ಹುಣ್ಣಿಮೆ ಶುಕ್ಲ ಪಕ್ಷದ ಹದಿನೈದನೆಯ ತಿಥಿ, ಪೂರ್ಣ ಚಂದ್ರನ ದಿನ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಚಾಂದ್ರಮಾಸದ ಬೆಳೆಯುವ ಅರ್ಧವನ್ನು ಮುಗಿಸುವ ದಿನ. ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತೊಂಬತ್ತೂವರೆ ದಿನಕ್ಕೊಮ್ಮೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಬಾರಿ, ಅಧಿಕ ಮಾಸವಿದ್ದರೆ ಹದಿಮೂರು ಬಾರಿ.
ಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ತಿಥಿ
ಇವೆರಡು ಬೇರೆ ಬೇರೆ, ಮತ್ತು ಇವನ್ನು ಬೆರೆಸುವುದೇ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಗುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ತಪ್ಪು.
ಪೂರ್ಣ ಚಂದ್ರನ ಕ್ಷಣ ಎಂದರೆ ಚಂದ್ರ ಸೂರ್ಯನಿಂದ ನಿಖರವಾಗಿ ನೂರೆಂಬತ್ತು ಡಿಗ್ರಿ ದೂರ ನಿಲ್ಲುವ ಗಳಿಗೆ. ಅದು ಕಾಲದಲ್ಲಿನ ಒಂದೇ ಬಿಂದು, ಇಡೀ ಭೂಮಿಗೆ ಒಂದೇ, ಮತ್ತು ಆ ಗಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಬೆಳಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಹುಣ್ಣಿಮೆ ಎಂಬ ತಿಥಿ ಎಂದರೆ ಆ ಅಂತರ ನೂರ ಅರವತ್ತೆಂಟರಿಂದ ನೂರೆಂಬತ್ತು ಡಿಗ್ರಿಯವರೆಗೆ ಸಾಗುವ ಅವಧಿ. ಅಂದರೆ ಪೂರ್ಣ ಚಂದ್ರನ ಕ್ಷಣ ತಿಥಿಯ ನಡುವಲ್ಲ, ತಿಥಿಯ ಕೊನೆ. ಪೂರ್ಣ ಚಂದ್ರ ಬೆಳಗಿನ ಜಾವ ಎರಡು ಗಂಟೆಗೆ ಆದರೆ, ಹುಣ್ಣಿಮೆ ತಿಥಿ ಹಿಂದಿನ ಸಂಜೆ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಹೋಗಿ ನೋಡಿದವರಿಗೆ ಚಂದ್ರ ತುಂಬಿ ಕಂಡಿದ್ದೂ ಆ ಸಂಜೆಯೇ. ಸೂರ್ಯೋದಯಕ್ಕೆ ತಿಥಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ದಿನವೇ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ದಿನ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಂದ್ರ ತುಂಬಿ ಕಾಣುವ ಸಂಜೆಯೂ ಅದೇ.
ಕೆಲವು ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ವ್ರತಗಳು ಸೂರ್ಯೋದಯಕ್ಕಲ್ಲ, ರಾತ್ರಿಗೆ ತಿಥಿ ಬೇಕು ಎನ್ನುತ್ತವೆ; ಅಂಥಲ್ಲಿ ದಿನ ಬೇರೆಯಾಗಬಹುದು. ಅನುದಿನ ಬರೀ ಹೆಸರು ಕೊಡದೆ ತಿಥಿಯ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಆಚರಣೆ
ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಚರಣೆ ಚಂದ್ರೋದಯದವರೆಗೆ ಉಪವಾಸ, ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ನದಿ ಅಥವಾ ಕೆರೆ ಇದ್ದರೆ ಸ್ನಾನ, ಮತ್ತು ದಾನ. ಸತ್ಯನಾರಾಯಣ ಪೂಜೆ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಆಚರಣೆ; ತಿಂಗಳ ಬೇರೆ ಯಾವ ದಿನಕ್ಕಿಂತಲೂ ಈ ದಿನ ಹೆಚ್ಚು ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕಥೆಯ ಐದು ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ವಾಚನ ಮತ್ತು ಸಪಾದ ಭಕ್ಷ್ಯದ ನೈವೇದ್ಯ, ಅಂದರೆ ಒಂದೂಕಾಲರ ಅಳತೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಗೋಧಿ ರವೆಯ ಸಿಹಿ.
