ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ವಿಧಿಹೀನಮಸೃಷ್ಟಾನ್ನಂ ಮಂತ್ರಹೀನಮದಕ್ಷಿಣಮ್।
ಶ್ರದ್ಧಾವಿರಹಿತಂ ಯಜ್ಞಂ ತಾಮಸಂ ಪರಿಚಕ್ಷತೇ ॥ 13 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
विधिहीनमसृष्टान्नं मन्त्रहीनमदक्षिणम्।
श्रद्धाविरहितं यज्ञं तामसं परिचक्षते ॥ 13 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
vidhihīnamasṛṣṭānnaṃ mantrahīnamadakṣiṇam|
śraddhāvirahitaṃ yajñaṃ tāmasaṃ paricakṣate || 13 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ವಿಧಿಹೀನಮ್ ಅಸೃಷ್ಟಾನ್ನಮ್ (विधिहीनम् असृष्टान्नम्, vidhihīnam asṛṣṭānnam) = ವಿಧಿಯಿಲ್ಲದ, ಅನ್ನ ಹಂಚದ (without rules, without food distributed)
- ಮಂತ್ರಹೀನಮ್ ಅದಕ್ಷಿಣಮ್ (मन्त्रहीनम् अदक्षिणम्, mantrahīnam adakṣiṇam) = ಮಂತ್ರವಿಲ್ಲದ, ದಕ್ಷಿಣೆಯಿಲ್ಲದ (without mantras, without fees to the priests)
- ಶ್ರದ್ಧಾವಿರಹಿತಂ ಯಜ್ಞಮ್ (श्रद्धाविरहितं यज्ञम्, śraddhāvirahitaṃ yajñam) = ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಲ್ಲದ ಯಜ್ಞವನ್ನು (a sacrifice devoid of faith)
- ತಾಮಸಂ ಪರಿಚಕ್ಷತೇ (तामसं परिचक्षते, tāmasaṃ paricakṣate) = ತಾಮಸ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ (they call tamasic)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ವಿಧಿಯಿಲ್ಲದ, ಅನ್ನ ಹಂಚದ, ಮಂತ್ರವಿಲ್ಲದ, ದಕ್ಷಿಣೆಯಿಲ್ಲದ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಲ್ಲದ ಯಜ್ಞವನ್ನು ತಾಮಸ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
A sacrifice without rules, without food distributed, without mantras, without fees to the priests and devoid of faith is called tamasic.
ಶ್ಲೋಕ 17.13ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 17.13
ತಾಮಸ ಯಜ್ಞದ ಐದು ಕೊರತೆಗಳು. ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ಪ್ರಕಾರ ‘ವಿಧಿಹೀನ’ ಶಾಸ್ತ್ರ ಹೇಳಿದ್ದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದದ್ದು, ‘ಅಸೃಷ್ಟಾನ್ನ’ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಅನ್ನ ಕೊಡದ್ದು, ‘ಮಂತ್ರಹೀನ’ ಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ವರದಿಂದಾಗಲಿ ವರ್ಣದಿಂದಾಗಲಿ ದೋಷವಿರುವುದು, ‘ಅದಕ್ಷಿಣ’ ಹೇಳಿದ ದಕ್ಷಿಣೆಯಿಲ್ಲದ್ದು. ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ‘ಅಸೃಷ್ಟಾನ್ನ’ವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾದಿಗಳಿಗಾಗಿ ಅನ್ನ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸದ್ದು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
Five lacks of a tamasic sacrifice. According to Shankara ‘vidhihina’ is contrary to what scripture says, ‘asrishtanna’ is without food given to the Brahmins, ‘mantrahina’ has faults in the mantra, whether of accent or of letters, and ‘adakshina’ is without the prescribed fee. Sridhara Swami takes ‘asrishtanna’ as without food prepared for Brahmins and others.
ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರು ‘ವಿಧಿಹೀನ’ಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅರ್ಥ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ: ಸದಾಚಾರವುಳ್ಳ, ವಿಧಿ ತಿಳಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ‘ಯಜ್ಞ ಮಾಡು’ ಎಂದು ಹೇಳದೆ ಮಾಡಿದ್ದು. ‘ಅಸೃಷ್ಟಾನ್ನ’ ಅವರಿಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರ ಹೇಳದ ದ್ರವ್ಯ. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಮುಂದೆ ತಪಸ್ಸಿನ ತ್ರೈವಿಧ್ಯ ಹೇಳುವ ಮೊದಲು ದೇಹ, ಮಾತು, ಮನಸ್ಸಿನ ತಪಸ್ಸಿನ ರೂಪ ಬರುತ್ತದೆ. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರ ವಿವರಣೆ ನಮ್ಮ ಮೂಲ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ಶ್ಲೋಕಕ್ಕೆ ಇಲ್ಲ.
Ramanuja gives ‘vidhihina’ a particular sense: performed without Brahmins of good conduct who know the rules having said ‘perform the sacrifice’. ‘Asrishtanna’ for him is materials not prescribed by scripture. According to him, before the threefold austerity is told, the form of austerity of body, speech and mind comes next. Madhva’s comment on this verse is not in our source text.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ಯಜ್ಞದ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಅನ್ನ ಹಂಚುವುದು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣೆ ಇರುವುದು ಗಮನಾರ್ಹ: ಆಚರಣೆಯ ತಿರುಳು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ದುಡಿದವರಿಗೆ ಸಲ್ಲಬೇಕಾದ್ದನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುವುದು.
It is notable that sharing food and giving the fee are among the marks of a sacrifice: the core of an observance is sharing, and giving those who worked what is due to them.
ಅಡುಗೆಯವರು, ಕೆಲಸಗಾರರು, ಪುರೋಹಿತರು ಯಾರೇ ಆಗಲಿ, ಅವರ ಶ್ರಮಕ್ಕೆ ನ್ಯಾಯವಾದ, ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾದ ಸಂಭಾವನೆ ಕೊಡುವುದು ಇಂದಿನ ‘ದಕ್ಷಿಣೆ’.
Whether they are cooks, workers or priests, giving fair payment on time for their labour is today’s ‘dakshina’.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