ಭಗವದ್ಗೀತೆ 1.8: ಭವಾನ್ಭೀಷ್ಮಶ್ಚ ಕರ್ಣಶ್ಚ – ಅರ್ಥ

ದುರ್ಯೋಧನನ ಪಟ್ಟಿ ಶುರುವಾಗುವುದು ಭವಾನ್, ಅಂದರೆ ‘ತಾವು’ ಎಂಬ ಪದದಿಂದ. ಸೇನಾಪತಿ ಭೀಷ್ಮರಿಗಿಂತಲೂ ಮೊದಲು ದ್ರೋಣರ ಹೆಸರು. ಹಿಂದಿನ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಚುಚ್ಚು ಮಾತಿನ ನಂತರ ಗುರುವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಒಲಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಇದರಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಹಲವರು ಓದುತ್ತಾರೆ.

Duryodhana’s list begins with bhavan, your honoured self. Drona’s name comes even before Bhishma, the commander. Many read in this an attempt to win the teacher back after the barbs of the earlier verses.

ಕೃಪಾಚಾರ್ಯರು ಕುರು ವಂಶದ ಕುಲಗುರು, ದ್ರೋಣರ ಪತ್ನಿ ಕೃಪಿಯ ಸೋದರ. ಅಶ್ವತ್ಥಾಮ ದ್ರೋಣರ ಮಗ. ವಿಕರ್ಣ ದುರ್ಯೋಧನನ ತಮ್ಮಂದಿರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ. ದ್ಯೂತದ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ದ್ರೌಪದಿಗೆ ಆದ ಅವಮಾನವನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದವನು ಅವನು. ಸೌಮದತ್ತಿ ಎಂದರೆ ಸೋಮದತ್ತನ ಮಗ ಭೂರಿಶ್ರವ. ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಪಾದ ಸೌಮದತ್ತಿರ್ಜಯದ್ರಥಃ ಎಂದಿದೆ. ಅದಕ್ಕೇ ಕೆಲವು ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಜಯದ್ರಥನ ಹೆಸರೂ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಅದಲ್ಲದೆ ಭೀಷ್ಮರು ಸೇನಾಪತಿಯಾಗಿರುವವರೆಗೆ ಕರ್ಣ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮಹಾಭಾರತ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದರೂ ದುರ್ಯೋಧನನ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಹೆಸರಿದೆ.

Kripacharya is the family teacher of the Kuru house and the brother of Kripi, Drona’s wife. Ashvatthama is Drona’s son. Vikarna is one of Duryodhana’s younger brothers, the one who openly questioned the humiliation of Draupadi in the dice hall. Saumadatti means the son of Somadatta, Bhurishravas. In some versions the last quarter reads saumadattir jayadrathah, which is why Jayadratha’s name appears in some translations. Besides, the Mahabharata says Karna does not enter the battle while Bhishma is commander. Yet his name is in Duryodhana’s list.

ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.

Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.

ಈ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೆಸರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ: ವಿಕರ್ಣ. ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಮೌನವಾಗಿದ್ದಾಗ ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಅನ್ಯಾಯ ಎಂದು ಹೇಳಿದವನು. ಇಂದು ಅವನು ಅದೇ ಅನ್ಯಾಯದ ಪರವಾಗಿ ಬಿಲ್ಲು ಹಿಡಿದು ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ.

One name in this list stands apart: Vikarna. When everyone in the assembly stayed silent, he called injustice by its name. Today he stands with a bow in his hand on the side of that same injustice.

ಸರಿ ಯಾವುದು ಎಂದು ಗೊತ್ತಿರುವುದು ಒಂದು ವಿಷಯ. ಆ ಅರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಬೇಕು ಎಂಬುದು ಇನ್ನೊಂದು. ಮನೆತನದ ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿಯ ನಡುವೆ ಸಿಕ್ಕಿಕೊಳ್ಳುವ ಅನುಭವ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹಲವರಿಗೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಗೀತೆ ಮುಂದೆ ಇಂಥ ಗೊಂದಲಕ್ಕೇ ಮಾತಾಡುತ್ತದೆ.

Knowing what is right is one thing. Deciding where to stand with that knowledge is another. Many of us have been caught, in one form or another, between loyalty to family and conscience. The Gita speaks to exactly this kind of confusion later.