ಯಜುರುಪಾಕರ್ಮ ಯಜುರ್ವೇದಿಗಳ ಉಪಾಕರ್ಮ. ಇದು ಶ್ರಾವಣ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯಂದು, ಸೂರ್ಯೋದಯದ ತಿಥಿಯ ಆಧಾರದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಕರ್ನಾಟಕದ ಬಹುತೇಕ ಸ್ಮಾರ್ತ ಕುಟುಂಬಗಳು ಕೃಷ್ಣ ಯಜುರ್ವೇದದ ತೈತ್ತಿರೀಯ ಶಾಖೆಯವರಾದ್ದರಿಂದ ಮೂರು ಉಪಾಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಇದೇ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಚಲಿತ.
ಋಗುಪಾಕರ್ಮದಿಂದ ಬೇರೆಯಾಗುವುದೇಕೆ
ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಿಥಿಗೆ ಬದ್ಧ: ಶ್ರಾವಣ ಪೂರ್ಣಿಮೆ ಸೂರ್ಯೋದಯಕ್ಕೆ ಇರುವ ದಿನ. ಋಗುಪಾಕರ್ಮ ನಕ್ಷತ್ರಕ್ಕೆ ಬದ್ಧ, ಅಂದರೆ ಚಂದ್ರ ಶ್ರವಣ ನಕ್ಷತ್ರದಲ್ಲಿರುವ ದಿನ. ಹುಣ್ಣಿಮೆ ಯಾವ ನಕ್ಷತ್ರದ ಬಳಿ ಬರುತ್ತದೋ ಆ ಹೆಸರೇ ಮಾಸಕ್ಕೆ ಬಂದಿರುವುದರಿಂದ ಇವೆರಡೂ ಹತ್ತಿರವೇ ಇರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಒಂದೇ ದಿನ ಆಗಬೇಕೆಂದಿಲ್ಲ. ಹಲವು ವರ್ಷ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದೇ ಬೀದಿಯ ಎರಡು ಮನೆಗಳು ಬೇರೆ ದಿನ ಉಪಾಕರ್ಮ ಮಾಡಿ ಎರಡೂ ಸರಿಯಾಗಿರಬಹುದು.
ಸಾಮವೇದಿಗಳದು ಇನ್ನೂ ತಡವಾಗಿ, ಭಾದ್ರಪದ ಶುಕ್ಲ ಪಕ್ಷದ ಹಸ್ತ ನಕ್ಷತ್ರದಂದು.
ಏನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ
ದಿನ ಸ್ನಾನದಿಂದ ಆರಂಭ. ಹತ್ತಿರ ನದಿ, ಕೆರೆ ಅಥವಾ ಸಮುದ್ರವಿದ್ದರೆ ಸಮುದಾಯ ಅಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತದೆ. ವಿಧಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಭಾಗ:
- ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ: ವರ್ಷದ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ನಿತ್ಯ ಕರ್ಮಗಳ ಲೋಪಕ್ಕೆ ಗಾಯತ್ರೀ ಜಪದೊಂದಿಗೆ ಪರಿಹಾರ.
- ಯಜ್ಞೋಪವೀತ ಧಾರಣೆ: ಹೊಸ ಜನಿವಾರವನ್ನು ಅಭಿಮಂತ್ರಿಸಿ ಧರಿಸುವುದು. ಹಳೆಯದನ್ನು ನಂತರವೇ ತೆಗೆಯುವುದು, ಮೊದಲಲ್ಲ.
- ಋಷಿ ತರ್ಪಣ: ಶಾಖೆಯ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಯ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಜಲ ಸಮರ್ಪಣೆ.
- ವೇದಾರಂಭ: ವೇದದ ಆರಂಭದ ಸಾಲುಗಳ ಪಠಣ, ವರ್ಷದ ಅಧ್ಯಯನದ ಆರಂಭ.
ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಭಾಗವಾಗಿ ಹೇಳುವ ಕಾಮೋಕಾರ್ಷೀತ್ ಜಪದಿಂದಲೇ ಹಲವರು ಈ ದಿನವನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮರುದಿನ ಗಾಯತ್ರೀ ಪ್ರತಿಪತ್, ಅಂದು ಸಾವಿರದ ಎಂಟು ಜಪದಿಂದ ವರ್ಷದ ಬಾಕಿ ತೀರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರದೇಶದ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಜೊತೆಯ ಆಚರಣೆಗಳು
ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕೆ ಆವಣಿ ಅವಿಟ್ಟಂ ಎಂದು ಹೆಸರು, ಅದು ಬರುವ ಸೌರಮಾಸ ಆವಣಿಯ ಹೆಸರಿನಿಂದ. ಕೇರಳ ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿ ಕರ್ನಾಟಕದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸಮುದಾಯಗಳು ಇದೇ ನಿಯಮ ಪಾಲಿಸುತ್ತವೆ.
