ಭಗವದ್ಗೀತೆ, ಹದಿನೇಳನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ: ಶ್ರದ್ಧಾತ್ರಯ ವಿಭಾಗ ಯೋಗ
ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ಶ್ಲೋಕಗಳು. ಶಾಸ್ತ್ರ ತಿಳಿಯದೆ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುವವರ ಬಗ್ಗೆ ಅರ್ಜುನನ ಪ್ರಶ್ನೆ, ಮೂರು ಬಗೆಯ ಶ್ರದ್ಧೆ, ಆಹಾರ, ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು, ದಾನ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳನ್ನೂ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವ ‘ಓಂ ತತ್ ಸತ್’ ಇಲ್ಲಿವೆ.
ಯಾವುದೇ ಶ್ಲೋಕದ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಿದರೆ ಅದರ ಪದಶಃ ಅರ್ಥದ ಪುಟ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯದ ಎಲ್ಲ ಶ್ಲೋಕಗಳಿಗೂ ಆ ಪುಟಗಳು ಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ.
ಯೇ ಶಾಸ್ತ್ರವಿಧಿಮುತ್ಸೃಜ್ಯ ಯಜಂತೇ ಶ್ರದ್ಧಯಾನ್ವಿತಾಃ।
ತೇಷಾಂ ನಿಷ್ಠಾ ತು ಕಾ ಕೃಷ್ಣ ಸತ್ತ್ವಮಾಹೋ ರಜಸ್ತಮಃ ॥ 1 ॥ಶ್ಲೋಕ 17.1ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →2ಶ್ರೀಭಗವಾನುವಾಚ
ತ್ರಿವಿಧಾ ಭವತಿ ಶ್ರದ್ಧಾ ದೇಹಿನಾಂ ಸಾ ಸ್ವಭಾವಜಾ।
ಸಾತ್ತ್ವಿಕೀ ರಾಜಸೀ ಚೈವ ತಾಮಸೀ ಚೇತಿ ತಾಂ ಶೃಣು ॥ 2 ॥ಶ್ಲೋಕ 17.2ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →3ಸತ್ತ್ವಾನುರೂಪಾ ಸರ್ವಸ್ಯ ಶ್ರದ್ಧಾ ಭವತಿ ಭಾರತ।
ಶ್ರದ್ಧಾಮಯೋಽಯಂ ಪುರುಷೋ ಯೋ ಯಚ್ಛ್ರದ್ಧಃ ಸ ಏವ ಸಃ ॥ 3 ॥ಶ್ಲೋಕ 17.3ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →4ಯಜಂತೇ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಾ ದೇವಾನ್ಯಕ್ಷರಕ್ಷಾಂಸಿ ರಾಜಸಾಃ।
ಪ್ರೇತಾನ್ಭೂತಗಣಾಂಶ್ಚಾನ್ಯೇ ಯಜಂತೇ ತಾಮಸಾ ಜನಾಃ ॥ 4 ॥ಶ್ಲೋಕ 17.4ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →5ಅಶಾಸ್ತ್ರವಿಹಿತಂ ಘೋರಂ ತಪ್ಯಂತೇ ಯೇ ತಪೋ ಜನಾಃ।
ದಂಭಾಹಂಕಾರಸಂಯುಕ್ತಾಃ ಕಾಮರಾಗಬಲಾನ್ವಿತಾಃ ॥ 5 ॥ಶ್ಲೋಕ 17.5ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →6ಕರ್ಷಯಂತಃ ಶರೀರಸ್ಥಂ ಭೂತಗ್ರಾಮಮಚೇತಸಃ।
ಮಾಂ ಚೈವಾಂತಃಶರೀರಸ್ಥಂ ತಾನ್ವಿದ್ಧ್ಯಾಸುರನಿಶ್ಚಯಾನ್ ॥ 6 ॥ಶ್ಲೋಕ 17.6ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →7ಆಹಾರಸ್ತ್ವಪಿ ಸರ್ವಸ್ಯ ತ್ರಿವಿಧೋ ಭವತಿ ಪ್ರಿಯಃ।
