ದಿನವಿಡೀ ಮಾಡಿದ್ದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಲೆಕ್ಕಹಾಕುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸರಿಯಾದದ್ದು, ತಪ್ಪಿದ್ದು, ಅರ್ಧಕ್ಕೆ ನಿಂತದ್ದು. ಈ ಶ್ಲೋಕ ಲೆಕ್ಕ ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಂದೇ ಕಡೆ ಒಪ್ಪಿಸಿಬಿಡುತ್ತದೆ.
ಪೂಜೆ, ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆ, ಪಾರಾಯಣ ಅಥವಾ ದಿನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವ ಸಾಲು ಇದು. ನಿತ್ಯ ಪಾರಾಯಣದ ಈ ಸರಣಿಯೂ ಇಲ್ಲಿಗೇ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ಕಾಯೇನ ವಾಚಾ ಮನಸೇಂದ್ರಿಯೈರ್ವಾ ಬುದ್ಧ್ಯಾತ್ಮನಾ ವಾ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಸ್ವಭಾವಾತ್ ।
ಕರೋಮಿ ಯದ್ಯತ್ ಸಕಲಂ ಪರಸ್ಮೈ ನಾರಾಯಣಾಯೇತಿ ಸಮರ್ಪಯಾಮಿ ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
कायेन वाचा मनसेन्द्रियैर्वा बुद्ध्यात्मना वा प्रकृतेः स्वभावात् ।
करोमि यद्यत् सकलं परस्मै नारायणायेति समर्पयामि ॥
ಶ್ಲೋಕ (IAST)
kāyena vācā manasendriyairvā buddhyātmanā vā prakṛteḥ svabhāvāt |
karomi yadyat sakalaṃ parasmai nārāyaṇāyeti samarpayāmi ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಕಾಯೇನ (कायेन, kāyena) = ದೇಹದಿಂದ (with the body)
- ವಾಚಾ (वाचा, vācā) = ಮಾತಿನಿಂದ (with speech)
- ಮನಸಾ (मनसा, manasā) = ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ (with the mind)
- ಇಂದ್ರಿಯೈಃ (इन्द्रियैः, indriyaiḥ) = ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ (with the senses)
- ವಾ (वा, vā) = ಅಥವಾ (or)
- ಬುದ್ಧ್ಯಾ (बुद्ध्या, buddhyā) = ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ (with the intellect)
- ಆತ್ಮನಾ (आत्मना, ātmanā) = ತನ್ನಿಂದ, ಅಂತರಂಗದಿಂದ (with the self)
- ಪ್ರಕೃತೇಃ ಸ್ವಭಾವಾತ್ (प्रकृतेः स्वभावात्, prakṛteḥ svabhāvāt) = ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಅಭ್ಯಾಸದ ಸೆಳೆತದಿಂದ (from the tendency of one’s nature)
- ಕರೋಮಿ (करोमि, karomi) = ಮಾಡುತ್ತೇನೆ (I do)
- ಯದ್ ಯತ್ (यद् यत्, yad yat) = ಯಾವ ಯಾವುದನ್ನು (whatever)
- ಸಕಲಂ (सकलं, sakalaṃ) = ಎಲ್ಲವನ್ನೂ (all of it)
- ಪರಸ್ಮೈ (परस्मै, parasmai) = ಪರಮನಿಗೆ (to the Supreme)
- ನಾರಾಯಣಾಯ (नारायणाय, nārāyaṇāya) = ನಾರಾಯಣನಿಗೆ (to Narayana)
- ಇತಿ (इति, iti) = ಎಂದು (thus)
- ಸಮರ್ಪಯಾಮಿ (समर्पयामि, samarpayāmi) = ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ (I offer)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ದೇಹದಿಂದ, ಮಾತಿನಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ, ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ, ಅಂತರಂಗದಿಂದ, ಅಥವಾ ಸ್ವಭಾವದ ಸೆಳೆತದಿಂದ ನಾನು ಏನೇನು ಮಾಡುತ್ತೇನೋ, ಅದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಪರಮನಾದ ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಎಂದು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
Whatever I do with my body, speech, mind or senses, with my intellect or my inner self, or simply from the pull of my nature, all of it I offer to the Supreme, saying: this is for Narayana.
ಈ ಶ್ಲೋಕದ ಬಗ್ಗೆAbout this verse
ಇದರ ಮೂಲ ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತದ ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ಸ್ಕಂಧ. ನವಯೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯವನಾದ ಕವಿ ವಿದೇಹದ ರಾಜ ನಿಮಿಗೆ ಭಾಗವತ ಧರ್ಮವನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ ಈ ಮಾತು ಬರುತ್ತದೆ.
Its source is the eleventh book of the Srimad Bhagavatam, where Kavi, the first of the nine yogis, explains the path of devotion to King Nimi of Videha.
ಭಾಗವತದ ಪಾಠ ಮೂರನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ: ಬುದ್ಧ್ಯಾತ್ಮನಾ ವಾನುಸೃತಸ್ವಭಾವಾತ್, ಕರೋತಿ ಯದ್ಯತ್ ಸಕಲಂ ಪರಸ್ಮೈ ನಾರಾಯಣಾಯೇತಿ ಸಮರ್ಪಯೇತ್ತತ್. ಅಂದರೆ ಮಾಡಿದ್ದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಉಪದೇಶ. ನಿತ್ಯ ಪಠಣದಲ್ಲಿ ಅದು ಕರೋಮಿ, ಸಮರ್ಪಯಾಮಿ ಎಂದು ನಾನೇ ಹೇಳುವ ರೂಪಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಕೃತೇಃ ಸ್ವಭಾವಾತ್ ಎಂಬುದೂ ಆ ಬದಲಾವಣೆಯ ಭಾಗ.
The Bhagavatam text is in the third person: buddhyatmana vanusrta-svabhavat, karoti yad yat sakalam parasmai narayanayeti samarpayet tat, a teaching that one should offer all one does. In daily recitation it has become a first-person form, karomi and samarpayami, and prakriteh svabhavat is part of that change.
ಈ ಶ್ಲೋಕ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅರ್ಪಿಸು ಎನ್ನುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ವಭಾವದ ಸೆಳೆತದಿಂದ ಮಾಡಿದ್ದನ್ನೂ ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವುದರಿಂದ ಕರ್ಮದ ಅಹಂಕಾರ ಸಡಿಲವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.
The verse does not say offer only the good. It includes what we do from the pull of our nature. Commentators explain that such offering loosens the sense of being the doer.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where versions differ, we have noted it here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ದಿನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಎರಡು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದದ್ದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನೆನೆಯುತ್ತದೆ, ನಾಳೆಯದನ್ನು ಮೊದಲೇ ಹೆದರುತ್ತದೆ. ನಿದ್ರೆ ಬರದಿರಲು ಇವೆರಡೂ ಸಾಕು.
At the end of the day the mind does two things. It replays what happened, and it fears tomorrow in advance. Either is enough to keep sleep away.
ಈ ಶ್ಲೋಕ ದಿನವನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ಬಾಗಿಲಿನಂತೆ. ಮಾಡಿದ್ದು ಮಾಡಿಯಾಯಿತು, ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿಯೂ ಆಯಿತು. ಉಳಿದದ್ದು ನಾಳೆಗೆ. ಮಲಗುವ ಮೊದಲು ಹೇಳುವ ಸಾಲಿಗೆ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸ ಇರಲಾರದು.
The verse is like a door that closes the day. What was done is done, and it has been handed over. The rest is for tomorrow. A line said before sleep could hardly do a better job.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