ಪರಮರ್ಮದಿವ್ಯದರ್ಶಿಷು: ಖಲರ ಮೇಲಿನ ಸಂಶಯ ಸಡಿಲಿಸುವವರು ಯಾರು

ಕುಟುಂಬದ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿರುತ್ತಾರೆ, ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಯಾರು ಏನು ಅಂದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಕರಾರುವಾಕ್ಕಾಗಿ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಂಡವರು. ಮುಖದಲ್ಲಿ ನಗು, ಒಳಗೆ ಲೆಕ್ಕ.

ಅಂಥವರ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರುವುದು ತಪ್ಪಲ್ಲ ಎಂದು ಈ ಆರ್ಯಾ ಶ್ಲೋಕ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಹೇಳುವುದು ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ.

ಮೂಲ: ಸುಭಾಷಿತರತ್ನಭಾಂಡಾಗಾರ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಕರಣ, ದುರ್ಜನನಿಂದಾ, ಶ್ಲೋಕ 169 · Subhashitaratnabhandagara, Samanya Prakarana, In Censure of the Wicked, verse 169

ವಿಷಯ: ಖಲರ ಮೇಲೆ ಎಚ್ಚರ · Staying wary of the crooked

ಛಂದಸ್ಸು: ಆರ್ಯಾ · Arya

ಸುಭಾಷಿತ (ಕನ್ನಡ)

ಪರಮರ್ಮದಿವ್ಯದರ್ಶಿಷು ಜಾತ್ಯೈವೋಚಿತನಿಗೂಢವೈರೇಷು
ಕಃ ಖಲು ಖಲೇಷು ಶಂಕಾಂ ಶ್ಲಥಯಿಷ್ಯತಿ ದಂಭನಿರತೇಷು

ಸುಭಾಷಿತ (ದೇವನಾಗರಿ)

परमर्मदिव्यदर्शिषु जात्यैवोचितनिगूढवैरेषु
कः खलु खलेषु शङ्कां श्लथयिष्यति दम्भनिरतेषु

ಸುಭಾಷಿತ (IAST)

paramarmadivyadarśiṣu jātyaivocitanigūḍhavaireṣu
kaḥ khalu khaleṣu śaṅkāṃ ślathayiṣyati dambhanirateṣu

ಪದಶಃ ಅರ್ಥ

ಪರಮರ್ಮದಿವ್ಯದರ್ಶಿಷು (परमर्मदिव्यदर्शिषु, paramarmadivyadarśiṣu) = ಇತರರ ದುರ್ಬಲ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ದಿವ್ಯದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಕಾಣುವವರಲ್ಲಿ (in those who see others’ weak spots as with divine sight)
ಜಾತ್ಯೈವೋಚಿತನಿಗೂಢವೈರೇಷು (जात्यैवोचितनिगूढवैरेषु, jātyaivocitanigūḍhavaireṣu) = ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಮರೆಮಾಚಿದ ವೈರ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿರುವವರಲ್ಲಿ (in those whose hidden enmity sits naturally in them from birth)
ಕಃ (कः, kaḥ) = ಯಾರು (who)
ಖಲು (खलु, khalu) = ತಾನೆ (indeed)
ಖಲೇಷು (खलेषु, khaleṣu) = ಖಲರಲ್ಲಿ (towards the crooked)
ಶಂಕಾಂ (शङ्कां, śaṅkāṃ) = ಸಂಶಯವನ್ನು (suspicion)
ಶ್ಲಥಯಿಷ್ಯತಿ (श्लथयिष्यति, ślathayiṣyati) = ಸಡಿಲಿಸುತ್ತಾನೆ (will loosen)
ದಂಭನಿರತೇಷು (दम्भनिरतेषु, dambhanirateṣu) = ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದವರಲ್ಲಿ (in those given over to pretence)

ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)

ಇತರರ ಮರ್ಮಗಳನ್ನು ದಿವ್ಯದೃಷ್ಟಿಯಂತೆ ಕಾಣುವವರು, ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಮರೆಮಾಚಿದ ವೈರ ಹೊಂದಿರುವವರು, ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವವರು, ಇಂಥ ಖಲರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಂಶಯವನ್ನು ಸಡಿಲಿಸುವವನು ಯಾರು ತಾನೆ.

ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)

Who, indeed, would relax his suspicion towards the crooked, who see others’ weak spots as if with divine sight, whose hidden enmity sits in them by nature, and who are given over to pretence?

ಈ ಸುಭಾಷಿತದ ಬಗ್ಗೆAbout this subhashita

ಮರ್ಮ ಎಂದರೆ ದೇಹದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸ್ಥಾನ, ಅಲ್ಲಿ ಪೆಟ್ಟು ಬಿದ್ದರೆ ಬಹಳ ನೋಯುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅದು ಮನುಷ್ಯನ ದುರ್ಬಲ ಬಿಂದು. ದಿವ್ಯದರ್ಶಿ ಎಂದರೆ ದಿವ್ಯದೃಷ್ಟಿ ಇರುವವನಂತೆ ನೋಡುವವನು, ಇಲ್ಲಿ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಲ್ಲ ವ್ಯಂಗ್ಯ.

Marma means a vital spot of the body, where a blow hurts most. Here it is a person’s weak point. Divyadarshi means one who sees as if with divine sight, and here it is irony, not praise.

ಜಾತ್ಯಾ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ನಾವು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಬಂದ ಸ್ವಭಾವ ಎಂದು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ದಂಭ ಎಂದರೆ ತೋರಿಕೆ ಅಥವಾ ಡಂಬಾಚಾರ. ಹೊರಗೆ ತೋರಿಕೆ, ಒಳಗೆ ಮರೆಮಾಚಿದ ವೈರ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಇತರರ ದೌರ್ಬಲ್ಯದ ಪಟ್ಟಿ, ಹೀಗೆ ಮೂರು ವಿಶೇಷಣಗಳು ಒಬ್ಬನ ಚಿತ್ರ ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ.

We have taken the word jatya as the nature one is born with. Dambha means show or pretence. Show outside, hidden enmity within, a list of others’ weaknesses in hand: three descriptions that build one portrait.

ಆಧಾರ: ಸುಭಾಷಿತರತ್ನಭಾಂಡಾಗಾರ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಕರಣ (ನಿರ್ಣಯಸಾಗರ ಮುದ್ರಣಾಲಯ, ಮುಂಬಯಿ), ಪುಟ 58. ಶ್ಲೋಕದ ಪಾಠವನ್ನು ಮುದ್ರಿತ ಪ್ರತಿಯ ಸ್ಕ್ಯಾನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಅಕ್ಷರಶಃ ಹೋಲಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ವಿವರಣೆ ನಮ್ಮದು.

Source: Subhashitaratnabhandagara, Samanya Prakarana (Nirnaya Sagar Press, Bombay), page 58. The text of the verse was checked letter by letter against a scan of the printed book. The meaning and notes are ours.

ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today

ನಗುವ ಪರಿಚಯಸ್ಥನೊಬ್ಬ ನಮ್ಮ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತೋರಿದರೆ, ನಾವು ಅವನ ಮುಂದೆ ಹೇಳುವ ಮಾತುಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಚಿಕ್ಕದಾಗಬಹುದು.

If a smiling acquaintance seems to be keeping a record of our weaknesses, the list of things we say in front of him may reasonably grow a little shorter.

ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಶಂಕಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಶ್ಲೋಕ ಹೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ. ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದುಬಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಅದರ ಪ್ರಶ್ನೆ.

The verse does not say everyone should be suspected. Its question is only about people already known by their conduct.