ಯಜ್ಞಸ್ತಪಸ್ತಥಾ ದಾನಂ ತೇಷಾಂ ಭೇದಮಿಮಂ ಶೃಣು ॥ 7 ॥ಶ್ಲೋಕ 17.7ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →8ಆಯುಃಸತ್ತ್ವಬಲಾರೋಗ್ಯಸುಖಪ್ರೀತಿವಿವರ್ಧನಾಃ।
ರಸ್ಯಾಃ ಸ್ನಿಗ್ಧಾಃ ಸ್ಥಿರಾ ಹೃದ್ಯಾ ಆಹಾರಾಃ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಪ್ರಿಯಾಃ ॥ 8 ॥ಶ್ಲೋಕ 17.8ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →9ಕಟ್ವಮ್ಲಲವಣಾತ್ಯುಷ್ಣತೀಕ್ಷ್ಣರೂಕ್ಷವಿದಾಹಿನಃ।
ಆಹಾರಾ ರಾಜಸಸ್ಯೇಷ್ಟಾ ದುಃಖಶೋಕಾಮಯಪ್ರದಾಃ ॥ 9 ॥ಶ್ಲೋಕ 17.9ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →10ಯಾತಯಾಮಂ ಗತರಸಂ ಪೂತಿ ಪರ್ಯುಷಿತಂ ಚ ಯತ್।
ಉಚ್ಛಿಷ್ಟಮಪಿ ಚಾಮೇಧ್ಯಂ ಭೋಜನಂ ತಾಮಸಪ್ರಿಯಮ್ ॥ 10 ॥ಶ್ಲೋಕ 17.10ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →11ಅಫಲಾಕಾಂಕ್ಷಿಭಿರ್ಯಜ್ಞೋ ವಿಧಿದೃಷ್ಟೋ ಯ ಇಜ್ಯತೇ।
ಯಷ್ಟವ್ಯಮೇವೇತಿ ಮನಃ ಸಮಾಧಾಯ ಸ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಃ ॥ 11 ॥ಶ್ಲೋಕ 17.11ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →12ಅಭಿಸಂಧಾಯ ತು ಫಲಂ ದಂಭಾರ್ಥಮಪಿ ಚೈವ ಯತ್।
ಇಜ್ಯತೇ ಭರತಶ್ರೇಷ್ಠ ತಂ ಯಜ್ಞಂ ವಿದ್ಧಿ ರಾಜಸಮ್ ॥ 12 ॥ಶ್ಲೋಕ 17.12ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →13ವಿಧಿಹೀನಮಸೃಷ್ಟಾನ್ನಂ ಮಂತ್ರಹೀನಮದಕ್ಷಿಣಮ್।
ಶ್ರದ್ಧಾವಿರಹಿತಂ ಯಜ್ಞಂ ತಾಮಸಂ ಪರಿಚಕ್ಷತೇ ॥ 13 ॥ಶ್ಲೋಕ 17.13ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →14ದೇವದ್ವಿಜಗುರುಪ್ರಾಜ್ಞಪೂಜನಂ ಶೌಚಮಾರ್ಜವಮ್।
ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಮಹಿಂಸಾ ಚ ಶಾರೀರಂ ತಪ ಉಚ್ಯತೇ ॥ 14 ॥ಶ್ಲೋಕ 17.14ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →15ಅನುದ್ವೇಗಕರಂ ವಾಕ್ಯಂ ಸತ್ಯಂ ಪ್ರಿಯಹಿತಂ ಚ ಯತ್।
ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಾಭ್ಯಸನಂ ಚೈವ ವಾಙ್ಮಯಂ ತಪ ಉಚ್ಯತೇ ॥ 15 ॥ಶ್ಲೋಕ 17.15ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →16ಮನಃಪ್ರಸಾದಃ ಸೌಮ್ಯತ್ವಂ ಮೌನಮಾತ್ಮವಿನಿಗ್ರಹಃ।
ಭಾವಸಂಶುದ್ಧಿರಿತ್ಯೇತತ್ತಪೋ ಮಾನಸಮುಚ್ಯತೇ ॥ 16 ॥ಶ್ಲೋಕ 17.16ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →17ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಪರಯಾ ತಪ್ತಂ ತಪಸ್ತತ್ತ್ರಿವಿಧಂ ನರೈಃ।
