ಪುರುಷ ಸೂಕ್ತ ಸಾವಿರ ತಲೆಯ ಪುರುಷನನ್ನು ಇಡೀ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ನಾರಾಯಣ ಸೂಕ್ತ ಅದೇ ಸಾವಿರ ತಲೆಯವನಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಕೊನೆಗೆ ನಮ್ಮ ಎದೆಯೊಳಗೆ ಬರುತ್ತದೆ.
ಹೃದಯ ತಲೆಕೆಳಗಾದ ಕಮಲದ ಮೊಗ್ಗಿನಂತಿದೆ. ಅದರೊಳಗೆ ಒಂದು ಬೆಂಕಿ, ಆ ಬೆಂಕಿಯ ನಡುವೆ ಕಪ್ಪು ಮೋಡದ ಮಿಂಚಿನಂತಹ ತೆಳ್ಳನೆಯ ಜ್ವಾಲೆ, ಆ ಜ್ವಾಲೆಯ ನಡುವೆ ಪರಮಾತ್ಮ. ವೇದದಲ್ಲಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಇದೊಂದು.
ಸ್ವರಸಹಿತ ಪಾಠ
ಓಂ ಸ॒ಹ ನಾ॑ವವತು । ಸ॒ಹ ನೌ॑ ಭುನಕ್ತು । ಸ॒ಹ ವೀ॒ರ್ಯಂ॑ ಕರವಾವಹೈ । ತೇ॒ಜ॒ಸ್ವಿನಾ॒ವಧೀ॑ತಮಸ್ತು॒ ಮಾ ವಿ॑ದ್ವಿಷಾ॒ವಹೈ᳚ ॥
ಓಂ ಶಾನ್ತಿ॒: ಶಾನ್ತಿ॒: ಶಾನ್ತಿ॑: ॥
ಸ॒ಹ॒ಸ್ರ॒ಶೀರ್॑ಷಂ ದೇ॒ವಂ॒ ವಿ॒ಶ್ವಾಕ್ಷಂ॑ ವಿ॒ಶ್ವಶ॑ಮ್ಭುವಮ್ ।
ವಿಶ್ವಂ॑ ನಾ॒ರಾಯ॑ಣಂ ದೇ॒ವ॒ಮ॒ಕ್ಷರಂ॑ ಪರ॒ಮಂ ಪ॒ದಮ್ ।
ವಿ॒ಶ್ವತ॒: ಪರ॑ಮಾನ್ನಿ॒ತ್ಯಂ॒ ವಿ॒ಶ್ವಂ ನಾ॑ರಾಯ॒ಣಗ್ಂ ಹ॑ರಿಮ್ ।
ವಿಶ್ವ॑ಮೇ॒ವೇದಂ ಪುರು॑ಷ॒ಸ್ತದ್ವಿಶ್ವ॒ಮುಪ॑ಜೀವತಿ ।
ಪತಿಂ॒ ವಿಶ್ವ॑ಸ್ಯಾ॒ತ್ಮೇಶ್ವ॑ರ॒ಗ್ಂ॒ ಶಾಶ್ವ॑ತಗ್ಂ ಶಿ॒ವಮ॑ಚ್ಯುತಮ್ ।
ನಾ॒ರಾಯ॒ಣಂ ಮ॑ಹಾಜ್ಞೇ॒ಯಂ॒ ವಿ॒ಶ್ವಾತ್ಮಾ॑ನಂ ಪ॒ರಾಯ॑ಣಮ್ ।
ನಾ॒ರಾಯ॒ಣ ಪ॑ರೋ ಜ್ಯೋ॒ತಿ॒ರಾ॒ತ್ಮಾ ನಾ॑ರಾಯ॒ಣಃ ಪ॑ರಃ ।
ನಾ॒ರಾಯ॒ಣ ಪ॑ರಂ ಬ್ರ॒ಹ್ಮ॒ ತ॒ತ್ತ್ವಂ ನಾ॑ರಾಯ॒ಣಃ ಪ॑ರಃ ।
ನಾ॒ರಾಯ॒ಣ ಪ॑ರೋ ಧ್ಯಾ॒ತಾ॒ ಧ್ಯಾ॒ನಂ ನಾ॑ರಾಯ॒ಣಃ ಪ॑ರಃ ।
ಯಚ್ಚ॑ ಕಿ॒ಞ್ಚಿಜ್ಜ॑ಗತ್ಸ॒ರ್ವಂ॒ ದೃ॒ಶ್ಯತೇ᳚ ಶ್ರೂಯ॒ತೇಽಪಿ॑ ವಾ ॥
ಅನ್ತ॑ರ್ಬ॒ಹಿಶ್ಚ॑ ತತ್ಸ॒ರ್ವಂ॒ ವ್ಯಾ॒ಪ್ಯ ನಾ॑ರಾಯ॒ಣಃ ಸ್ಥಿ॑ತಃ ।
ಅನ॑ನ್ತ॒ಮವ್ಯ॑ಯಂ ಕ॒ವಿಗ್ಂ ಸ॑ಮು॒ದ್ರೇಽನ್ತಂ॑ ವಿ॒ಶ್ವಶ॑ಮ್ಭುವಮ್ ।
ಪ॒ದ್ಮ॒ಕೋ॒ಶ ಪ್ರ॑ತೀಕಾ॒ಶ॒ಗ್ಂ॒ ಹೃ॒ದಯಂ॑ ಚಾಪ್ಯ॒ಧೋಮು॑ಖಮ್ ।
ಅಧೋ॑ ನಿ॒ಷ್ಟ್ಯಾ ವಿ॑ತಸ್ತ್ಯಾ॒ನ್ತೇ॒ ನಾ॒ಭ್ಯಾಮು॑ಪರಿ॒ ತಿಷ್ಠ॑ತಿ ।
