಶವೇ ಮೊದಲಾದ ಆಯುಧಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ ದಿವ್ಯ ಕೈಗಳುಳ್ಳವನೇ, ಕೊಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಸರ್ಪರಾಜನನ್ನು ಹಿಡಿದ ನವಿಲರಸನನ್ನು ವಾಹನವಾಗಿ ಉಳ್ಳವನೇ, ವಲ್ಲೀಶನೇ, ಕೈಯ ಆಸರೆ ಕೊಡು.
  Bearer of the spear that shattered the Krauncha mountain and the demon king, your divine hands adorned with the noose and other weapons, riding the king of peacocks who holds the lord of serpents in his beak: Lord of Valli, give me your hand.
• 5 ದೇವಾದಿದೇವನೇ, ರಥಮಂಡಲದ ನಡುವೆ ಕಾಣಬರುವವನೇ, ದೇವೇಂದ್ರನ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನೂ ನಗರವನ್ನೂ ಆಕ್ರಮಿಸಿ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಬಿಲ್ಲು ಹಿಡಿದಿದ್ದ ಶೂರಪದ್ಮನನ್ನು ಕೊಂದು, ಕೋಟಿ ದೇವತೆಗಳು ಸ್ತುತಿಸುವವನೇ, ವಲ್ಲೀಶನೇ, ಕೈಯ ಆಸರೆ ಕೊಡು.
  God of gods, to be known at the centre of the circle of chariots, you who slew the demon Shura (Surapadma), strong bow in hand, who had seized Indra’s throne and city, and are now praised by millions of gods: Lord of Valli, give me your hand.
• 6 ವಜ್ರವೇ ಮೊದಲಾದ ರತ್ನಮಣಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಕಿರೀಟ, ಹಾರ, ತೋಳ್ಬಂದಿ, ಕುಂಡಲಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಳೆಯುವ ಕವಚದಿಂದ ಮನೋಹರನಾದವನೇ, ಓ ವೀರನೇ, ದಾಟಿಸುವವನೇ (ಅಥವಾ ತಾರಕಾಸುರನನ್ನು ಗೆದ್ದವನೇ), ನಿನಗೆ ಜಯವಾಗಲಿ. ದೇವತೆಗಳ ಸಮೂಹ ವಂದಿಸುವ ವಲ್ಲೀಶನೇ, ಕೈಯ ಆಸರೆ ಕೊಡು.
  Handsome in a crown and necklace set with diamonds and other gems, in armlets, earrings and shining armour, O hero, O deliverer (or victor over Taraka), victory to you. Honoured by the hosts of the immortals, Lord of Valli, give me your hand.
• 7 ಪಂಚಾಕ್ಷರವೇ ಮೊದಲಾದ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಅಭಿಮಂತ್ರಿಸಿದ ಗಂಗಾಜಲದಿಂದಲೂ ಪಂಚಾಮೃತದಿಂದಲೂ, ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ಇಂದ್ರನೇ ಮೊದಲಾದ ದೇವತೆಗಳೂ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರೂ ನಿನಗೆ ದೇವಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿದರು. ಹರಿಯೂ ಜೊತೆಗಿರುವ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಸನದ ಒಡೆಯನೇ, ವಲ್ಲೀಶನೇ, ಕೈಯ ಆಸರೆ ಕೊಡು.
  With Ganga water charged by the five-syllable mantra and others, and with the five nectars, Indra and the other gods and the great sages joyfully crowned you commander of the gods. Lord of the highest seat, with Hari beside you, Lord of Valli, give me your hand.
• 8 ಓ ಶ್ರೀ ಕಾರ್ತಿಕೇಯನೇ, ಕಾಮವೇ ಮೊದಲಾದ ರೋಗಗಳಿಂದ ಕಲುಷಿತವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟುಹೋದ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು, ಕರುಣೆಯ ಅಮೃತ ತುಂಬಿದ ನಿನ್ನ ನೋಟದಿಂದ, ಚಂದ್ರನ ಬೆಳದಿಂಗಳಿನಂತಹ ಕಾಂತಿಯಿಂದ ತೊಯ್ಯಿಸಿ ನನ್ನನ್ನು ಕಾಪಾಡು. ವಲ್ಲೀಶನೇ, ಕೈಯ ಆಸರೆ ಕೊಡು.
  O Sri Kartikeya, my mind is soiled and spoilt by the diseases of desire and the rest. Bathe it with your glance full of the nectar of compassion, with a radiance lovely as moonlight, and protect me. Lord of Valli, give me your hand.
• 9 ಪುಣ್ಯಕರವಾದ ಈ ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯಾಷ್ಟಕವನ್ನು ಯಾವ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮರು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ.
  Those best of the twice-born who recite this holy Subrahmanya Ashtaka all reach liberation by the grace of Subrahmanya.
• 10 ಬೆಳಗ್ಗೆ ಎದ್ದು ಈ ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯಾಷ್ಟಕವನ್ನು ಯಾರು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಕೋಟಿ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪಾಪ ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
  Whoever recites this Subrahmanya Ashtaka on rising in the morning, the sin committed over millions of births is destroyed that very moment.

---

ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಬಗ್ಗೆAbout this hymn

ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರದು ಎಂದು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಆಕರದ ಸಮಾಪ್ತಿವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಕರ್ತೃವಿನ ಹೆಸರಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಮಾತನ್ನು ಖಚಿತವೆಂದು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆಕರದಲ್ಲೂ ಫಲಶ್ರುತಿಯಲ್ಲೂ ಇದರ ಹೆಸರು ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯಾಷ್ಟಕಂ. ಕರಾವಲಂಬ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಪಲ್ಲವಿಯಿಂದ ಬಂದದ್ದು.

