ಪ್ರಬೋಧಿನಿ ಏಕಾದಶಿ ಕಾರ್ತಿಕ ಶುಕ್ಲ ಪಕ್ಷದ ಏಕಾದಶಿ. ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ತಿಂಗಳುಗಳ ರೂಪವನ್ನೇ ಬದಲಿಸುವ ಏಕಾದಶಿ ಇದೊಂದೇ. ಉತ್ಥಾನ ಏಕಾದಶಿ, ದೇವೋತ್ಥಾನ ಏಕಾದಶಿ, ಹರಿಬೋಧಿನಿ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳೂ ಇವೆ; ಎಲ್ಲವೂ ಹೇಳುವುದು ಒಂದೇ ಮಾತನ್ನು, ವಿಷ್ಣು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು.
ಎಚ್ಚರ
ವೈಷ್ಣವ ಚಾತುರ್ಮಾಸ್ಯವನ್ನು ಆಷಾಢ ಶುಕ್ಲ ಏಕಾದಶಿಯಿಂದ, ಅಂದರೆ ಶಯನೀ ಏಕಾದಶಿಯಿಂದ, ಈ ದಿನದವರೆಗೆ ಎಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ದಿನ ವಿಷ್ಣು ಯೋಗನಿದ್ರೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಈ ದಿನ ಏಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಸಂಪ್ರದಾಯ. ನಡುವಿನ ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳು ಮಳೆಗಾಲ, ಮತ್ತು ಅದು ಸಂಯಮದ ಕಾಲ: ಮದುವೆ ಇಲ್ಲ, ಗೃಹಪ್ರವೇಶ ಇಲ್ಲ, ಉಪನಯನ ಇಲ್ಲ, ಜೊತೆಗೆ ಒಂದು ವ್ರತವನ್ನು ಆ ಅವಧಿಗೆ ಬಿಡುವ ಪದ್ಧತಿ. ಪ್ರಬೋಧಿನಿಯಂದು ಈ ಕಾಲ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ. ಮಠಗಳಲ್ಲಿ, ಶೃಂಗೇರಿಯಲ್ಲೂ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಆಚರಿಸುವ ಚಾತುರ್ಮಾಸ್ಯದ ಎಣಿಕೆ ಬೇರೆ; ಅದು ಆಷಾಢ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ ಮೊದಲೇ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಲೆಕ್ಕಗಳು; ವಿವರ ಚಾತುರ್ಮಾಸ್ಯ ಲೇಖನದಲ್ಲಿದೆ.
ಮನೆಗಳಿಗೆ ಕಾಣುವ ಪರಿಣಾಮ ಒಂದೇ: ಈ ದಿನದ ನಂತರ ಮದುವೆಯ ಮುಹೂರ್ತಗಳು ಮತ್ತೆ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ. ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಬಹುಪಾಲು ಕಡೆ ಮದುವೆಯ ಕಾಲ ಕಾರ್ತಿಕದಿಂದಲೇ ತೊಡಗುವುದು ಇದೇ ಕಾರಣಕ್ಕೆ.
ತುಳಸಿ ವಿವಾಹ
ತುಳಸಿಯನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ, ಕೃಷ್ಣನ ಅಥವಾ ಸಾಲಿಗ್ರಾಮದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಮದುವೆ ಮಾಡಿಕೊಡುವುದು ಮರುದಿನದ ದ್ವಾದಶಿಯಂದು. ಅನೇಕ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಏಕಾದಶಿಯಿಂದ ಕಾರ್ತಿಕ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ನಡುವಿನ ಯಾವುದೇ ದಿನ ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ತುಳಸಿ ಕಟ್ಟೆಗೆ ಸುಣ್ಣ ಬಳಿದು ಚಿತ್ತಾರ ಬಿಡಿಸಿ, ಕಬ್ಬು ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ಸಂಜೆ ದೀಪ ಹಚ್ಚಿ, ತುಳಸಿಯನ್ನು ಕನ್ಯಾದಾನದಂತೆ ಧಾರೆ ಎರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಲೇಖನವಿದೆ: ತುಳಸಿ ವಿವಾಹ.
ಆ ದಿನದ ಆಚರಣೆ
ಉಪವಾಸಕ್ಕೆ ಇಲ್ಲಿ ಸೇರುವುದು ಉತ್ಥಾಪನೆಯೇ. ದೇವಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳಗಿನ ಜಾವ ಪ್ರಬೋಧನ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ದೇವರನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಶಯನೀ ಏಕಾದಶಿಯಂದು ಮಲಗಿಸಿದ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿ, ಆಗ ತೊಟ್ಟ ವ್ರತವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತುಳಸಿ ಕಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ದೀಪ ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದ ಪೂರ್ತಿ ಇರುತ್ತದೆ; ಈ ಸಂಜೆ ಅವು ಹೆಚ್ಚು.
ಉಪವಾಸದ ನಿಯಮಗಳು ಎಂದಿನಂತೆಯೇ; ಅವು ಏಕಾದಶಿ ಕುರಿತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲೇಖನದಲ್ಲಿವೆ.
Prabodhini Ekadashi is the eleventh tithi of the bright fortnight of Kartika, and it is the one ekadashi that changes the shape of the months around it. It is also called Utthana Ekadashi, Devutthana Ekadashi and Haribodhini, and every one of those names says the same thing: Vishnu is woken.
The waking
The Vaishnava chaturmasya is reckoned from the ekadashi of the bright fortnight of Ashadha, called Shayani, on which Vishnu is said to lie down in yoganidra, to this one, on which he rises. The four months between are the rains, and they are treated as a season of restraint: no weddings, no house entry, no upanayana, and some vow given up for the duration. On Prabodhini that period closes. The chaturmasya of the sanyasis, kept in the mathas and at Sringeri, is counted differently, from the full moon of Ashadha, and ends earlier. The two are separate reckonings and are described in the post on chaturmasya.
The practical consequence is the one families notice. Marriage muhurtas resume after this day, which is why the wedding season in Karnataka and across much of India begins in Kartika and not before.
Tulasi Vivaha
The marriage of the tulasi to Vishnu, in the form of Krishna or of a shaligrama, is kept on the dwadashi that follows, and in many households on any day between this ekadashi and the full moon of Kartika. The tulasi katte is whitewashed and drawn on, sugarcane is stood around it, lamps are lit at dusk and the plant is given away as a bride. It has its own post, Tulasi Vivaha.
What is done on the day
What is added to the fast here is the waking itself. In temples Vishnu is roused at dawn with the Prabodhana verses, and in houses the image laid down at Shayani is lifted and the vow taken then is formally released. Lamps at the doorway and on the tulasi katte belong to the whole of Kartika, and this evening carries more of them than most.
The fast itself follows the common rules, which are in the general post on ekadashi.