ಜ್ವಾ॒ಲ॒ಮಾ॒ಲಾಕು॑ಲಂ ಭಾ॒ತೀ॒ ವಿ॒ಶ್ವಸ್ಯಾ॑ಯತ॒ನಂ ಮ॑ಹತ್ ।
ಸನ್ತ॑ತಗ್ಂ ಶಿ॒ಲಾಭಿ॑ಸ್ತು॒ ಲಮ್ಬ॑ತ್ಯಾಕೋಶ॒ಸನ್ನಿ॑ಭಮ್ ।
ತಸ್ಯಾನ್ತೇ॑ ಸುಷಿ॒ರಗ್ಂ ಸೂ॒ಕ್ಷ್ಮಂ ತಸ್ಮಿನ್᳚ ಸ॒ರ್ವಂ ಪ್ರತಿ॑ಷ್ಠಿತಮ್ ।
ತಸ್ಯ॒ ಮಧ್ಯೇ॑ ಮ॒ಹಾನ॑ಗ್ನಿರ್ವಿ॒ಶ್ವಾರ್ಚಿ॑ರ್ವಿ॒ಶ್ವತೋ॑ಮುಖಃ ।
ಸೋಽಗ್ರ॑ಭು॒ಗ್ವಿಭ॑ಜನ್ತಿ॒ಷ್ಠ॒ನ್ನಾಹಾ॑ರಮಜ॒ರಃ ಕ॒ವಿಃ ।
ತಿ॒ರ್ಯ॒ಗೂ॒ರ್ಧ್ವಮ॑ಧಶ್ಶಾ॒ಯೀ॒ ರ॒ಶ್ಮಯ॑ಸ್ತಸ್ಯ॒ ಸನ್ತ॑ತಾ ।
ಸ॒ನ್ತಾ॒ಪಯ॑ತಿ ಸ್ವಂ ದೇ॒ಹಮಾಪಾ॑ದತಲ॒ಮಸ್ತ॑ಕಃ ।
ತಸ್ಯ॒ ಮಧ್ಯೇ॒ ವಹ್ನಿ॑ಶಿಖಾ ಅ॒ಣೀಯೋ᳚ರ್ಧ್ವಾ ವ್ಯ॒ವಸ್ಥಿ॑ತಃ ।
ನೀ॒ಲತೋ॑ಯದ॑ಮಧ್ಯ॒ಸ್ಥಾ॒ದ್ವಿ॒ದ್ಯುಲ್ಲೇ॑ಖೇವ॒ ಭಾಸ್ವ॑ರಾ ।
ನೀ॒ವಾರ॒ಶೂಕ॑ವತ್ತ॒ನ್ವೀ॒ ಪೀ॒ತಾ ಭಾ᳚ಸ್ವತ್ಯ॒ಣೂಪ॑ಮಾ ।
ತಸ್ಯಾ᳚: ಶಿಖಾ॒ಯಾ ಮ॑ಧ್ಯೇ ಪ॒ರಮಾ᳚ತ್ಮಾ ವ್ಯ॒ವಸ್ಥಿ॑ತಃ ।
ಸ ಬ್ರಹ್ಮ॒ ಸ ಶಿವ॒: ಸ ಹರಿ॒: ಸೇನ್ದ್ರ॒: ಸೋಽಕ್ಷ॑ರಃ ಪರ॒ಮಃ ಸ್ವ॒ರಾಟ್ ॥
ಋ॒ತಗ್ಂ ಸ॒ತ್ಯಂ ಪ॑ರಂ ಬ್ರ॒ಹ್ಮ॒ ಪು॒ರುಷಂ॑ ಕೃಷ್ಣ॒ಪಿಙ್ಗ॑ಲಮ್ ।
ಊ॒ರ್ಧ್ವರೇ॑ತಂ ವಿ॑ರೂಪಾ॒ಕ್ಷಂ॒ ವಿ॒ಶ್ವರೂ॑ಪಾಯ॒ ವೈ ನಮೋ॒ ನಮ॑: ।
ಓಂ ನಾ॒ರಾ॒ಯ॒ಣಾಯ॑ ವಿ॒ದ್ಮಹೇ॑ ವಾಸುದೇ॒ವಾಯ॑ ಧೀಮಹಿ ।
ತನ್ನೋ॑ ವಿಷ್ಣುಃ ಪ್ರಚೋ॒ದಯಾ᳚ತ್ ॥
ಓಂ ಶಾಂತಿಃ॒ ಶಾಂತಿಃ॒ ಶಾಂತಿಃ॑ ॥
ದೇವನಾಗರಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಠText in Devanagari
ॐ स॒ह ना॑ववतु । स॒ह नौ॑ भुनक्तु । स॒ह वी॒र्यं॑ करवावहै । ते॒ज॒स्विना॒वधी॑तमस्तु॒ मा वि॑द्विषा॒वहै᳚ ॥
ॐ शान्ति॒ः शान्ति॒ः शान्ति॑ः ॥
स॒ह॒स्र॒शीर्॑षं दे॒वं॒ वि॒श्वाक्षं॑ वि॒श्वश॑म्भुवम् ।
विश्वं॑ ना॒राय॑णं दे॒व॒म॒क्षरं॑ पर॒मं प॒दम् ।
वि॒श्वत॒ः पर॑मान्नि॒त्यं॒ वि॒श्वं ना॑राय॒णग्ं ह॑रिम् ।
विश्व॑मे॒वेदं पुरु॑ष॒स्तद्विश्व॒मुप॑जीवति ।
पतिं॒ विश्व॑स्या॒त्मेश्व॑र॒ग्ं॒ शाश्व॑तग्ं शि॒वम॑च्युतम् ।
