ಆಷಾಢ ಶುಕ್ಲ ಪಕ್ಷದ ಏಕಾದಶಿಯೇ ದೇವಶಯನಿ ಏಕಾದಶಿ. ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕರಲ್ಲಿ ಪಂಚಾಂಗಕ್ಕೆ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದು ಇದೇ, ಏಕೆಂದರೆ ಚಾತುರ್ಮಾಸ್ಯದ ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳು ಇಲ್ಲಿಂದ ಆರಂಭ.
ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಈ ದಿನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದು
ಶಯನ ಎಂದರೆ ಮಲಗುವುದು. ಈ ದಿನ ವಿಷ್ಣು ಕ್ಷೀರಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಶೇಷನ ಮೇಲೆ ಮಲಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳ ನಂತರ ಕಾರ್ತಿಕದ ಪ್ರಬೋಧಿನಿ ಅಥವಾ ಉತ್ಥಾನ ಏಕಾದಶಿಯಂದು ಏಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ನಂಬಿಕೆ. ನಡುವೆ ಭಾದ್ರಪದದ ಪಾರ್ಶ್ವ ಏಕಾದಶಿಯಂದು ಮಗ್ಗುಲು ಬದಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮೂರು ದಿನಗಳು ಒಂದೇ ಸರಣಿ, ಅದರ ಆರಂಭ ದೇವಶಯನಿ. ಇದಕ್ಕೆ ಹರಿಶಯನಿ, ಪದ್ಮಾ ಏಕಾದಶಿ, ಆಷಾಢಿ, ಪ್ರಥಮ ಏಕಾದಶಿ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳೂ ಇವೆ.
ಇದರಿಂದ ಏನಾಗುತ್ತದೆ
ಇದು ವ್ಯಾವಹಾರಿಕ ಭಾಗ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಲ್ಲದ ಮನೆಗಳಿಗೂ ಈ ದಿನ ಮುಖ್ಯವಾಗುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಇದೇ. ವೈಷ್ಣವ ಲೆಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿಂದ ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳು ಶುಭಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಿಲ್ಲ: ಮದುವೆ, ಉಪನಯನ, ಗೃಹಪ್ರವೇಶ, ಯಾವ ಹೊಸ ಆರಂಭವೂ ಕಾರ್ತಿಕದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣು ಏಳುವವರೆಗೆ ಇಲ್ಲ. ಅಂಥ ಕಾರ್ಯ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡವರು ಈ ಏಕಾದಶಿಯಿಂದ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ಮಾರ್ತ ಲೆಕ್ಕ ಬೇರೆ, ಮತ್ತು ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೇಳಲೇಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಬಹಳ ಕಡೆ ಮರೆಮಾಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶೃಂಗೇರಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಶಂಕರ ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಸಂನ್ಯಾಸಿಯ ಚಾತುರ್ಮಾಸ್ಯ ವ್ರತ ಇಲ್ಲಿಂದಲ್ಲ, ನಾಲ್ಕು ತಿಥಿ ಮುಂದೆ ಬರುವ ಆಷಾಢ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ಗುರು ಪೂರ್ಣಿಮೆಯ ವ್ಯಾಸ ಪೂಜೆಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಎರಡು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳ ಅಂತರದಲ್ಲಿ ಚಾತುರ್ಮಾಸ್ಯ ಆರಂಭಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಳಗೆ ಎರಡೂ ಸರಿ.
ಎಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬ
ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಇದು ಆಷಾಢಿ ಏಕಾದಶಿ, ವಾರಿ ಪಂಢರಪುರ ತಲುಪುವ ದಿನ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆಯ ಏಕಾದಶಿ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿ ದೊಡ್ಡದು. ಉತ್ತರ ಕರ್ನಾಟಕದ ವಿಠ್ಠಲ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಗಡಿಯ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿ ಆಚರಣೆ ಇದೆ, ಕರ್ನಾಟಕದ ಭಕ್ತರೂ ವಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಉಳಿದ ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ ಏಕಾದಶಿ, ಆದರೆ ತನ್ನದೇ ಮೆರವಣಿಗೆ ಇಲ್ಲದ್ದು.
ಉಪವಾಸ, ತಿಥಿಯ ನಿರ್ಧಾರ ಮತ್ತು ಪಾರಣೆ ಏಕಾದಶಿಯ ಪುಟದ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮಗಳಂತೆಯೇ.
Devshayani Ekadashi is the eleventh tithi of the bright fortnight of Ashadha. Of the twenty four it is the one with the largest consequence for the calendar, because the four months of chaturmasya begin here.
The name and what is said of the day
Shayani is the sleeping. Vishnu is said to lie down on Shesha in the ocean of milk on this day and to rise four months later on Prabodhini or Utthana Ekadashi in Kartika. Halfway between, on Parsva Ekadashi in Bhadrapada, he is said to turn on to his other side. The three days form one sequence, and Devshayani is its opening. The day is also called Harishayani, Padma Ekadashi, Ashadhi or simply Prathama Ekadashi.
What follows from it
This is the practical part, and it is why the day matters to households that are not otherwise particular. For the Vaishnava reckoning the four months from here are set aside: no weddings, no upanayana, no house entry, no other auspicious beginning until Vishnu is woken in Kartika. Anyone planning such an event works backwards from this ekadashi.
The Smarta reckoning differs, and the difference is worth stating because it is often glossed over. The sanyasi’s chaturmasya vrata in the Sringeri sampradaya and the other Shankara mathas begins not here but at the purnima of Ashadha, four tithis later, with the Vyasa Puja of Guru Purnima. The two traditions therefore start the four months four days apart, and both are correct within their own sampradaya.
Where it is a festival
In Maharashtra this is Ashadhi Ekadashi, the day the wari reaches Pandharpur and the largest single observance of the ekadashi anywhere. The Vitthal temples of north Karnataka and the Kannada districts bordering Maharashtra keep it in the same spirit, and Karnataka pilgrims walk in the wari. Elsewhere in Karnataka it is kept as an ekadashi of unusual weight but without a procession of its own.
The fast, the tithi reckoning and the parana are the general rules on the Ekadashi page.