ಇದಲ್ಲದೆ ಬಹುತೇಕ ಹುಣ್ಣಿಮೆಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಹಬ್ಬವಿದೆ, ಮತ್ತು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯನ್ನಲ್ಲ, ಆ ಹಬ್ಬವನ್ನೇ: ವೈಶಾಖದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧ ಪೂರ್ಣಿಮೆ, ಆಷಾಢದಲ್ಲಿ ಗುರು ಪೂರ್ಣಿಮೆ, ಶ್ರಾವಣದಲ್ಲಿ ಉಪಾಕರ್ಮ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಾ ಬಂಧನ, ಆಶ್ವಯುಜದಲ್ಲಿ ಶರತ್ ಪೂರ್ಣಿಮೆ, ದೀಪಗಳ ಕಾರ್ತಿಕ ಪೂರ್ಣಿಮೆ, ಮಾರ್ಗಶಿರದಲ್ಲಿ ದತ್ತ ಜಯಂತಿ, ನದೀಸ್ನಾನದ ಮಾಘ ಪೂರ್ಣಿಮೆ, ಮತ್ತು ಫಾಲ್ಗುಣದಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಕಾ ದಹನದ ಬೆಂಕಿ.
ಪಂಚಾಂಗದ ಎರಡು ಟಿಪ್ಪಣಿ
ಎಲ್ಲ ಲೆಕ್ಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹುಣ್ಣಿಮೆ ಶುಕ್ಲ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಮುಗಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಉತ್ತರದ ಪೂರ್ಣಿಮಾಂತ ಪದ್ಧತಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಮಾಸವನ್ನೂ ಮುಗಿಸುತ್ತದೆ, ಕರ್ನಾಟಕದ ಅಮಾಂತ ಪದ್ಧತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಸ ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಪಕ್ಷ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಒಂದೇ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯನ್ನು ಎರಡು ಬೇರೆ ಮಾಸಗಳ ಹುಣ್ಣಿಮೆ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಇದರಿಂದಲೇ. ತಿಥಿ ಮಾತ್ರ ಅಲುಗಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಸೋಮವಾರ ಬಂದ ಹುಣ್ಣಿಮೆ ಸೋಮವತೀ ಪೂರ್ಣಿಮೆ. ಶ್ರಾವಣ ಮಾಸದ ಹುಣ್ಣಿಮೆಗೆ ಶ್ರವಣ ನಕ್ಷತ್ರ ಸೇರಿದಾಗ ಉಪಾಕರ್ಮ. ಇಂಥ ವಾರ ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಸೇರುವಿಕೆ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತವೆ, ದಿನವನ್ನು ಬದಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
Purnima is the fifteenth tithi of the bright fortnight, the day of the full moon, and it closes the waxing half of every lunar month. It comes round about every twenty-nine and a half days, twelve times in an ordinary year and thirteen in a year with an intercalary month.
The instant and the tithi
These are two different things, and confusing them is the commonest error about the full moon.
The instant of the full moon is the moment the moon stands exactly opposite the sun, at one hundred and eighty degrees of elongation. It is a single point in time, the same point for the whole world, and at that instant the moon is as fully lit as it will get.
The tithi called purnima is the interval during which that elongation runs from one hundred and sixty-eight degrees to one hundred and eighty. So the instant of opposition is not the middle of the tithi, it is the end of it. If the full moon falls at two in the morning, the purnima tithi was running through the previous evening, and the previous evening is the one on which the moon looked full to anyone who went outside. The day that carries purnima is the day on which the tithi is current at sunrise, and that is normally also the evening on which the moon appears full.
A few purnima observances ask for the tithi at night rather than at sunrise, and in those the date can fall the other way. Anudina gives the tithi start and end rather than a bare label, so which day an observance takes can be worked out rather than guessed.
What is done
The general observance is a fast until moonrise, a bath in a river or tank where one is at hand, and dana. The Satyanarayana Puja is the characteristic purnima rite and is performed on more purnimas than on any other day of the month, at home, with the reading of the five chapters of the katha and the offering of sapada bhakshya, the sweetened wheat and semolina preparation made in the proportion of one and a quarter.
Beyond that, most purnimas carry a festival of their own, and it is those, rather than purnima in the abstract, that a household actually keeps: Buddha Purnima in Vaishakha, Guru Purnima in Ashadha, the Upakarma and Raksha Bandhan in Shravana, Sharad Purnima in Ashwayuja, Kartika Purnima with its lamps, Datta Jayanti in Margashira, Magha Purnima with its river bathing, and the bonfire of Holika Dahana in Phalguna.
Two notes on the calendar
Purnima ends the bright fortnight in every reckoning, but in the purnimanta system of North India it also ends the month, while in the amanta system of Karnataka the month runs on for another fortnight. This is why the same full moon can be described as the full moon of two different months depending on who is speaking. The tithi does not move.
A purnima falling on a Monday is Somavati Purnima; on a full moon that also carries Shravana nakshatra in Shravana masa the Upakarma is performed. These weekday and nakshatra combinations add observances, they do not shift the day.