ना॒राय॒णं म॑हाज्ञे॒यं॒ वि॒श्वात्मा॑नं प॒राय॑णम् ।
ना॒राय॒ण प॑रो ज्यो॒ति॒रा॒त्मा ना॑राय॒णः प॑रः ।
ना॒राय॒ण प॑रं ब्र॒ह्म॒ त॒त्त्वं ना॑राय॒णः प॑रः ।
ना॒राय॒ण प॑रो ध्या॒ता॒ ध्या॒नं ना॑राय॒णः प॑रः ।
यच्च॑ कि॒ञ्चिज्ज॑गत्स॒र्वं॒ दृ॒श्यते᳚ श्रूय॒तेऽपि॑ वा ॥
अन्त॑र्ब॒हिश्च॑ तत्स॒र्वं॒ व्या॒प्य ना॑राय॒णः स्थि॑तः ।
अन॑न्त॒मव्य॑यं क॒विग्ं स॑मु॒द्रेऽन्तं॑ वि॒श्वश॑म्भुवम् ।
प॒द्म॒को॒श प्र॑तीका॒श॒ग्ं॒ हृ॒दयं॑ चाप्य॒धोमु॑खम् ।
अधो॑ नि॒ष्ट्या वि॑तस्त्या॒न्ते॒ ना॒भ्यामु॑परि॒ तिष्ठ॑ति ।
ज्वा॒ल॒मा॒लाकु॑लं भा॒ती॒ वि॒श्वस्या॑यत॒नं म॑हत् ।
सन्त॑तग्ं शि॒लाभि॑स्तु॒ लम्ब॑त्याकोश॒सन्नि॑भम् ।
तस्यान्ते॑ सुषि॒रग्ं सू॒क्ष्मं तस्मिन्᳚ स॒र्वं प्रति॑ष्ठितम् ।
तस्य॒ मध्ये॑ म॒हान॑ग्निर्वि॒श्वार्चि॑र्वि॒श्वतो॑मुखः ।
सोऽग्र॑भु॒ग्विभ॑जन्ति॒ष्ठ॒न्नाहा॑रमज॒रः क॒विः ।
ति॒र्य॒गू॒र्ध्वम॑धश्शा॒यी॒ र॒श्मय॑स्तस्य॒ सन्त॑ता ।
स॒न्ता॒पय॑ति स्वं दे॒हमापा॑दतल॒मस्त॑कः ।
तस्य॒ मध्ये॒ वह्नि॑शिखा अ॒णीयो᳚र्ध्वा व्य॒वस्थि॑तः ।
नी॒लतो॑यद॑मध्य॒स्था॒द्वि॒द्युल्ले॑खेव॒ भास्व॑रा ।
नी॒वार॒शूक॑वत्त॒न्वी॒ पी॒ता भा᳚स्वत्य॒णूप॑मा ।
तस्या᳚ः शिखा॒या म॑ध्ये प॒रमा᳚त्मा व्य॒वस्थि॑तः ।
स ब्रह्म॒ स शिव॒ः स हरि॒ः सेन्द्र॒ः सोऽक्ष॑रः पर॒मः स्व॒राट् ॥
ऋ॒तग्ं स॒त्यं प॑रं ब्र॒ह्म॒ पु॒रुषं॑ कृष्ण॒पिङ्ग॑लम् ।
ऊ॒र्ध्वरे॑तं वि॑रूपा॒क्षं॒ वि॒श्वरू॑पाय॒ वै नमो॒ नम॑ः ।
ॐ ना॒रा॒य॒णाय॑ वि॒द्महे॑ वासुदे॒वाय॑ धीमहि ।
तन्नो॑ विष्णुः प्रचो॒दया᳚त् ॥
ॐ शांतिः॒ शांतिः॒ शांतिः॑ ॥
