ಪಿಶುನಃ ಖಲು ಸುಜನಾನಾಂ: ದುಷ್ಟನನ್ನು ದುಷ್ಟನಿಂದಲೇ ಗೆಲ್ಲುವ ಮಾತು

ಲಸಿಕೆಯ ಹಿಂದಿನ ಯೋಚನೆ ಸರಳ: ರೋಗದ ಒಂದು ಸೌಮ್ಯ ರೂಪವನ್ನೇ ದೇಹದ ಮುಂದಿಟ್ಟು ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ರೋಗವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಕಲಿಸುವುದು.

ಈ ಆರ್ಯಾ ಶ್ಲೋಕ ಅಂಥದೇ ತಂತ್ರವನ್ನು ಚಾಡಿಕೋರನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪುರಾಣ ಕಥೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಮೂಲ: ಸುಭಾಷಿತರತ್ನಭಾಂಡಾಗಾರ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಕರಣ, ದುರ್ಜನನಿಂದಾ, ಶ್ಲೋಕ 162 · Subhashitaratnabhandagara, Samanya Prakarana, In Censure of the Wicked, verse 162

ವಿಷಯ: ದುಷ್ಟನಿಂದ ದುಷ್ಟನ ಜಯ · Beating the wicked with the wicked

ಛಂದಸ್ಸು: ಆರ್ಯಾ · Arya

ಸುಭಾಷಿತ (ಕನ್ನಡ)

ಪಿಶುನಃ ಖಲು ಸುಜನಾನಾಂ ಖಲಮೇವ ಪುರೋ ನಿಧಾಯ ಜೇತವ್ಯಃ
ಕೃತ್ವಾ ಜ್ವರಮಾತ್ಮೀಯಂ ಜಿಗಾಯ ಬಾಣಂ ರಣೇ ವಿಷ್ಣುಃ

ಸುಭಾಷಿತ (ದೇವನಾಗರಿ)

पिशुनः खलु सुजनानां खलमेव पुरो निधाय जेतव्यः
कृत्वा ज्वरमात्मीयं जिगाय बाणं रणे विष्णुः

ಸುಭಾಷಿತ (IAST)

piśunaḥ khalu sujanānāṃ khalameva puro nidhāya jetavyaḥ
kṛtvā jvaramātmīyaṃ jigāya bāṇaṃ raṇe viṣṇuḥ

ಪದಶಃ ಅರ್ಥ

ಪಿಶುನಃ (पिशुनः, piśunaḥ) = ಚಾಡಿಕೋರ (the tale-bearer)
ಖಲು (खलु, khalu) = ನಿಜವಾಗಿ (indeed)
ಸುಜನಾನಾಂ (सुजनानां, sujanānāṃ) = ಸಜ್ಜನರಿಂದ (by the good)
ಖಲಮೇವ (खलमेव, khalameva) = ದುಷ್ಟನನ್ನೇ (a wicked one himself)
ಪುರೋ (पुरो, puro) = ಮುಂದೆ (in front)
ನಿಧಾಯ (निधाय, nidhāya) = ಇಟ್ಟು (having placed)
ಜೇತವ್ಯಃ (जेतव्यः, jetavyaḥ) = ಗೆಲ್ಲಬೇಕಾದವನು (is to be conquered)
ಕೃತ್ವಾ (कृत्वा, kṛtvā) = ಮಾಡಿಕೊಂಡು (having made)
ಜ್ವರಮಾತ್ಮೀಯಂ (ज्वरमात्मीयं, jvaramātmīyaṃ) = ತನ್ನದೇ ಜ್ವರವನ್ನು (a fever of his own)
ಜಿಗಾಯ (जिगाय, jigāya) = ಗೆದ್ದನು (conquered)
ಬಾಣಂ (बाणं, bāṇaṃ) = ಬಾಣನನ್ನು (Bana)
ರಣೇ (रणे, raṇe) = ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ (in battle)
ವಿಷ್ಣುಃ (विष्णुः, viṣṇuḥ) = ವಿಷ್ಣು (Vishnu)

ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)

ಚಾಡಿಕೋರನನ್ನು ಸಜ್ಜನರು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ದುಷ್ಟನನ್ನೇ ಮುಂದಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಗೆಲ್ಲಬೇಕು. ವಿಷ್ಣು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜ್ವರವನ್ನು ತನ್ನ ಕಡೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಬಾಣನನ್ನು ಗೆದ್ದನಲ್ಲವೇ.

ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)

The good should defeat a tale-bearer by putting another wicked one in front. For Vishnu, in battle, made a fever his own and so conquered Bana.

ಈ ಸುಭಾಷಿತದ ಬಗ್ಗೆAbout this subhashita

ಇಲ್ಲಿ ಬರುವ ಬಾಣ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಯುದ್ಧ ಒಂದು ಪುರಾಣ ಕಥೆಯ ಉಲ್ಲೇಖ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅದರ ವಿವರಗಳನ್ನು ಶ್ಲೋಕ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ನಾವೂ ಸೇರಿಸಿಲ್ಲ.

The war between Bana and Vishnu appears to refer to a Puranic story. The verse gives no details of it and we have added none.

ಖಲ ಎಂಬ ಪದ ಇಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬಾರಿ ಬರುತ್ತದೆ, ಪಿಶುನ ಎಂಬ ಪದವೂ ಇದೆ. ಗೆಲ್ಲುವವರು ಸುಜನರು, ಮುಂದೆ ನಿಲ್ಲುವವನು ಖಲ, ಇದು ಶ್ಲೋಕದ ಯೋಜನೆ.

The words khala and pishuna both occur here. The winners are the good, the one placed in front is a khala. That is the verse’s plan.

ಆಧಾರ: ಸುಭಾಷಿತರತ್ನಭಾಂಡಾಗಾರ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಕರಣ (ನಿರ್ಣಯಸಾಗರ ಮುದ್ರಣಾಲಯ, ಮುಂಬಯಿ), ಪುಟ 58. ಶ್ಲೋಕದ ಪಾಠವನ್ನು ಮುದ್ರಿತ ಪ್ರತಿಯ ಸ್ಕ್ಯಾನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಅಕ್ಷರಶಃ ಹೋಲಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ವಿವರಣೆ ನಮ್ಮದು.

Source: Subhashitaratnabhandagara, Samanya Prakarana (Nirnaya Sagar Press, Bombay), page 58. The text of the verse was checked letter by letter against a scan of the printed book. The meaning and notes are ours.

ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today

ವಿವಾದಗಳಲ್ಲಿ ನೇರ ಜಗಳಕ್ಕೆ ಇಳಿಯದೆ ಅವನದೇ ಮಾತುಗಳು ಅವನಿಗೆ ತಿರುಗುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಜಾಣತನ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಬಳಸಿದರೆ ನಾವೇ ಅದರ ಬಲಿಯಾಗಬಹುದು.

In disputes, letting a man’s own words turn on him instead of fighting directly sometimes works. Used too often, we may become its victim.

ಶ್ಲೋಕ ಒಂದು ಹಳೆಯ ರಾಜನೀತಿಯ ಮಾತು. ಇಂದಿನ ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಜನರನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅನುಮತಿ ಎಂದು ಓದಬೇಕಿಲ್ಲ.

The verse is an old saying of statecraft. In life today it need not be read as permission to use people.