ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ನಿಯತಂ ಕುರು ಕರ್ಮ ತ್ವಂ ಕರ್ಮ ಜ್ಯಾಯೋ ಹ್ಯಕರ್ಮಣಃ।
ಶರೀರಯಾತ್ರಾಪಿ ಚ ತೇ ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ್ಯೇದಕರ್ಮಣಃ ॥ 8 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
नियतं कुरु कर्म त्वं कर्म ज्यायो ह्यकर्मणः।
शरीरयात्रापि च ते न प्रसिद्ध्येदकर्मणः ॥ 8 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
niyataṃ kuru karma tvaṃ karma jyāyo hyakarmaṇaḥ|
śarīrayātrāpi ca te na prasiddhyedakarmaṇaḥ || 8 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ನಿಯತಮ್ ಕರ್ಮ (नियतम् कर्म, niyatam karma) = ನಿಯತವಾದ ಕರ್ಮವನ್ನು (the work laid down for you)
- ಕುರು ತ್ವಮ್ (कुरु त्वम्, kuru tvam) = ನೀನು ಮಾಡು (you do)
- ಕರ್ಮ (कर्म, karma) = ಕರ್ಮ (action)
- ಜ್ಯಾಯಃ ಹಿ (ज्यायः हि, jyāyaḥ hi) = ನಿಜಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚಿನದು (is indeed better)
- ಅಕರ್ಮಣಃ (अकर्मणः, akarmaṇaḥ) = ಕರ್ಮ ಮಾಡದಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ (than inaction)
- ಶರೀರಯಾತ್ರಾ ಅಪಿ (शरीरयात्रा अपि, śarīrayātrā api) = ದೇಹದ ನಿರ್ವಹಣೆಯೂ (even the upkeep of the body)
- ಚ ತೇ (च ते, ca te) = ನಿನ್ನ (your)
- ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ್ಯೇತ್ (न प्रसिद्ध्येत्, na prasiddhyet) = ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ (would not go on)
- ಅಕರ್ಮಣಃ (अकर्मणः, akarmaṇaḥ) = ಕರ್ಮ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ (if you do not act)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ನಿಯತವಾದ ಕರ್ಮವನ್ನು ನೀನು ಮಾಡು. ಕರ್ಮ ಮಾಡದಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಕರ್ಮ ಮಾಡುವುದೇ ಹೆಚ್ಚಿನದು. ಕರ್ಮ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ ನಿನ್ನ ದೇಹದ ನಿರ್ವಹಣೆಯೂ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
Do the work that is laid down for you. Action is better than inaction, and without it even the upkeep of your body would not go on.
ಚಿಂತನ (Reflection)
‘ಹೀಗಿರುವುದರಿಂದ, ಆದ್ದರಿಂದ’: ಈ ಮಾತಿನಿಂದ ಶಂಕರರು ಈ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹಿಂದಿನದಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ‘ನಿಯತ’ ಎಂದರೆ ‘ನಿತ್ಯ’, ಅಂದರೆ ಮಾಡಲೇಬೇಕಾದ ಕರ್ಮ ಎಂದು ಅವರು ಓದುತ್ತಾರೆ: ಯಾರಿಗೆ ಯಾವ ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವಿದೆಯೋ, ಯಾವುದನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರ ಫಲವನ್ನು ಹೇಳದೆಯೇ ವಿಧಿಸಿದೆಯೋ, ಆ ಕರ್ಮ. ಅದನ್ನು ಮಾಡು. ಮಾಡದಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಕರ್ಮ ಫಲದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನದು. ‘ಹೇಗೆ?’ ಎಂದು ಅವರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ; ಶ್ಲೋಕವೇ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ: ಕರ್ಮವಿಲ್ಲದೆ ನಿನ್ನ ದೇಹದ ನಿರ್ವಹಣೆಯೂ ನಡೆಯದು. ಹಾಗಾಗಿ ಕರ್ಮಕ್ಕೂ ಅಕರ್ಮಕ್ಕೂ ಇರುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಮುಗಿಸುತ್ತಾರೆ.
‘Since that is so, therefore’: with these words Shankara ties the command to what went before. Niyata he reads as nitya, the obligatory action: what a person is qualified for, and what scripture enjoins without naming a fruit. Do that. Action is greater in its result than not doing. How? he asks, and the verse answers: without action even the upkeep of your body would not go on. So the difference between acting and not acting, he concludes, is seen in the world.