English IAST ಲಿಪ್ಯಂತರದಲ್ಲಿ ಪಾಠText in English IAST transliteration
oṃ sa̱ha nā́vavatu | sa̱ha naú bhunaktu | sa̱ha vī̱ryáṃ karavāvahai | te̱ja̱svinā̱vadhī́tamastu̱ mā vídviṣā̱vahai̋ ||
oṃ śānti̱ḥ śānti̱ḥ śāntíḥ ||
sa̱ha̱sra̱śī́rṣaṃ de̱va̱ṃ vi̱śvākṣáṃ vi̱śvaśámbhuvam |
viśváṃ nā̱rāyáṇaṃ de̱va̱ma̱kṣaráṃ para̱maṃ pa̱dam |
vi̱śvata̱ḥ parámānni̱tya̱ṃ vi̱śvaṃ nā́rāya̱ṇagṃ hárim |
viśváme̱vedaṃ purúṣa̱stadviśva̱mupájīvati |
pati̱ṃ viśvásyā̱tmeśvára̱̱gṃ śāśvátagṃ śi̱vamácyutam |
nā̱rāya̱ṇaṃ máhājñe̱ya̱ṃ vi̱śvātmā́naṃ pa̱rāyáṇam |
nā̱rāya̱ṇa páro jyo̱ti̱rā̱tmā nā́rāya̱ṇaḥ páraḥ |
nā̱rāya̱ṇa páraṃ bra̱hma̱ ta̱ttvaṃ nā́rāya̱ṇaḥ páraḥ |
nā̱rāya̱ṇa páro dhyā̱tā̱ dhyā̱naṃ nā́rāya̱ṇaḥ páraḥ |
yaccá ki̱ñcijjágatsa̱rva̱ṃ dṛ̱śyate̋ śrūya̱te’pí vā ||
antárba̱hiścá tatsa̱rva̱ṃ vyā̱pya nā́rāya̱ṇaḥ sthítaḥ |
anánta̱mavyáyaṃ ka̱vigṃ sámu̱dre’ntáṃ vi̱śvaśámbhuvam |
pa̱dma̱ko̱śa prátīkā̱śa̱̱gṃ hṛ̱dayáṃ cāpya̱dhomúkham |
adhó ni̱ṣṭyā vítastyā̱nte̱ nā̱bhyāmúpari̱ tiṣṭháti |
jvā̱la̱mā̱lākúlaṃ bhā̱tī̱ vi̱śvasyā́yata̱naṃ máhat |
santátagṃ śi̱lābhístu̱ lambátyākośa̱sanníbham |
tasyānté suṣi̱ragṃ sū̱kṣmaṃ tasmi̋n sa̱rvaṃ pratíṣṭhitam |
tasya̱ madhyé ma̱hānágnirvi̱śvārcírvi̱śvatómukhaḥ |
so’grábhu̱gvibhájanti̱ṣṭha̱nnāhā́ramaja̱raḥ ka̱viḥ |
ti̱rya̱gū̱rdhvamádhaśśā̱yī̱ ra̱śmayástasya̱ santátā |
