ಗಾಯತ್ರೀ ಪ್ರತಿಪತ್ ಗಾಯತ್ರೀ ಜಪದ ದಿನ. ಇದು ಶ್ರಾವಣ ಕೃಷ್ಣ ಪಕ್ಷದ ಪ್ರಥಮಾ ತಿಥಿಯಂದು, ಅಂದರೆ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ಮರುದಿನ ಬರುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯೋದಯದ ತಿಥಿಯೇ ದಿನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.
ಕ್ಯಾಲೆಂಡರಿನಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ಥಾನವೇ ಅದರ ಅರ್ಥ. ಹಿಂದಿನ ದಿನ ಉಪಾಕರ್ಮ, ಅಂದು ಯಜ್ಞೋಪವೀತ ಬದಲಾಗಿ ವರ್ಷದ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತೆ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಗಾಯತ್ರೀ ಪ್ರತಿಪತ್ ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಆ ವಿಧಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಏನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ
ಆಚರಣೆ ಒಂದೇ: ಗಾಯತ್ರೀ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಸಾವಿರದ ಎಂಟು ಬಾರಿ, ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ ನೂರಾ ಎಂಟು ಬಾರಿ ಜಪಿಸುವುದು. ಪ್ರಾತಃ ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆಯ ನಂತರ, ಪೂರ್ವಾಭಿಮುಖವಾಗಿ, ಎಣಿಕೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಮಾಡಬೇಕು.
ಸಂಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಹೇಳುವ ಉದ್ದೇಶ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ. ಕಳೆದ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಬಾಕಿ ಉಳಿದ ಜಪ, ತಪ್ಪಿಹೋದ ಅಥವಾ ಆತುರದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆ, ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಈ ಒಂದು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಎಣಿಕೆಗೆ ಮಹತ್ವ, ಮತ್ತು ಆ ದಿನ ಹೊಸ ಅಧ್ಯಯನ ವರ್ಷದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದೆ.
ಕರ್ನಾಟಕದ ಬಹುತೇಕ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಶಾಂತವಾದ ಮನೆಯ ವಿಧಿ. ಸಮುದಾಯವಾಗಿ ದೇವಸ್ಥಾನ ಅಥವಾ ಮಠದಲ್ಲಿ ಉಪಾಕರ್ಮ ನಡೆದಲ್ಲಿ, ಜಪವೂ ಮರುದಿನ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಒಂದು ಗೊಂದಲ
ಪ್ರತಿಪತ್ ಎಂದರೆ ಪಕ್ಷದ ಮೊದಲ ತಿಥಿ, ಅಷ್ಟೇ. ಪಂಚಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಈ ದಿನ ಗಾಯತ್ರೀ ಜಪ ಎಂದೇ ದಾಖಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಇದು ಗಾಯತ್ರೀ ಜಯಂತಿ ಅಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ಕೆಲವರು ಜ್ಯೇಷ್ಠ ಶುಕ್ಲ ಏಕಾದಶಿಯಂದೂ, ಕೆಲವರು ಶ್ರಾವಣ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯಂದೂ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಮಂತ್ರದ ಆವಿರ್ಭಾವವನ್ನು ನೆನೆಯುವ ಬೇರೆ ಆಚರಣೆ, ಬಾಕಿ ಜಪವನ್ನು ತೀರಿಸುವ ದಿನವಲ್ಲ.
ಮಾಸದ ಹೆಸರಿನ ಬಗ್ಗೆ
ಈ ದಿನ ಕೃಷ್ಣ ಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಬರುವುದರಿಂದ ಮಾಸದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪದ್ಧತಿಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗುತ್ತವೆ. ಕರ್ನಾಟಕದ ಅಮಾಂತ ಪದ್ಧತಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ಶ್ರಾವಣ ಕೃಷ್ಣ ಪ್ರಥಮಾ. ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಪೂರ್ಣಿಮಾಂತ ಪದ್ಧತಿಯಲ್ಲಿ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯಿಂದ ಹೊಸ ಮಾಸ ಆರಂಭವಾಗುವುದರಿಂದ ಅದೇ ದಿನ ಭಾದ್ರಪದ ಕೃಷ್ಣ ಪ್ರಥಮಾ. ತಿಥಿ ಒಂದೇ, ಆಚರಣೆ ಒಂದೇ, ಹೆಸರು ಮಾತ್ರ ಬೇರೆ.
ಯಾರು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ
ಉಪನಯನವಾಗಿ ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ನಿತ್ಯ ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆಯ ಹೊಣೆ ಹೊತ್ತವರು. ಈ ಹೊಣೆ ತಮ್ಮ ಶಾಖೆಯ ಉಪಾಕರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಶ್ರವಣ ನಕ್ಷತ್ರದಂದು ಉಪಾಕರ್ಮ ಮಾಡಿದ ಋಗ್ವೇದಿ ಮನೆ ತನ್ನ ಜಪವನ್ನು ಅದರ ಮರುದಿನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ಮರುದಿನವಲ್ಲ.
Gayatri Pratipat is the day of Gayatri japa. It falls on Prathama, the first tithi of the dark fortnight of Shravana, which is the day immediately after the full moon, and it is reckoned at sunrise.
Its place in the calendar is the point of it. The day before is Yajur Upakarma, on which the sacred thread is renewed and the year’s study formally begun again. Gayatri Pratipat completes that rite the following morning.
What is done
The observance is a single thing: the Gayatri mantra is repeated, ideally one thousand and eight times, and where that is not possible, one hundred and eight. It is done after the morning sandhyavandana, facing east, and it is counted rather than recited loosely.
The purpose stated in the sankalpa is prayashchitta, expiation. Whatever japa was owed over the past year and not performed, whatever sandhyavandana was skipped or hurried, is made good on this one morning. That is why the count matters and why the day sits where it does, at the head of the new year of study rather than at the end of the old one.
In most Karnataka households this is a quiet domestic rite. Where a community performs Upakarma together at a temple or a math, the japa is often done collectively the next morning at the same place.
The name, and a confusion worth clearing
Pratipat is simply the name of the first tithi of a fortnight. The day carries no other name in most almanacs than Gayatri Japa or Gayatri Japam.
It is not Gayatri Jayanti. Traditions differ on when that falls, some keeping it on the eleventh tithi of the bright fortnight of Jyeshtha and others on Shravana purnima itself, and it is a separate observance honouring the mantra’s appearance rather than a day of making up arrears of japa. Almanacs that print both on adjacent pages cause a good deal of confusion here.
A note on the month name
Because this day falls in the dark fortnight, the two conventions for naming a month disagree about it. In the amanta reckoning used in Karnataka it is Shravana krishna prathama. In the purnimanta reckoning of most of North India the new month begins at the full moon, so the same day is called Bhadrapada krishna prathama. The tithi is identical and the observance is the same; only the label differs. See Masa: the lunar month.
Who keeps it
It belongs to those who have had upanayana and who therefore have the mantra and the daily obligation of sandhyavandana. The obligation follows the Upakarma of one’s own shakha, so a Rigvedic household whose Upakarma fell earlier in the month on Shravana nakshatra keeps its japa the day after that, not the day after the purnima. In practice many families keep both the common day and their own, which is harmless.