ಅಫಲಾಕಾಂಕ್ಷಿಭಿರ್ಯುಕ್ತೈಃ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಂ ಪರಿಚಕ್ಷತೇ ॥ 17 ॥ಶ್ಲೋಕ 17.17ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →18ಸತ್ಕಾರಮಾನಪೂಜಾರ್ಥಂ ತಪೋ ದಂಭೇನ ಚೈವ ಯತ್।
ಕ್ರಿಯತೇ ತದಿಹ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ರಾಜಸಂ ಚಲಮಧ್ರುವಮ್ ॥ 18 ॥ಶ್ಲೋಕ 17.18ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →19ಮೂಢಗ್ರಾಹೇಣಾತ್ಮನೋ ಯತ್ಪೀಡಯಾ ಕ್ರಿಯತೇ ತಪಃ।
ಪರಸ್ಯೋತ್ಸಾದನಾರ್ಥಂ ವಾ ತತ್ತಾಮಸಮುದಾಹೃತಮ್ ॥ 19 ॥ಶ್ಲೋಕ 17.19ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →20ದಾತವ್ಯಮಿತಿ ಯದ್ದಾನಂ ದೀಯತೇಽನುಪಕಾರಿಣೇ।
ದೇಶೇ ಕಾಲೇ ಚ ಪಾತ್ರೇ ಚ ತದ್ದಾನಂ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಂ ಸ್ಮೃತಮ್ ॥ 20 ॥ಶ್ಲೋಕ 17.20ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →21ಯತ್ತು ಪ್ರತ್ಯುಪಕಾರಾರ್ಥಂ ಫಲಮುದ್ದಿಶ್ಯ ವಾ ಪುನಃ।
ದೀಯತೇ ಚ ಪರಿಕ್ಲಿಷ್ಟಂ ತದ್ದಾನಂ ರಾಜಸಂ ಸ್ಮೃತಮ್ ॥ 21 ॥ಶ್ಲೋಕ 17.21ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →22ಅದೇಶಕಾಲೇ ಯದ್ದಾನಮಪಾತ್ರೇಭ್ಯಶ್ಚ ದೀಯತೇ।
ಅಸತ್ಕೃತಮವಜ್ಞಾತಂ ತತ್ತಾಮಸಮುದಾಹೃತಮ್ ॥ 22 ॥ಶ್ಲೋಕ 17.22ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →23ಓಂ ತತ್ಸದಿತಿ ನಿರ್ದೇಶೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ತ್ರಿವಿಧಃ ಸ್ಮೃತಃ।
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಸ್ತೇನ ವೇದಾಶ್ಚ ಯಜ್ಞಾಶ್ಚ ವಿಹಿತಾಃ ಪುರಾ ॥ 23 ॥ಶ್ಲೋಕ 17.23ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →24ತಸ್ಮಾದೋಮಿತ್ಯುದಾಹೃತ್ಯ ಯಜ್ಞದಾನತಪಃಕ್ರಿಯಾಃ।
ಪ್ರವರ್ತಂತೇ ವಿಧಾನೋಕ್ತಾಃ ಸತತಂ ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿನಾಮ್ ॥ 24 ॥ಶ್ಲೋಕ 17.24ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →25ತದಿತ್ಯನಭಿಸಂಧಾಯ ಫಲಂ ಯಜ್ಞತಪಃಕ್ರಿಯಾಃ।
ದಾನಕ್ರಿಯಾಶ್ಚ ವಿವಿಧಾಃ ಕ್ರಿಯಂತೇ ಮೋಕ್ಷಕಾಂಕ್ಷಿಭಿಃ ॥ 25 ॥ಶ್ಲೋಕ 17.25ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →26ಸದ್ಭಾವೇ ಸಾಧುಭಾವೇ ಚ ಸದಿತ್ಯೇತತ್ಪ್ರಯುಜ್ಯತೇ।
ಪ್ರಶಸ್ತೇ ಕರ್ಮಣಿ ತಥಾ ಸಚ್ಛಬ್ದಃ ಪಾರ್ಥ ಯುಜ್ಯತೇ ॥ 26 ॥ಶ್ಲೋಕ 17.26ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →27ಯಜ್ಞೇ ತಪಸಿ ದಾನೇ ಚ ಸ್ಥಿತಿಃ ಸದಿತಿ ಚೋಚ್ಯತೇ।