ಅದೇ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯಂದು ಬೇರೆ ಎರಡು ಆಚರಣೆಗಳಿವೆ, ಅವಕ್ಕೆ ಉಪಾಕರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ. ರಕ್ಷಾ ಬಂಧನ ಅದೇ ದಿನ, ಆದರೆ ಅದು ಅಪರಾಹ್ಣದ ಆಧಾರದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧಾರವಾಗುವುದರಿಂದ ಅಪರೂಪಕ್ಕೆ ಎರಡೂ ಬೇರೆ ದಿನ ಬೀಳಬಹುದು. ಕೊಂಕಣ ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕದ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ನಾರಳಿ ಪೂರ್ಣಿಮೆ, ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ ಸಮರ್ಪಿಸಿ ಮಳೆಗಾಲದ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ನಿಷೇಧ ಮುಗಿಯುವ ದಿನ.
ಯಾರಿಗೆ
ಉಪನಯನವಾಗಿ ನಿತ್ಯ ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆಯ ಹೊಣೆ ಹೊತ್ತವರಿಗೆ. ನಾಗರ ಪಂಚಮಿಯಂತೆ ಇದು ಮನೆಯ ಹಬ್ಬವಲ್ಲ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಅಡುಗೆಯೂ ಇಲ್ಲ. ದೇವಸ್ಥಾನ ಅಥವಾ ಮಠ ಏರ್ಪಡಿಸಿದಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ಉಪನಯನವಾದ ಹುಡುಗರನ್ನು ಮೊದಲ ಉಪಾಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಕರೆತರಲಾಗುತ್ತದೆ. ನದಿ ದಂಡೆಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪಠಣವೇ ಈ ದಿನದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮುಖ.
Yajur Upakarma is the Upakarma of those who follow the Yajurveda. It is kept on the full moon of Shravana, the fifteenth tithi of the bright fortnight, taken at sunrise. It is the commonest of the three Upakarmas in Karnataka, because most Smarta families here belong to the Taittiriya recension of the Krishna Yajurveda.
The day, and why it is not the same as the Rigvedic one
This one is anchored to a tithi in the ordinary way: the day whose sunrise carries Shravana purnima. Rig Upakarma is anchored to a nakshatra instead, the day the moon stands in Shravana. The nakshatra and the full moon sit near each other by construction, since the month takes its name from the nakshatra its full moon falls near, but they do not have to coincide, and in a good many years they do not. Two households on the same street can therefore keep Upakarma days apart and both be right.
Samavedins keep theirs later still, on Hasta nakshatra in the bright fortnight of Bhadrapada.
What is done
The day begins with a bath, and where there is a river, a tank or the sea nearby, the community gathers there. The rite has four parts:
- Prayashchitta: an expiation for the year’s lapses in study and in the daily rites, with a japa of the Gayatri.
- Yajnopavita dharana: the new sacred thread is consecrated and worn, and the old one discarded afterwards, not before.
- Rishi tarpana: water is offered to the rishis of the shakha and the lineage.
- Vedarambha: the opening lines of the Veda are read, beginning the year’s study.
The kamokarsheet japa, recited as part of the expiation, is often the line people remember the day by. The following morning is Gayatri Pratipat, on which the arrears of japa are made good with a thousand and eight repetitions.
Regional names and companions
Tamil Nadu calls the day Avani Avittam, after the solar month Avani in which it falls. Kerala and coastal Karnataka Brahmin communities keep it under the same rules.
The same full moon carries two other observances that have nothing to do with Upakarma. Raksha Bandhan falls on it, reckoned in the afternoon rather than at sunrise, so the two can occasionally separate. Along the Konkan and Karnataka coast the day is Narali Purnima, when a coconut is offered to the sea and the monsoon fishing ban ends.
Who it is for
Upakarma belongs to those who have had upanayana and who carry the obligation of daily sandhyavandana. It is not a household festival in the way Naga Panchami is, and there is no special food attached to it. Where a temple or a math organises it, boys who have recently had their upanayana are brought for their first one, and the collective recitation on the riverbank is the public face of the day.