sa̱ntā̱payáti svaṃ de̱hamāpā́datala̱mastákaḥ |
tasya̱ madhye̱ vahníśikhā a̱ṇīyőrdhvā vya̱vasthítaḥ |
nī̱latóyadámadhya̱sthā̱dvi̱dyullékheva̱ bhāsvárā |
nī̱vāra̱śūkávatta̱nvī̱ pī̱tā bhā̋svatya̱ṇūpámā |
tasyā̋ḥ śikhā̱yā mádhye pa̱ramā̋tmā vya̱vasthítaḥ |
sa brahma̱ sa śiva̱ḥ sa hari̱ḥ sendra̱ḥ so’kṣáraḥ para̱maḥ sva̱rāṭ ||
ṛ̱tagṃ sa̱tyaṃ páraṃ bra̱hma̱ pu̱ruṣáṃ kṛṣṇa̱piṅgálam |
ū̱rdhvarétaṃ vírūpā̱kṣa̱ṃ vi̱śvarū́pāya̱ vai namo̱ namáḥ |
oṃ nā̱rā̱ya̱ṇāyá vi̱dmahé vāsude̱vāyá dhīmahi |
tannó viṣṇuḥ praco̱dayā̋t ||
oṃ śāṃti̱ḥ śāṃti̱ḥ śāṃtíḥ ||
ಸ್ವರಚಿಹ್ನೆಗಳು: ಅನುದಾತ್ತಕ್ಕೆ ಅಕ್ಷರದ ಕೆಳಗೆ ಗೆರೆ (a̱), ಸ್ವರಿತಕ್ಕೆ ಮೇಲೆ ಗೆರೆ (á), ಕಂಪಕ್ಕೆ ಎರಡು ಗೆರೆ (a̋). ಉದಾತ್ತಕ್ಕೆ ಚಿಹ್ನೆ ಇಲ್ಲ. · Accents: macron below for anudātta, acute for svarita, double acute for the kampa; udātta is unmarked.
ಮಂತ್ರಗಳ ಅರ್ಥ
- ಶಾಂತಿಮಂತ್ರ ನಮ್ಮಿಬ್ಬರನ್ನೂ (ಗುರು ಶಿಷ್ಯರನ್ನು) ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕಾಪಾಡಲಿ, ಒಟ್ಟಿಗೆ ಪೋಷಿಸಲಿ. ನಾವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ದುಡಿಯೋಣ. ನಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನ ತೇಜಸ್ವಿಯಾಗಲಿ. ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ದ್ವೇಷಿಸದಿರೋಣ.
May it protect us both, teacher and student, together. May it nourish us together. May we work together with vigour. May our study be radiant. May we not resent each other. - ಶಾಂತಿ ಓಂ ಶಾಂತಿ, ಶಾಂತಿ, ಶಾಂತಿ.