ಕರ್ಮ ಚೈವ ತದರ್ಥೀಯಂ ಸದಿತ್ಯೇವಾಭಿಧೀಯತೇ ॥ 27 ॥ಶ್ಲೋಕ 17.27ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →28ಅಶ್ರದ್ಧಯಾ ಹುತಂ ದತ್ತಂ ತಪಸ್ತಪ್ತಂ ಕೃತಂ ಚ ಯತ್।
ಅಸದಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ ಪಾರ್ಥ ನ ಚ ತತ್ಪ್ರೇತ್ಯ ನೋ ಇಹ ॥ 28 ॥ಶ್ಲೋಕ 17.28ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →
ॐ ತತ್ಸದಿತಿ ಶ್ರೀಮದ್ಭಗವದ್ಗೀತಾಸೂಪನಿಷತ್ಸು ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಯಾಂ ಯೋಗಶಾಸ್ತ್ರೇ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಾರ್ಜುನಸಂವಾದೇ ಶ್ರದ್ಧಾತ್ರಯವಿಭಾಗಯೋಗೋ ನಾಮ ಸಪ್ತದಶೋಽಧ್ಯಾಯಃ ॥
ಶ್ರದ್ಧಾತ್ರಯ ವಿಭಾಗ ಯೋಗದ ಬಗ್ಗೆ
ಹಿಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯ ‘ಶಾಸ್ತ್ರವೇ ಪ್ರಮಾಣ’ ಎಂದು ಮುಗಿದಿತ್ತು. ಅದರಿಂದಲೇ ಅರ್ಜುನನ ಪ್ರಶ್ನೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ: ಶಾಸ್ತ್ರವಿಧಿಯನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ, ಹಿರಿಯರನ್ನು ನೋಡಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುವವರ ನೆಲೆ ಯಾವುದು? ಕೃಷ್ಣನ ಉತ್ತರ ‘ಶ್ರದ್ಧಾಮಯೋಽಯಂ ಪುರುಷಃ’, ಮನುಷ್ಯ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದಲೇ ರೂಪುಗೊಂಡವನು, ಯಾರ ಶ್ರದ್ಧೆ ಹೇಗೋ ಅವನೂ ಹಾಗೆಯೇ.
ಶ್ರದ್ಧೆ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಫಲಗಳು ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಧ್ಯಾಯ ನಾಲ್ಕು ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಇಡುತ್ತದೆ: ನಾವು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಆಹಾರ, ನಾವು ಮಾಡುವ ಯಜ್ಞ, ನಮ್ಮ ತಪಸ್ಸು, ನಮ್ಮ ದಾನ. ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ಸಾತ್ತ್ವಿಕ, ರಾಜಸ, ತಾಮಸ ಎಂಬ ಮೂರು ಬಗೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ‘ಓಂ ತತ್ ಸತ್’ ಎಂಬ ಬ್ರಹ್ಮದ ಮೂರು ಹೆಸರುಗಳು ಕೊರತೆಯುಳ್ಳ ಕರ್ಮಗಳನ್ನೂ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಲ್ಲದ ಕರ್ಮ ‘ಅಸತ್’ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಅಧ್ಯಾಯದ ನಡೆ
- ಶ್ಲೋಕ 1 ರಿಂದ 6: ಅರ್ಜುನನ ಪ್ರಶ್ನೆ, ಮೂರು ಬಗೆಯ ಶ್ರದ್ಧೆ, ಶಾಸ್ತ್ರ ಹೇಳದ ಘೋರ ತಪಸ್ಸಿನ ಎಚ್ಚರಿಕೆ.
