ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ಯೋತ್ಸ್ಯಮಾನಾನವೇಕ್ಷೇಽಹಂ ಯ ಏತೇಽತ್ರ ಸಮಾಗತಾಃ ।
ಧಾರ್ತರಾಷ್ಟ್ರಸ್ಯ ದುರ್ಬುದ್ಧೇರ್ಯುದ್ಧೇ ಪ್ರಿಯಚಿಕೀರ್ಷವಃ ॥ 23 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
योत्स्यमानानवेक्षेऽहं य एतेऽत्र समागताः ।
धार्तराष्ट्रस्य दुर्बुद्धेर्युद्धे प्रियचिकीर्षवः ॥ 23 ॥
ಶ್ಲೋಕ (IAST)
yotsyamānānavekṣe’haṃ ya ete’tra samāgatāḥ |
dhārtarāṣṭrasya durbuddheryuddhe priyacikīrṣavaḥ || 23 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಯೋತ್ಸ್ಯಮಾನಾನ್ (योत्स्यमानान्, yotsyamānān) = ಹೋರಾಡಲಿರುವವರನ್ನು (those who are about to fight)
- ಅವೇಕ್ಷೇ (अवेक्षे, avekṣe) = ನೋಡುತ್ತೇನೆ (I will look at)
- ಅಹಮ್ (अहम्, aham) = ನಾನು (I)
- ಯೇ (ये, ye) = ಯಾರು (who)
- ಏತೇ (एते, ete) = ಇವರು (these)
- ಅತ್ರ (अत्र, atra) = ಇಲ್ಲಿ (here)
- ಸಮಾಗತಾಃ (समागताः, samāgatāḥ) = ಬಂದು ಸೇರಿರುವರೋ (have assembled)
- ಧಾರ್ತರಾಷ್ಟ್ರಸ್ಯ (धार्तराष्ट्रस्य, dhārtarāṣṭrasya) = ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನ ಮಗನ (of Dhritarashtra’s son)
- ದುರ್ಬುದ್ಧೇಃ (दुर्बुद्धेः, durbuddheḥ) = ಕೆಟ್ಟ ಬುದ್ಧಿಯ (evil-minded)
- ಯುದ್ಧೇ (युद्धे, yuddhe) = ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ (in battle)
- ಪ್ರಿಯಚಿಕೀರ್ಷವಃ (प्रियचिकीर्षवः, priyacikīrṣavaḥ) = ಪ್ರಿಯವನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಯಸುವವರು (wishing to please)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಕೆಟ್ಟ ಬುದ್ಧಿಯ ದುರ್ಯೋಧನನಿಗೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರಿಯವಾದುದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಇಲ್ಲಿ ಬಂದು ಸೇರಿರುವ, ಹೋರಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವ ಇವರನ್ನು ನಾನು ನೋಡಬೇಕು.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
I want to see those who are ready to fight, who have gathered here wishing to please the evil-minded son of Dhritarashtra in this war.
ಶ್ಲೋಕ 1.23ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 1.23
ಹಿಂದಿನ ಎರಡು ಶ್ಲೋಕಗಳ ವಾಕ್ಯ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ. ‘ಇವರನ್ನು ನಾನು ನೋಡುವವರೆಗೆ ರಥವನ್ನು ಎರಡೂ ಸೈನ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ನಿಲ್ಲಿಸು’ ಎಂದು ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಅನ್ವಯವನ್ನು ಜೋಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅರ್ಜುನ ದುರ್ಯೋಧನನನ್ನು ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಧಾರ್ತರಾಷ್ಟ್ರ, ದುರ್ಬುದ್ಧಿ ಎನ್ನುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಸಿಟ್ಟಿದೆ, ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಿದೆ.
The sentence running through the previous two verses is completed here. Sridhara Swami joins it together: halt the chariot between the two armies until I have seen these men. Arjuna does not call Duryodhana by name. He says dhartarashtra, the son of Dhritarashtra, and durbuddhi, the evil-minded. There is still anger in his words, and clarity.
ಎದುರು ನಿಂತವರನ್ನು ಅವನು ‘ದುರ್ಯೋಧನನಿಗೆ ಪ್ರಿಯ ಮಾಡಲು ಬಂದವರು’ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದಲ್ಲದೆ ಆ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದವರೆಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಬಂದವರಲ್ಲ ಎಂದು ಮಹಾಭಾರತವೇ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪಾಂಡವರ ಮಾವ ಶಲ್ಯ ಅವರ ಕಡೆ ಸೇರಲು ಹೊರಟಿದ್ದ. ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ದುರ್ಯೋಧನ ಮಾಡಿದ ಸತ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಮಾತು ಕೊಟ್ಟು ಕೌರವರ ಕಡೆ ಸೇರಿದ ಎಂದು ಉದ್ಯೋಗ ಪರ್ವ ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ.
He describes those opposite as men who came to please Duryodhana. Besides, the Mahabharata itself says that not everyone in that army came for the same reason. Shalya, the Pandavas’ maternal uncle, had set out to join them. The Udyoga Parva records that he gave his word to the Kauravas after being won over on the way by Duryodhana’s hospitality.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ಇನ್ನೊಂದು ಪಕ್ಷದಲ್ಲಿರುವವರನ್ನು ಒಂದೇ ಪದದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿಡುವುದು ಸುಲಭ. ‘ಅವನ ಕಡೆಯವರು’. ಆದರೆ ಆ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಋಣಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟುಬಿದ್ದವರು, ಕೊಟ್ಟ ಮಾತಿಗೆ ಸಿಕ್ಕಿಕೊಂಡವರು, ಬೇರೆ ದಾರಿ ಕಾಣದವರು ಇರುತ್ತಾರೆ.
It is easy to hold everyone on the other side in a single phrase: his people. But that group holds those bound by debt, those trapped by a promise, those who saw no other way.
ಮನೆಯ ಜಗಳಗಳಲ್ಲೂ ಕೆಲಸದ ಜಾಗದ ಗುಂಪುಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲೂ ಇದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಎದುರಿನ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿರುವವರೆಲ್ಲರೂ ಎದುರಾಳಿಗಳಲ್ಲ. ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಈ ಸತ್ಯ ಇನ್ನೆರಡು ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ತುಂಬ ನೋವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಲಿದೆ.
We see this in family quarrels and in the camps that form at work. Not everyone in the opposite row is an opponent. Within two verses, Arjuna will see this truth in a very painful form.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