ವರ್ಜ್ಯ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವರ್ಜ್ಯಂ ಎಂದು ಬರೆಯುವ ಅಥವಾ ವಿಷಘಟಿಕೆ ಎಂದು ಕರೆಯುವ, ಪ್ರತಿ ದಿನದ ಸುಮಾರು ತೊಂಬತ್ತಾರು ನಿಮಿಷಗಳ ಒಂದು ಅವಧಿ; ಆರಂಭಗಳಿಗೆ ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಹು ಕಾಲದಂತೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಾರದ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ: ಇದು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ನಕ್ಷತ್ರದ ಒಂದು ನಿಶ್ಚಿತ ಭಾಗ.
ಅದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಬಗೆ
ಇಪ್ಪತ್ತೇಳು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಒಂದು ಸಂಖ್ಯೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ; ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ ಅದನ್ನು ಪೂರ್ಣ ನಕ್ಷತ್ರವನ್ನು ತುಂಬುವ ಅರವತ್ತು ಘಳಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಎಂದು ಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಕ್ಷತ್ರದ ಅಷ್ಟು ಭಾಗ ಕಳೆದ ಮೇಲೆ ವರ್ಜ್ಯ ಆರಂಭವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ಘಳಿಗೆಗಳವರೆಗೆ, ಅಂದರೆ ಪೂರ್ಣದ ಹತ್ತನೆಯ ಒಂದು ಭಾಗದವರೆಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಅಶ್ವಿನಿಯಿಂದ ಮೊದಲ್ಗೊಂಡು ಆ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು, ಘಳಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ: 50, 24, 30, 40, 14, 21, 30, 20, 32, 30, 20, 18, 21, 20, 14, 14, 10, 14, 20, 24, 20, 10, 10, 18, 16, 24, 30.
ನಕ್ಷತ್ರ ನಿಖರವಾಗಿ ಒಂದು ದಿನ ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಅದರ ನಿಜವಾದ ಉದ್ದದಿಂದಲೇ ತೆಗೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾಗಿ ವರ್ಜ್ಯ ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಯಾವ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಾದರೂ ಬೀಳಬಹುದು. ಒಂದೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಕ್ಷತ್ರ ಮುಗಿದು ಇನ್ನೊಂದು ಶುರುವಾದಾಗ ಆ ದಿನಕ್ಕೆ ಎರಡು ವರ್ಜ್ಯ ಇರಬಹುದು, ಅಥವಾ ಒಂದೂ ಇಲ್ಲದಿರಬಹುದು.
ಅಮೃತ ಕಾಲ
ಇದರ ಪ್ರತಿರೂಪ ಅಮೃತ ಕಾಲ: ಅಷ್ಟೇ ಉದ್ದದ, ಇದೇ ಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ಆದರೆ ಬೇರೊಂದು ಜಾಗದಿಂದ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕುವ, ಬಲವಾಗಿ ಶುಭವೆಂದು ಎಣಿಸುವ ಅವಧಿ. ಎರಡನ್ನೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜೊತೆಯಾಗಿಯೇ ಅಚ್ಚು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ, ಒಂದು ಬಿಡುವುದಕ್ಕೆ ಮತ್ತೊಂದು ಹಿಡಿಯುವುದಕ್ಕೆ.
ಯಾವುದಕ್ಕೆ ಬಳಕೆ
ವರ್ಜ್ಯವನ್ನು ಅತಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪಾಲಿಸುವುದು ತೆಲುಗು ಮತ್ತು ತಮಿಳು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ; ಅಲ್ಲಿನ ಪಂಚಾಂಗಗಳು ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನ ಕೊಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣ, ಮೊದಲ ವ್ಯವಹಾರ ಅಥವಾ ಮಹತ್ವದ ಯಾವುದೇ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಸಮಯ ಇಡುವ ಮೊದಲು ಅದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಅಚ್ಚು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ರಾಹು ಕಾಲದಷ್ಟು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಕೇರಳದ ಪದ್ಧತಿ ಮತ್ತೆ ಅದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ತೂಕ ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಇದು ವಾರದ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನಲ್ಲ, ಚಂದ್ರನ ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ನಿಜಕ್ಕೂ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿದ ಪಂಚಾಂಗವನ್ನೇ ಬೇಡುವ ಕೆಲವೇ ದೈನಂದಿನ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಜ್ಯ ಒಂದು. ರಾಹು ಕಾಲವನ್ನು ಸೂತ್ರದಿಂದ ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವಂತೆ ಇದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗದು.
Varjyam, sometimes written Varjya or called Vishaghatika, is a period of about ninety-six minutes each day that is set aside as unsuitable for beginnings. Unlike Rahu Kala it has nothing to do with the weekday: it is a fixed fraction of the running nakshatra.
How it is found
Each of the twenty-seven nakshatras has a number attached to it, traditionally given in ghatis out of the sixty that make up a full nakshatra. Varjyam begins when that fraction of the nakshatra has elapsed and lasts for four ghatis, a tenth of the whole.
The numbers, in ghatis, running from Ashwini: 50, 24, 30, 40, 14, 21, 30, 20, 32, 30, 20, 18, 21, 20, 14, 14, 10, 14, 20, 24, 20, 10, 10, 18, 16, 24, 30.
Because a nakshatra does not last exactly a day and the fraction is taken of its actual length, Varjyam moves substantially from one day to the next and can fall at any hour, including the middle of the night. When a nakshatra ends and another begins during the same day, there can be two Varjyam periods in one day, or none at all.
Amrita Kala
The counterpart is Amrita Kala, an equally long period computed from the same table but offset, and considered strongly favourable. The two are often printed together, one to avoid and one to seek.
What it is used for
Varjyam is observed most carefully in Telugu and Tamil practice, where almanacs give it prominence and it is checked before fixing a time for travel, for a first transaction or for beginning anything of consequence. In Karnataka it is printed but less consulted than Rahu Kala. Kerala practice gives it more weight again.
Because it depends on the moon’s actual position rather than on a weekday pattern, Varjyam is one of the few daily exclusions that genuinely requires a computed almanac. You cannot work it out from a rule of thumb the way you can with Rahu Kala.