ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ಕಥಂ ನ ಜ್ಞೇಯಮಸ್ಮಾಭಿಃ ಪಾಪಾದಸ್ಮಾನ್ನಿವರ್ತಿತುಮ್ ।
ಕುಲಕ್ಷಯಕೃತಂ ದೋಷಂ ಪ್ರಪಶ್ಯದ್ಭಿರ್ಜನಾರ್ದನ ॥ 39 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
कथं न ज्ञेयमस्माभिः पापादस्मान्निवर्तितुम् ।
कुलक्षयकृतं दोषं प्रपश्यद्भिर्जनार्दन ॥ 39 ॥
ಶ್ಲೋಕ (IAST)
kathaṃ na jñeyamasmābhiḥ pāpādasmānnivartitum |
kulakṣayakṛtaṃ doṣaṃ prapaśyadbhirjanārdana || 39 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಕಥಮ್ (कथम्, katham) = ಹೇಗೆ, ಏಕೆ (how, why)
- ನ (न, na) = ಇಲ್ಲ (not)
- ಜ್ಞೇಯಮ್ (ज्ञेयम्, jñeyam) = ತಿಳಿಯಬೇಕಾದದ್ದು (to be known)
- ಅಸ್ಮಾಭಿಃ (अस्माभिः, asmābhiḥ) = ನಮ್ಮಿಂದ (by us)
- ಪಾಪಾತ್ (पापात्, pāpāt) = ಪಾಪದಿಂದ (from sin)
- ಅಸ್ಮಾತ್ (अस्मात्, asmāt) = ಈ (this)
- ನಿವರ್ತಿತುಮ್ (निवर्तितुम्, nivartitum) = ಹಿಂದೆ ಸರಿಯಲು (to turn away)
- ಕುಲಕ್ಷಯಕೃತಮ್ (कुलक्षयकृतम्, kulakṣayakṛtam) = ಕುಲನಾಶದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ (caused by the destruction of a family)
- ದೋಷಮ್ (दोषम्, doṣam) = ದೋಷವನ್ನು (the wrong)
- ಪ್ರಪಶ್ಯದ್ಭಿಃ (प्रपश्यद्भिः, prapaśyadbhiḥ) = ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿರುವ (clearly seeing)
- ಜನಾರ್ದನ (जनार्दन, janārdana) = ಓ ಜನಾರ್ದನ (O Janardana)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಜನಾರ್ದನ, ಕುಲನಾಶದಿಂದಾಗುವ ದೋಷವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿರುವ ನಮಗೆ, ಈ ಪಾಪದಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯಬೇಕು ಎಂದು ಏಕೆ ತಿಳಿಯಬಾರದು?
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
why should we, who clearly see the wrong in destroying a family, not know enough to turn away from this sin, Janardana?
ಶ್ಲೋಕ 1.39ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 1.39
ಅವರು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ನ ಪಶ್ಯಂತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಶ್ಯದ್ಭಿಃ ಎಂಬ ಎರಡು ಪದಗಳ ನಡುವೆ ಅರ್ಜುನನ ತರ್ಕ ನಿಂತಿದೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುವುದರಲ್ಲೇ ಬುದ್ಧಿ ಇಡಬೇಕು ಎಂಬುದು ಇದರ ಅರ್ಥ ಎಂದು ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ತಿಳಿಯದೆ ಮಾಡುವ ತಪ್ಪಿಗಿಂತ ತಿಳಿದೂ ಮಾಡುವ ತಪ್ಪು ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರ, ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದವರಾದ ನಮಗೆ ಅದು ತಕ್ಕದ್ದಲ್ಲ ಎಂಬ ಭಾವವನ್ನು ಸ್ವಾಮಿ ಶಿವಾನಂದರು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.
They do not see; we see. Arjuna’s argument stands between two words, na pashyanti and prapashyadbhih. Sridhara Swami says the sense is that one’s mind should be set on turning back. Swami Sivananda draws out the feeling that a wrong done knowingly is graver than one done in ignorance, and unworthy of us who know better.
ಈ ಅಧ್ಯಾಯದುದ್ದಕ್ಕೂ ನೋಡು ಎಂಬ ಕ್ರಿಯಾಪದ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಬರುತ್ತದೆ. ದುರ್ಯೋಧನ ಪಾಂಡವರ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿದ. ಅರ್ಜುನ ಧಾರ್ತರಾಷ್ಟ್ರರನ್ನು ನೋಡಿದ. ಕೃಷ್ಣ ‘ನೋಡು’ ಎಂದ. ಅರ್ಜುನ ತನ್ನವರನ್ನು ಕಂಡ, ಶಕುನಗಳನ್ನು ಕಂಡ, ಈಗ ದೋಷವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಅದಲ್ಲದೆ ಗೀತೆಯ ಮುಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ಇದೇ ನೋಟಕ್ಕೆ ಇನ್ನೊಂದು ಆಳವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ.
All through this chapter the verb to see keeps returning. Duryodhana saw the Pandava army. Arjuna saw the sons of Dhritarashtra. Krishna said: look. Arjuna saw his own people, saw the omens, and now sees the wrong. Besides, the later chapters of the Gita give this very seeing another depth.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದವರ ಹೊಣೆಯೂ ಹೆಚ್ಚು. ಸಿಗರೇಟಿನ ಅಪಾಯ ಗೊತ್ತಿರುವ ವೈದ್ಯರು ಸಿಗರೇಟು ಸೇದಿದಾಗ ಅದು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಸೇದುವುದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ನಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ ಇದು ಗೊತ್ತು.
The more one knows, the greater the responsibility. When a doctor who knows the dangers of cigarettes smokes one, it looks different from someone else doing it. We all know this.
ಆದರೆ ‘ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿದೆ’ ಎಂಬ ಭಾವ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಒಂದೇ ಅಲ್ಲ. ತೀವ್ರ ದುಃಖದಲ್ಲಿರುವಾಗ ಕೆಲವು ಸಂಗತಿಗಳು ತುಂಬ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಕೆಲವು ಮಾಯವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಅರ್ಜುನನ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಗೂ ಕೃಷ್ಣ ಮುಂದೆ ಇನ್ನೊಂದು ಬೆಳಕು ಹಿಡಿಯಲಿದ್ದಾನೆ.
But the feeling I see clearly is not the same as true clarity. In deep sorrow some things look very sharp and some vanish altogether. Krishna is about to hold another light up to Arjuna’s clarity too.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