Om, peace, peace, peace. - 1 ಸಾವಿರ ತಲೆಗಳ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುವ ಕಣ್ಣುಗಳ, ವಿಶ್ವಕ್ಕೆ ಮಂಗಲವನ್ನು ಕೊಡುವ, ವಿಶ್ವವೇ ಆದ, ನಾಶವಿಲ್ಲದ ಪರಮ ಪದವಾದ ನಾರಾಯಣ ದೇವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇನೆ. ವಿಶ್ವಕ್ಕಿಂತ ಮಿಗಿಲಾದ, ನಿತ್ಯನಾದ, ವಿಶ್ವವೇ ಆದ ಹರಿ ನಾರಾಯಣ. ಈ ಪುರುಷನೇ ಈ ವಿಶ್ವ, ವಿಶ್ವ ಅವನಿಂದಲೇ ಬದುಕುತ್ತದೆ.
I meditate on the god Narayana, thousand-headed, all-seeing, source of the world’s welfare, who is the universe, the imperishable highest state. Beyond the universe, eternal, the universe itself, is Hari Narayana. This Person is the universe, and the universe lives by him. - 2 ವಿಶ್ವದ ಒಡೆಯ, ಆತ್ಮಗಳ ಈಶ್ವರ, ಶಾಶ್ವತ, ಮಂಗಲಕರ, ಚ್ಯುತಿಯಿಲ್ಲದವನು, ಅರಿಯಲೇಬೇಕಾದ ಮಹಾತತ್ತ್ವ, ವಿಶ್ವದ ಆತ್ಮ, ಪರಮ ಆಶ್ರಯ ನಾರಾಯಣ. ನಾರಾಯಣನೇ ಪರಮ ಜ್ಯೋತಿ, ಪರಮ ಆತ್ಮ, ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ಪರಮ ತತ್ತ್ವ. ನಾರಾಯಣನೇ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವವನು, ಧ್ಯಾನವೂ ಅವನೇ. ಕಾಣುವ, ಕೇಳುವ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವುದೆಲ್ಲವೂ,
Lord of the universe, ruler of souls, eternal, auspicious, unfailing, the great one to be known, the Self of the universe, the supreme refuge is Narayana. Narayana is the supreme light, the supreme Self, the supreme Brahman, the supreme reality. Narayana is the meditator and the meditation. Whatever there is in this world, seen or heard, - 3 ಅದೆಲ್ಲದರ ಒಳಗೂ ಹೊರಗೂ ನಾರಾಯಣ ವ್ಯಾಪಿಸಿ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ. ಅನಂತನೂ ಅವ್ಯಯನೂ ಸರ್ವಜ್ಞನೂ ವಿಶ್ವಕ್ಕೆ ಮಂಗಲ ಕೊಡುವವನೂ ಆದ ಅವನನ್ನು ಸಮುದ್ರದ ಕೊನೆಯಂತಿರುವ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಹೃದಯ ತಲೆಕೆಳಗಾದ ಕಮಲದ ಮೊಗ್ಗಿನಂತಿದೆ. ಕತ್ತಿನ ಕೆಳಗೆ, ಹೊಕ್ಕುಳಿನಿಂದ ಒಂದು ಗೇಣು ಮೇಲೆ ಅದು ನೆಲೆಸಿದೆ.
all of it Narayana pervades, inside and out. He is to be meditated on as endless, undecaying, all-knowing, the giver of welfare, at the heart which is like the far shore of the ocean. The heart is like a lotus bud turned downward. It rests below the throat, a span above the navel. - 4 ಜ್ವಾಲೆಗಳ ಮಾಲೆಯಿಂದ ಕೂಡಿ ಅದು ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ. ಅದು ವಿಶ್ವದ ಮಹಾನೆಲೆ. ನಾಳಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದು ಮೊಗ್ಗಿನಂತೆ ತೂಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರಂಧ್ರವಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಅದರ ನಡುವೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಜ್ವಾಲೆ ಚಾಚುವ, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕಿಗೂ ಮುಖ ಮಾಡಿದ ಮಹಾ ಅಗ್ನಿ ಇದೆ. ಅದು ಮೊದಲು ಉಣ್ಣುವ, ಆಹಾರವನ್ನು ಹಂಚುವ, ಮುಪ್ಪಿಲ್ಲದ, ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಅಗ್ನಿ. ಅದರ ಕಿರಣಗಳು ಅಡ್ಡಲಾಗಿ, ಮೇಲಕ್ಕೆ, ಕೆಳಕ್ಕೆ ಹರಡಿವೆ. ಅದು ಅಂಗಾಲಿನಿಂದ ನೆತ್ತಿಯವರೆಗೆ ದೇಹವನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಿಡುತ್ತದೆ.
