ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ಉತ್ಸನ್ನಕುಲಧರ್ಮಾಣಾಂ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಜನಾರ್ದನ ।
ನರಕೇಽನಿಯತಂ ವಾಸೋ ಭವತೀತ್ಯನುಶುಶ್ರುಮ ॥ 44 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
उत्सन्नकुलधर्माणां मनुष्याणां जनार्दन ।
नरकेऽनियतं वासो भवतीत्यनुशुश्रुम ॥ 44 ॥
ಶ್ಲೋಕ (IAST)
utsannakuladharmāṇāṃ manuṣyāṇāṃ janārdana |
narake’niyataṃ vāso bhavatītyanuśuśruma || 44 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಉತ್ಸನ್ನಕುಲಧರ್ಮಾಣಾಮ್ (उत्सन्नकुलधर्माणाम्, utsannakuladharmāṇām) = ಕುಲಧರ್ಮಗಳು ನಾಶವಾದ (whose family dharmas are destroyed)
- ಮನುಷ್ಯಾಣಾಮ್ (मनुष्याणाम्, manuṣyāṇām) = ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ (for people)
- ಜನಾರ್ದನ (जनार्दन, janārdana) = ಓ ಜನಾರ್ದನ (O Janardana)
- ನರಕೇ (नरके, narake) = ನರಕದಲ್ಲಿ (in hell)
- ಅನಿಯತಮ್ (अनियतम्, aniyatam) = ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾಲ; ಇನ್ನೊಂದು ಪಾಠದಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ (for an indefinite time; in another reading, certainly)
- ವಾಸಃ (वासः, vāsaḥ) = ವಾಸ (dwelling)
- ಭವತಿ (भवति, bhavati) = ಆಗುತ್ತದೆ (comes to be)
- ಇತಿ (इति, iti) = ಎಂದು (thus)
- ಅನುಶುಶ್ರುಮ (अनुशुश्रुम, anuśuśruma) = ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ (we have heard)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಜನಾರ್ದನ, ಕುಲಧರ್ಮಗಳು ನಾಶವಾದ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾಲ ನರಕವಾಸ ಆಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
Janardana, we have heard that those whose family dharmas are destroyed dwell in hell for an indefinite time.
ಶ್ಲೋಕ 1.44ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 1.44
ಅನುಶುಶ್ರುಮ, ಅಂದರೆ ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ. ಅರ್ಜುನ ಇಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಾತಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಪರಂಪರೆಯಿಂದ, ಹಿರಿಯರಿಂದ ಕೇಳಿ ತಿಳಿದದ್ದನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ‘ನನಗೆ ಗೊತ್ತು’ ಎನ್ನುವುದಿಲ್ಲ, ‘ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ’ ಎನ್ನುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿಗೆ ನಲವತ್ತನೆಯ ಶ್ಲೋಕದಿಂದ ಶುರುವಾದ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
Anushushruma, we have heard. As authority for his words Arjuna offers what he has learned by hearing from tradition and from elders. He does not say I know; he says we have heard. With this, the list of consequences begun in the fortieth verse comes to an end.
ಈ ಶ್ಲೋಕಕ್ಕೆ ಎರಡು ಪಾಠಗಳಿವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿರುವ ನರಕೇಽನಿಯತಂ ಎಂಬ ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥ ‘ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾಲ’, ಅಂದರೆ ಎಷ್ಟು ಕಾಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗದಷ್ಟು. ಕೆಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ನರಕೇ ನಿಯತಂ ಎಂದಿದೆ. ಆಗ ಅರ್ಥ ‘ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ’. ಅದಲ್ಲದೆ ಅನೇಕ ಅನುವಾದಗಳು ಎರಡನೆಯ ಪಾಠವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
There are two readings of this verse. In the reading given here, narake ‘niyatam, the sense is for an indefinite time, a period no one can measure. Some editions read narake niyatam, and then the sense is certainly. Besides, many translations follow the second reading. So both meanings are given here.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ನಾವು ಹೆದರುವ ಹಲವು ಸಂಗತಿಗಳು ನಾವು ಕಂಡವಲ್ಲ, ಕೇಳಿದವು. ಅರ್ಜುನನ ‘ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ’ ಹಿರಿಯರ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾತು. ಇಂದು ನಮ್ಮ ‘ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ’ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಫೋನಿನಲ್ಲಿ ಬರುವ ಫಾರ್ವರ್ಡ್ ಸಂದೇಶ.
Many of the things we fear are things we have heard, not seen. Arjuna’s we have heard was the word of elders and scripture. Today our we have heard is often a message forwarded on the phone.
ಆತಂಕದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ ಮಾತುಗಳು ಬೇಗ ನಂಬಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಈಗಾಗಲೇ ಇರುವ ಭಯಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅದಕ್ಕೇ ‘ಎಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ್ದು? ಯಾರು ಹೇಳಿದ್ದು?’ ಎಂದು ಒಮ್ಮೆ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು. ಅದರಲ್ಲೂ ಆರೋಗ್ಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ.
In anxious moments, things we hear quickly become beliefs, because they fit the fear already there. That is why it is good to ask once: where did I hear this, and who said it? Especially where health is concerned.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