The hymn is popularly ascribed to Shankaracharya, but the colophon in our source names no author, so we do not state it as certain. Both the source and the phalashruti call it Subrahmanyashtakam. The name Karavalamba comes from the refrain.

ಎಂಟು ಶ್ಲೋಕಗಳು ವಸಂತತಿಲಕ ಛಂದಸ್ಸಿನಲ್ಲಿವೆ, ಎರಡು ಫಲಶ್ರುತಿ ಶ್ಲೋಕಗಳು ಅನುಷ್ಟುಭ್‌ನಲ್ಲಿವೆ. ಕ್ರೌಂಚಪರ್ವತವನ್ನು ಸೀಳಿದ್ದು, ತಾರಕಾಸುರ ಮತ್ತು ಶೂರಪದ್ಮರ ವಧೆ, ದೇವಸೇನಾಧಿಪತ್ಯ, ಇವು ಸ್ಕಂದನ ಕಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ಘಟನೆಗಳು. ಶೂರಪದ್ಮನ ಕಥೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಮಿಳು ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ. ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಕುಕ್ಕೆ ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಜನ ಭಕ್ತರು ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

The eight verses are in vasantatilaka, the two phalashruti verses in anushtubh. The splitting of the Krauncha mountain, the slaying of Taraka and Surapadma, and his command of the gods’ army are the chief events of Skanda’s story. The Surapadma story is especially well known in the Tamil tradition. In Karnataka, Kukke Subrahmanya draws very large numbers of devotees.

ಮೂರನೇ ಶ್ಲೋಕದ ನಿತ್ಯಾನ್ನದಾನ, ಅಂದರೆ ಪ್ರತಿದಿನ ಅನ್ನ ನೀಡುವುದು, ಕುಕ್ಕೆ ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯ, ತಿರುಚೆಂದೂರು, ಪಳನಿ ಮುಂತಾದ ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಅನ್ನದಾನ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಶ್ಲೋಕ ಅವನನ್ನು ಎಲ್ಲ ರೋಗಗಳನ್ನೂ ಹೋಗಲಾಡಿಸುವವನು ಎನ್ನುತ್ತದೆ, ಎಂಟನೇ ಶ್ಲೋಕ ಕಾಮಕ್ರೋಧಗಳನ್ನೇ ರೋಗಗಳೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಪಠಣ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಬದಲಿಯಲ್ಲ.

The nityānnadāna of verse 3, the daily feeding of all comers, recalls the tradition of free meals at Subrahmanya temples such as Kukke Subrahmanya, Tiruchendur and Palani. The same verse calls him the remover of all diseases, and verse 8 speaks of desire and its kin as diseases of the mind. Prayer and chanting do not replace medical treatment.

ಆಕರದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪಾಠಾಂತರಗಳು ಆವರಣದಲ್ಲಿವೆ, ಅವನ್ನು ನಾವು ಮುದ್ರಿಸಿಲ್ಲ: ಎರಡನೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ದೇವಗಣಾಧಿನಾಥ ಎಂಬಲ್ಲಿ “ನುತ”, ಮೂರನೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ “ಭಾಗ್ಯಪ್ರದಾನ” (ಹಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಇದನ್ನೇ ಮುದ್ರಿಸುತ್ತವೆ), ನಾಲ್ಕನೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪಾಶಾದಿ ಬದಲು “ಚಾಪಾದಿ”, ಆರನೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹೀರಾದಿ ಬದಲು “ಹಾರಾದಿ”. ಆರನೇ ಶ್ಲೋಕದ ಜಯಾಮರ, ಕವಚಾಭಿರಾಮ (ಸಂಬೋಧನೆ), ಎಂಟನೇ ಶ್ಲೋಕದ “ಸಿಕ್ತ್ವಾ ತು ಮಾಮವ ಕಳಾಧರಕಾಂತಿಕಾಂತ್ಯಾ” ಎಂಬ ಪದವಿಭಾಗ ನಮ್ಮದು.

Our source gives some variants in brackets, which we have not printed: “nuta” after devagaṇādhinātha in verse 2, “bhāgyapradāna” in verse 3 (which many editions print), “cāpādi” for pāśādi in verse 4, and “hārādi” for hīrādi in verse 6. The spellings jayāmara and kavacābhirāma (as a vocative) in verse 6, and the word division “siktvā tu mām ava kaḷādharakāntikāntyā” in verse 8, are ours.

ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿದ್ದೇವೆ. · Sources: several. Where readings differ, the difference is noted here.

ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today

ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಕಾರಿಡಾರ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ ಹಲವೊಮ್ಮೆ ಹೆಗಲ ಮೇಲೊಂದು ಕೈ ಸಾಕಷ್ಟು ಧೈರ್ಯ ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಕರಾವಲಂಬ ಎಂಬ ಮಾತು ಅದನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಕೈಯನ್ನು ಬೇಡುವ ನಾವು, ಅದೇ ಕಾರಿಡಾರ್‌ನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಪಕ್ಕ ಕುಳಿತವರಿಗೆ ನಮ್ಮ ಕೈಯನ್ನೂ ಚಾಚಬಹುದು.

For those waiting in a hospital corridor, a hand on the shoulder often gives more courage than any words. That is what karāvalamba means. We who ask for the hand of God can also offer ours to the person sitting beside us in that same corridor.

---

ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.