ಭಗವದ್ಗೀತೆ 17.25 ಅರ್ಥ: ತದಿತ್ಯನಭಿಸಂಧಾಯ

‘ತತ್’, ಅದು. ‘ನಾನು, ನನ್ನದು’ ಅಲ್ಲ, ‘ಅದು’. ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ಪ್ರಕಾರ ‘ತತ್’ ಬ್ರಹ್ಮದ ಹೆಸರು, ಅದನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿ, ಕರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸದೆ, ಹೊಲ, ಚಿನ್ನ ಮೊದಲಾದವುಗಳ ದಾನವನ್ನೂ ಮುಮುಕ್ಷುಗಳು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ‘ಅನಭಿಸಂಧಾಯ’ವನ್ನು ‘ಆ ಫಲ ನನಗಾಗಲಿ’ ಎಂದು ಉದ್ದೇಶಿಸದೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.

‘Tat’, That. Not ‘I, mine’, but ‘That’. According to Shankara ‘Tat’ is a name of Brahman, and uttering it, without aiming at the fruit of the act, those who seek liberation perform even gifts of land, gold and the like. Madhva takes ‘anabhisandhaya’ as without intending ‘may that fruit be mine’.

ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರು ‘ತತ್’ ಬ್ರಹ್ಮವಾಚಿ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ವಿಷ್ಣು ಸಹಸ್ರನಾಮದ ‘ಸ ವಃ ಕಃ ಕಿಂ ಯತ್ತತ್ಪದಮನುತ್ತಮಮ್’ ಎಂಬ ಸಾಲನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಬ್ರಹ್ಮಪ್ರಾಪ್ತಿಯ ಸಾಧನವಾದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ‘ತತ್’ ಶಬ್ದದಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸುವಂಥವು. ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಚಿತ್ತಶುದ್ಧಿಯ ಮೂಲಕ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಒಯ್ಯುತ್ತವೆ.

Ramanuja, to show that ‘Tat’ denotes Brahman, quotes the line of the Vishnu Sahasranama ‘sa vah kah kim yat tat padam anuttamam’: acts that are means to reaching Brahman are fit to be designated by the word ‘Tat’. According to Sridhara Swami acts done this way lead to liberation through purification of the mind.

ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.

Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.

ಕೆಲಸದ ಫಲವನ್ನು ‘ಅದಕ್ಕೆ’ ಒಪ್ಪಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಫಲದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆಯಲ್ಲ. ಪ್ರಯತ್ನ ನಮ್ಮದು, ಫಲದ ಮೇಲಿನ ಹಿಡಿತ ಬಿಡುವುದು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹಗುರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

Offering the fruit of work to ‘That’ is not indifference to results. The effort is ours, and loosening our grip on the result lightens the mind.

ಹೆಸರಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡುವ ಸ್ವಯಂಸೇವೆ, ಗುಪ್ತ ದಾನ ಇವು ‘ತತ್’ನ ಇಂದಿನ ರೂಪಗಳು.

Volunteering without a name and giving in secret are today’s forms of ‘Tat’.