- ಶ್ಲೋಕ 7 ರಿಂದ 10: ಮೂರು ಬಗೆಯ ಆಹಾರ.
- ಶ್ಲೋಕ 11 ರಿಂದ 13: ಮೂರು ಬಗೆಯ ಯಜ್ಞ.
- ಶ್ಲೋಕ 14 ರಿಂದ 19: ದೇಹ, ಮಾತು, ಮನಸ್ಸಿನ ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸಿನ ಮೂರು ಬಗೆಗಳು.
- ಶ್ಲೋಕ 20 ರಿಂದ 22: ಮೂರು ಬಗೆಯ ದಾನ.
- ಶ್ಲೋಕ 23 ರಿಂದ 28: ಓಂ ತತ್ ಸತ್ ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಲ್ಲದ ಕರ್ಮ ಅಸತ್.
ಶ್ರದ್ಧೆ ಮತ್ತು ಓಂ ತತ್ ಸತ್: ಆಚಾರ್ಯರ ದೃಷ್ಟಿಗಳು
ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಅರ್ಜುನನ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವವರನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವವರಲ್ಲ, ತಿಳಿಯದೆ ಹಿರಿಯರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ‘ಓಂ ತತ್ ಸತ್’ ಕೊರತೆಯುಳ್ಳ ಕರ್ಮವನ್ನೂ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರು ಶ್ರದ್ಧೆಯನ್ನು ‘ಇದು ಬಯಸಿದ್ದನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ’ ಎಂಬ ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ತ್ವರೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಸಾತ್ತ್ವಿಕ ಕರ್ಮವನ್ನು ಭಗವದಾರಾಧನೆಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ‘ಓಂ ತತ್ ಸತ್’ ಪರಬ್ರಹ್ಮದ ಹೆಸರುಗಳು ಎಂದು ಋಗ್ವೇದ ಖಿಲದ ಆಧಾರ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಆಹಾರದ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನೂ, ಅಂಗಳ ಗುಡಿಸುವುದು, ರಂಗೋಲಿಯಂಥ ಸಣ್ಣ ಸೇವೆಗಳೂ ‘ಸತ್’ ಎಂಬ ಮಾತನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ.
ಈ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವ ಅರ್ಥ ಸರಿ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಿ ಆಚಾರ್ಯರ ದಾರಿ ಬೇರೆಯಾಗುತ್ತದೆಯೋ ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ನಿಲುವನ್ನೂ ಅವರವರ ಮಾತಿನಲ್ಲೇ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದೇವೆ.
ಈ ಪುಟಗಳ ಬಗ್ಗೆ
ಮೂಲ ಪಾಠ ಗೀತಾ ಪ್ರೆಸ್ ಆವೃತ್ತಿಯದು. 17.23 ರಲ್ಲಿ ಗೀತಾ ಪ್ರೆಸ್ ಪಾಠದಂತೆ ಶ್ಲೋಕ ‘ಓಂ’ ಎಂದು ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. 17.5 ಮತ್ತು 17.6 ಒಂದೇ ವಾಕ್ಯ, ಅವುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
ಆಹಾರದ ಶ್ಲೋಕಗಳ ‘ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆ’ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉಪ್ಪು ಮತ್ತು ರಕ್ತದೊತ್ತಡ, ಅತಿ ಬಿಸಿ ಪಾನೀಯಗಳು, ಉಳಿದ ಆಹಾರದ ಸುರಕ್ಷತೆ, ಉಪವಾಸದ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ತಿಳಿವಳಿಕೆ ಇದೆ. ಸಕ್ಕರೆ ಕಾಯಿಲೆ, ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆ ಅಥವಾ ಇತರ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿರುವವರು ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಆಹಾರದ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವೈದ್ಯರ ಸಲಹೆ ಪಡೆಯಬೇಕು.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