ಶ್ರೀ ಶಂಕರ ಭಗವತ್ಪಾದರ ಭಗವದ್ಗೀತಾ ಭಾಷ್ಯ
Sri Shankara Bhagavatpada, Bhagavad Gita Bhashya
ಶ್ಲೋಕ 3.8ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 3.8
‘ನಿಯತ’ ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೆ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರೂ ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳೂ ‘ನಿತ್ಯ’ ಎಂದು ಅರ್ಥ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಶಾಸ್ತ್ರ ಹೇಳಿದ, ಯಾವ ಫಲವನ್ನೂ ಹೆಸರಿಸದೆ ಮಾಡಬೇಕಾದ, ತನ್ನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪುವ ಕರ್ಮ ಅದು. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರೂ ಅದನ್ನೇ ‘ವರ್ಣಾಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪುವ ಕರ್ಮ’ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
Shankara and Sridhara Swami both take niyata to mean nitya, ‘the daily obligatory work’: what scripture lays down for a person’s station, to be done without naming any fruit for it. Madhva says the same, calling it the work appropriate to one’s varna and ashrama.
ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರ ಪಾಠ ಬೇರೆ ದಿಕ್ಕಿನದು. ಅವರು ‘ನಿಯತ’ ಎಂಬುದನ್ನು ‘ವ್ಯಾಪ್ತ’, ಅಂದರೆ ದೇಹದ ಜೊತೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿರುವವನಿಗೆ ಹಾಸುಹೊಕ್ಕಾಗಿರುವುದು ಎಂದು ಓದುತ್ತಾರೆ. ಅದಲ್ಲದೆ ಇಲ್ಲಿ ‘ಅಕರ್ಮ’ ಎಂದರೆ ಜ್ಞಾನನಿಷ್ಠೆಯೇ ಎಂದು ಅವರು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಸಾಲಿನ ಅರ್ಥ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ: ಜ್ಞಾನನಿಷ್ಠೆಗಿಂತಲೂ ಕರ್ಮವೇ ಹೆಚ್ಚಿನದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮಾಡಲು ಸುಲಭ ಮತ್ತು ಜಾರುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಕಡಿಮೆ, ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಅಕರ್ತೃತ್ವದ ಅರಿವು ಕರ್ಮಯೋಗದ ಒಳಗೇ ಸೇರಿದೆ.
Ramanuja’s reading runs in another direction. He takes niyata as ‘pervaded’, woven into anyone joined to a body. He also takes akarma here to mean the standing in knowledge itself. So the line means, on his reading, that action is better even than the standing in knowledge, because it is easy to do and carries little risk of a slip, and because the recognition that the self is not the doer is folded inside karma yoga anyway.
ಮೂರನೆಯ ಸಾಲನ್ನು ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಸರಳವಾಗಿ ಓದುತ್ತಾರೆ: ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟರೆ ಶರೀರದ ನಿರ್ವಹಣೆಯೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರು ಇದಕ್ಕೆ ಒಂದು ತಿರುವು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ: ಸಾಧನೆ ಮುಗಿಯುವವರೆಗೆ ದೇಹವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲೇಬೇಕು, ಮತ್ತು ಆ ದೇಹಧಾರಣೆಯೂ ನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಯಜ್ಞದ ಉಳಿಕೆಯಿಂದಲೇ ನಡೆಯಬೇಕು.
Sridhara Swami reads the third line plainly: give up all work and the upkeep of the body itself fails. Ramanuja gives it a turn: the body must be kept until the practice is complete, and that keeping too must come from what is honestly earned and left over from sacrifice.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ದೊಡ್ಡ ದೊಡ್ಡ ಆದರ್ಶಗಳ ನಡುವೆ ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ತೀರಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾತನ್ನು ಇಡುತ್ತದೆ. ‘ಕೆಲಸ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ ಊಟವೂ ಇಲ್ಲ.’
In the middle of large ideals the Bhagavad Gita puts down a very ordinary sentence here. ‘Without work there is no meal either.’
‘ನಿಯತ ಕರ್ಮ’ ಎಂದರೆ ದೊಡ್ಡ ಸಾಧನೆಯ ಕೆಲಸ ಎಂದಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಜಾಗಕ್ಕೆ ಬಂದ, ಯಾರೂ ನೋಡದ, ಯಾವ ಪ್ರಶಂಸೆಯೂ ಇಲ್ಲದ ದಿನದ ಕೆಲಸ. ಅದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದೇ ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಸಾಧನೆ.
‘The work laid down for you’ does not mean some great work of achievement. It means the day’s work that has come to your place, which nobody watches and nobody praises. Doing that well is the practice being spoken of.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