Garlanded with flames it shines, the great abode of the universe. Surrounded by channels, it hangs like a bud. At its tip is a subtle opening in which all is established. In its midst is a great fire, flaming everywhere, facing every direction. It eats first and distributes the food, ageless and wise. Its rays spread across, above and below, and it warms the body from the soles of the feet to the crown of the head. - 5 ಆ ಅಗ್ನಿಯ ನಡುವೆ ಒಂದು ಅತಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ, ಮೇಲಕ್ಕೆ ಚಾಚಿದ ಜ್ವಾಲೆ ಇದೆ. ಅದು ಕಪ್ಪು ಮಳೆಮೋಡದ ನಡುವಿನ ಮಿಂಚಿನ ಗೆರೆಯಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ. ನೀವಾರ ಧಾನ್ಯದ ತುದಿಯಂತೆ ತೆಳ್ಳಗೆ, ಹಳದಿಯಾಗಿ, ಅಣುವಿನಂತೆ ಬೆಳಗುತ್ತದೆ. ಆ ಜ್ವಾಲೆಯ ನಡುವೆ ಪರಮಾತ್ಮ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ. ಅವನೇ ಬ್ರಹ್ಮ, ಅವನೇ ಶಿವ, ಅವನೇ ಹರಿ, ಅವನೇ ಇಂದ್ರ. ಅವನು ನಾಶವಿಲ್ಲದವನು, ಪರಮನು, ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಒಡೆಯನು.
In the midst of that fire is a flame, very subtle and pointing upward, shining like a streak of lightning in the middle of a dark rain cloud, slender as the awn of a wild rice grain, golden, luminous as an atom. In the midst of that flame the Supreme Self abides. He is Brahma, he is Shiva, he is Hari, he is Indra. He is the imperishable, the supreme, the self-luminous lord. - 6 ಋತ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವಾದ, ಪರಬ್ರಹ್ಮವಾದ, ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಕೆಂಬಣ್ಣದ ಪುರುಷನಾದ, ಊರ್ಧ್ವರೇತಸ್ಸಾದ, ವಿರೂಪಾಕ್ಷನಾದ ವಿಶ್ವರೂಪನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ನಮಸ್ಕಾರ.
Salutations again and again to the one of universal form: cosmic order and truth, the supreme Brahman, the Person dark and tawny, of upward-flowing energy, with uncommon eyes. - ಗಾಯತ್ರೀ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತೇವೆ, ವಾಸುದೇವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆ ವಿಷ್ಣು ನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲಿ.
We know Narayana, we meditate on Vasudeva. May Vishnu inspire our minds. - ಶಾಂತಿ ಓಂ ಶಾಂತಿ, ಶಾಂತಿ, ಶಾಂತಿ.
Om, peace, peace, peace.
ಈ ಸೂಕ್ತದ ಬಗ್ಗೆAbout this hymn
ನಾರಾಯಣ ಸೂಕ್ತ ಮಹಾನಾರಾಯಣೋಪನಿಷತ್ತಿನ ಭಾಗ. ನಾರಾಯಣನೇ ಪರತತ್ತ್ವ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ವೈಷ್ಣವ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಇದನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಆಧಾರವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ ಬ್ರಹ್ಮ ಸ ಶಿವಃ ಸ ಹರಿಃ ಎಂಬ ಸಾಲನ್ನು ಅದ್ವೈತಿಗಳು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ಏಕತ್ವದ ಸೂಚನೆಯೆಂದು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ.
The Narayana Sukta is part of the Mahanarayana Upanishad. Vaishnava commentators cite it as a key basis for Narayana as the supreme reality. Advaitins read the line sa brahma sa shivah sa harih as pointing to the oneness of all deities.
