ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ನ ರೂಪಮಸ್ಯೇಹ ತಥೋಪಲಭ್ಯತೇ ನಾಂತೋ ನ ಚಾದಿರ್ನ ಚ ಸಂಪ್ರತಿಷ್ಠಾ।
ಅಶ್ವತ್ಥಮೇನಂ ಸುವಿರೂಢಮೂಲಮಸಂಗಶಸ್ತ್ರೇಣ ದೃಢೇನ ಛಿತ್ತ್ವಾ ॥ 3 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
न रूपमस्येह तथोपलभ्यते नान्तो न चादिर्न च सम्प्रतिष्ठा।
अश्वत्थमेनं सुविरूढमूलमसङ्गशस्त्रेण दृढेन छित्त्वा ॥ 3 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
na rūpamasyeha tathopalabhyate nānto na cādirna ca sampratiṣṭhā|
aśvatthamenaṃ suvirūḍhamūlamasaṅgaśastreṇa dṛḍhena chittvā || 3 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಅಸ್ಯ ರೂಪಮ್ ಇಹ ತಥಾ ನ ಉಪಲಭ್ಯತೇ (अस्य रूपम् इह तथा न उपलभ्यते, asya rūpam iha tathā na upalabhyate) = ಅದರ ರೂಪ ಇಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ (its form is not perceived here as such)
- ನ ಅಂತಃ ನ ಚ ಆದಿಃ ನ ಚ ಸಂಪ್ರತಿಷ್ಠಾ (न अन्तः न च आदिः न च सम्प्रतिष्ठा, na antaḥ na ca ādiḥ na ca sampratiṣṭhā) = ಕೊನೆಯೂ ಇಲ್ಲ, ಆದಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ನೆಲೆಯೂ ಇಲ್ಲ (neither its end nor its beginning nor its foundation)
- ಸುವಿರೂಢಮೂಲಮ್ ಏನಮ್ ಅಶ್ವತ್ಥಮ್ (सुविरूढमूलम् एनम् अश्वत्थम्, suvirūḍhamūlam enam aśvattham) = ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದ ಈ ಅಶ್ವತ್ಥವನ್ನು (this ashvattha with its well-grown roots)
- ದೃಢೇನ ಅಸಂಗಶಸ್ತ್ರೇಣ ಛಿತ್ತ್ವಾ (दृढेन असङ्गशस्त्रेण छित्त्वा, dṛḍhena asaṅgaśastreṇa chittvā) = ಅಸಂಗವೆಂಬ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಆಯುಧದಿಂದ ಕಡಿದು (cutting with the strong axe of non-attachment)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಅದರ ರೂಪ ಇಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಅದರ ಕೊನೆಯೂ ಆದಿಯೂ ನೆಲೆಯೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದ ಈ ಅಶ್ವತ್ಥವನ್ನು ಅಸಂಗವೆಂಬ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಆಯುಧದಿಂದ ಕಡಿದು… (ವಾಕ್ಯ ಮುಂದಿನ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
Its form is not perceived here as such, nor its end, nor its beginning, nor its foundation. Cutting this ashvattha with its well-grown roots with the strong axe of non-attachment… (the sentence continues in the next verse).
ಶ್ಲೋಕ 15.3ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 15.3
ಮರದೊಳಗೆ ನಿಂತವನಿಗೆ ಮರ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಸಂಸಾರವನ್ನು ಕನಸು, ಬಿಸಿಲುಗುದುರೆ, ಗಂಧರ್ವನಗರಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ: ಕಂಡು ಮಾಯವಾಗುವ ಸ್ವರೂಪದ್ದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರ ಕೊನೆ, ಆದಿ, ಮಧ್ಯ ಯಾರಿಗೂ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರು ದಿನನಿತ್ಯದ ಉದಾಹರಣೆ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ: ಸಂಸಾರಿಗಳು ಇದನ್ನು ‘ನಾನು ಮನುಷ್ಯ, ದೇವದತ್ತನ ಮಗ, ಯಜ್ಞದತ್ತನ ತಂದೆ’ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ, ಇಡೀ ಮರದ ರಚನೆಯನ್ನಲ್ಲ.
One who stands inside the tree does not see the tree. Shankara compares samsara to a dream, a mirage and a city of the gandharvas in the sky: of a nature that is seen and then vanishes, so that no one finds its end, beginning or middle. Ramanuja gives an everyday example: people in samsara see it only as ‘I am a man, son of Devadatta, father of Yajnadatta’, not as the structure of the whole tree.
ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ‘ಆದಿ’, ‘ಅಂತ’ ಪದಗಳನ್ನು ವಿಷ್ಣು ಎಂದು ಓದುತ್ತಾರೆ, ‘ನೀನೇ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಆದಿ, ಅಂತ, ಮಧ್ಯ’ ಎಂಬ ಭಾಗವತದ ಮಾತನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಅವನನ್ನು ದೇವತೆಗಳೂ ಋಷಿಗಳೂ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿಯರು. ‘ಅಸಂಗಶಸ್ತ್ರ’ ಅವರಿಗೆ ಸಂಗರಹಿತವಾದ ಜ್ಞಾನ, ‘ಕಡಿಯುವುದು’ ವಿವೇಕ. ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ‘ಅಸಂಗ’ ಪುತ್ರ, ಸಂಪತ್ತು, ಲೋಕಗಳ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುವುದು, ಪರಮಾತ್ಮನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದ ನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ಹರಿತವಾದ ಆಯುಧ.
Madhva reads the words ‘beginning’ and ‘end’ as Vishnu, and quotes the Bhagavata, ‘you are the beginning, end and middle of this world’: gods and sages do not fully know him. For him the ‘axe of non-attachment’ is knowledge free of attachment, and ‘cutting’ is discernment. For Shankara ‘non-attachment’ is turning away from the desire for sons, wealth and worlds, an axe sharpened by a resolve turned towards the supreme Self.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿದ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಡಿಯಲು ಮೊಂಡ ಆಯುಧ ಸಾಲದು. ‘ದೃಢೇನ’, ಗಟ್ಟಿಯಾದ, ಎಂಬ ಪದ ಇದನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತದೆ: ಅರೆಮನಸ್ಸಿನ ತೀರ್ಮಾನ ಬೇರನ್ನು ಅಲುಗಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
A blunt tool is not enough to cut a deep-rooted habit. The word ‘dridhena’, strong, says just this: a half-hearted decision does not even shake the root.
ತಂಬಾಕು ಅಥವಾ ಮದ್ಯದಂಥ ಚಟಗಳನ್ನು ಬಿಡಲು ದೃಢ ನಿರ್ಧಾರದ ಜೊತೆಗೆ ವೈದ್ಯಕೀಯ ನೆರವೂ ಆಯುಧವೇ: ಆಪ್ತಸಮಾಲೋಚನೆ, ಔಷಧ, ಬೆಂಬಲ ಗುಂಪುಗಳು. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಬ್ಬರೇ ಮಾಡಬೇಕಿಲ್ಲ.
To give up addictions such as tobacco or alcohol, medical help is also an axe, along with firm resolve: counselling, medicines and support groups. One need not do it all alone.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