ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ಉತ್ತಮಃ ಪುರುಷಸ್ತ್ವನ್ಯಃ ಪರಮಾತ್ಮೇತ್ಯುದಾಹೃತಃ।
ಯೋ ಲೋಕತ್ರಯಮಾವಿಶ್ಯ ಬಿಭರ್ತ್ಯವ್ಯಯ ಈಶ್ವರಃ ॥ 17 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
उत्तमः पुरुषस्त्वन्यः परमात्मेत्युदाहृतः।
यो लोकत्रयमाविश्य बिभर्त्यव्यय ईश्वरः ॥ 17 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
uttamaḥ puruṣastvanyaḥ paramātmetyudāhṛtaḥ|
yo lokatrayamāviśya bibhartyavyaya īśvaraḥ || 17 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಉತ್ತಮಃ ಪುರುಷಃ ತು ಅನ್ಯಃ (उत्तमः पुरुषः तु अन्यः, uttamaḥ puruṣaḥ tu anyaḥ) = ಉತ್ತಮ ಪುರುಷನಾದರೋ ಬೇರೆಯವನು (but the highest Person is another)
- ಪರಮಾತ್ಮಾ ಇತಿ ಉದಾಹೃತಃ (परमात्मा इति उदाहृतः, paramātmā iti udāhṛtaḥ) = ಅವನನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮ ಎಂದು ಕರೆದಿದೆ (he is called the supreme Self)
- ಯಃ ಲೋಕತ್ರಯಮ್ ಆವಿಶ್ಯ (यः लोकत्रयम् आविश्य, yaḥ lokatrayam āviśya) = ಯಾರು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ (who, entering the three worlds)
- ಬಿಭರ್ತಿ ಅವ್ಯಯಃ ಈಶ್ವರಃ (बिभर्ति अव्ययः ईश्वरः, bibharti avyayaḥ īśvaraḥ) = ಅವುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೋ, ಆ ಅವ್ಯಯನಾದ ಈಶ್ವರ (sustains them, the imperishable Lord)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಉತ್ತಮ ಪುರುಷನಾದರೋ ಇವರಿಬ್ಬರಿಗಿಂತ ಬೇರೆಯವನು, ಅವನನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮ ಎಂದು ಕರೆದಿದೆ. ಅವನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವ ಅವ್ಯಯನಾದ ಈಶ್ವರ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
But the highest Person is another, called the supreme Self: the imperishable Lord who, entering the three worlds, sustains them.
ಶ್ಲೋಕ 15.17ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 15.17
ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ‘ಪರಮಾತ್ಮ’ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಲ್ಲೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ: ‘ಆತ್ಮ’ ಆದ್ದರಿಂದ ಜಡವಾದ ಕ್ಷರಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ, ‘ಪರಮ’ ಆದ್ದರಿಂದ ಅಕ್ಷರಕ್ಕಿಂತಲೂ ಬೇರೆ. ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಅವನು ಅವಿದ್ಯೆಯಿಂದ ಕಲ್ಪಿತವಾದ ದೇಹಾದಿ ಆತ್ಮಗಳಿಗಿಂತ ‘ಪರಮ’, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಒಳಗಿನ ಚೈತನ್ಯವಾದ ‘ಆತ್ಮ’. ಅವನು ತನ್ನ ಚೈತನ್ಯದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಭೂಃ, ಭುವಃ, ಸ್ವಃ ಎಂಬ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ.
Sridhara Swami finds the difference in the two parts of the name ‘paramatma’ itself: being ‘atma’, Self, he is other than the insentient perishable, and being ‘parama’, supreme, other than the imperishable too. For Shankara he is ‘supreme’ in relation to the selves such as the body imagined through ignorance, and ‘Self’ as the inner awareness of all beings. By the power of his awareness he enters and sustains the three worlds, bhuh, bhuvah and svah.
ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರ ಪ್ರಕಾರ ಉತ್ತಮ ಪುರುಷ ಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ಜೀವರಿಬ್ಬರಿಗಿಂತಲೂ ಬೇರೆಯಾದ ತತ್ತ್ವ. ಎಲ್ಲ ಶ್ರುತಿಗಳು ಅವನನ್ನು ‘ಪರಮಾತ್ಮ’ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದರಿಂದಲೇ ಇದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ ಅವರು. ಹೇಗೆ ಬೇರೆ? ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಧರಿಸುವ, ಅವ್ಯಯನಾದ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆಳುವ ಈಶ್ವರನಾದ್ದರಿಂದ. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ಈ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಹಿಂದಿನದರ ಜೊತೆಗೇ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಉತ್ತಮ ಪುರುಷ ಪ್ರಕೃತಿಗಿಂತಲೂ ಉತ್ತಮನಾದ ಭಗವಂತ.
According to Ramanuja the highest Person is a reality distinct from both the bound and the released selves. This is known, he says, from the very fact that all the shrutis call him ‘the supreme Self’. How distinct? As the Lord who enters and sustains the three worlds, imperishable, ruling all. Madhva explains this verse together with the previous one: the highest Person is the Lord, higher even than prakriti.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
‘ಬಿಭರ್ತಿ’, ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾವೇ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬ ಭಾವ ಬಹಳ ದಣಿವು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮನ್ನೂ ಯಾರೋ ಹೊತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ನೆನಪು ಆ ಭಾರವನ್ನು ಹಗುರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
‘Bibharti’, he sustains. The feeling that we alone are carrying everything is very tiring. The reminder that we too are being carried lightens that load.
ಮನೆಯ ಹೊಣೆಯನ್ನೆಲ್ಲ ಒಬ್ಬರೇ ಹೊರುವವರು ಸಹಾಯ ಕೇಳಲು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಹೊಣೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು ದೌರ್ಬಲ್ಯವಲ್ಲ.
Those who carry all the burdens of a household alone often hesitate to ask for help. Sharing responsibility is not weakness.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