ಆರಂಭದ ಸಹ ನಾವವತು ಶಾಂತಿಮಂತ್ರ ತೈತ್ತಿರೀಯ ಉಪನಿಷತ್ತಿನ ಶಾಂತಿಪಾಠ. ಪಠಣ ಪರಂಪರೆ ಇದನ್ನು ಸೂಕ್ತದ ಮೊದಲು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೊನೆಯ ನಾರಾಯಣ ಗಾಯತ್ರೀ ಕೂಡ ಮಹಾನಾರಾಯಣೋಪನಿಷತ್ತಿನಲ್ಲೇ ಬೇರೆ ಕಡೆ ಬರುತ್ತದೆ.
The opening saha navavatu is the peace chant of the Taittiriya Upanishad, placed before the hymn by the recitation tradition. The closing Narayana Gayatri also occurs elsewhere in the Mahanarayana Upanishad.
ಹೃದಯ, ನಾಳಗಳು, ದೇಹವನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಿಡುವ ಅಗ್ನಿ ಎಂಬ ವರ್ಣನೆ ಧ್ಯಾನದ ಚಿತ್ರ, ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲ. ಸಂತತಗ್ಂ ಶಿಲಾಭಿಃ ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ನಾಡಿಗಳು ಅಥವಾ ನಾಳಗಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.
The description of the heart, its channels and the fire that warms the body is an image for meditation, not an anatomical account. Commentators explain santatam shilabhih as the vessels or channels around the heart.
ಸ್ವರಸಹಿತ ಪಾಠ ಉಡುಪಿಯ ಅಪ್ರಮೇಯ 2026ರಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ವೇದಸೂಕ್ತ ಮಂತ್ರಗಳು ಎಂಬ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವರಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಓದುವ ಕ್ರಮ: ಅಕ್ಷರದ ಕೆಳಗಿನ ಅಡ್ಡಗೆರೆ ಅನುದಾತ್ತ, ಮೇಲಿನ ಲಂಬಗೆರೆ ಸ್ವರಿತ, ಮೇಲಿನ ಎರಡು ಗೆರೆ ದೀರ್ಘ ಸ್ವರಿತ. ಗುರುಮುಖದಿಂದ ಕಲಿಯುವುದೇ ಸರಿಯಾದ ದಾರಿ.
The accented text follows the 2026 collection of Vedic hymns prepared by Aprameya of Udupi. How to read the marks: a line below a syllable is anudatta, a vertical stroke above is svarita, a double stroke above is the long svarita. Learning from a teacher remains the right way.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where versions differ, we have noted it here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ದೇಹವನ್ನು ಅಂಗಾಲಿನಿಂದ ನೆತ್ತಿಯವರೆಗೆ ಬೆಚ್ಚಗಿಡುವ ಅಗ್ನಿ ಎಂಬ ಸಾಲನ್ನು ಓದುವಾಗ ವೈದ್ಯನಿಗೆ ಚಯಾಪಚಯ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಉಷ್ಣತೆ ನೆನಪಾಗುತ್ತವೆ. ಆ ಅಗ್ನಿ ನಂದಿದಾಗ ದೇಹ ತಣ್ಣಗಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಬೆಂಕಿ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಜೀವವಿರುತ್ತದೆ.
Reading of the fire that warms the body from sole to crown, a physician thinks of metabolism and body heat. When that fire goes out, the body turns cold. The body lives only as long as that fire keeps burning.
ಸೂಕ್ತ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಹುಡುಕುವ ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಒಳಗೆ ತರುತ್ತದೆ. ಸಾವಿರ ತಲೆಯ ವಿಶ್ವರೂಪದಿಂದ ಹೊರಟು ಧಾನ್ಯದ ತುದಿಯಷ್ಟು ತೆಳುವಾದ ಜ್ವಾಲೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ದೊಡ್ಡದನ್ನು ಅರಿಯಲು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅತಿ ಸಣ್ಣದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು.
The hymn brings the search for the Supreme from outside to inside: from the thousand-headed cosmic form to a flame as slender as the tip of a grain. Sometimes, to know the vast, we must attend to the very small.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