ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ವೇದಾವಿನಾಶಿನಂ ನಿತ್ಯಂ ಯ ಏನಮಜಮವ್ಯಯಮ್।
ಕಥಂ ಸ ಪುರುಷಃ ಪಾರ್ಥ ಕಂ ಘಾತಯತಿ ಹಂತಿ ಕಮ್ ॥ 21 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
वेदाविनाशिनं नित्यं य एनमजमव्ययम्।
कथं स पुरुषः पार्थ कं घातयति हन्ति कम् ॥ 21 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
vedāvināśinaṃ nityaṃ ya enamajamavyayam|
kathaṃ sa puruṣaḥ pārtha kaṃ ghātayati hanti kam || 21 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ವೇದ (वेद, veda) = ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೋ (knows)
- ಅವಿನಾಶಿನಮ್ (अविनाशिनम्, avināśinam) = ನಾಶವಿಲ್ಲದವನೆಂದು (as indestructible)
- ನಿತ್ಯಮ್ (नित्यम्, nityam) = ನಿತ್ಯನೆಂದು (as eternal)
- ಯಃ (यः, yaḥ) = ಯಾರು (he who)
- ಏನಮ್ (एनम्, enam) = ಇವನನ್ನು (this self)
- ಅಜಮ್ (अजम्, ajam) = ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲದವನೆಂದು (as unborn)
- ಅವ್ಯಯಮ್ (अव्ययम्, avyayam) = ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದವನೆಂದು (as imperishable)
- ಕಥಮ್ (कथम्, katham) = ಹೇಗೆ (how)
- ಸಃ ಪುರುಷಃ (सः पुरुषः, saḥ puruṣaḥ) = ಆ ಪುರುಷನು (that person)
- ಪಾರ್ಥ (पार्थ, pārtha) = ಓ ಪಾರ್ಥ (O Partha)
- ಕಮ್ (कम्, kam) = ಯಾರನ್ನು (whom)
- ಘಾತಯತಿ (घातयति, ghātayati) = ಕೊಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ (causes to be slain)
- ಹಂತಿ (हन्ति, hanti) = ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ (slays)
- ಕಮ್ (कम्, kam) = ಯಾರನ್ನು (whom)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಪಾರ್ಥ, ಈ ಆತ್ಮವನ್ನು ನಾಶವಿಲ್ಲದವನು, ನಿತ್ಯನು, ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲದವನು, ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದವನು ಎಂದು ಯಾರು ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೋ, ಆ ಪುರುಷ ಯಾರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಯಾರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ?
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
Partha, the one who knows this self to be indestructible, eternal, unborn and imperishable, how does such a person cause anyone to be slain, and whom does he slay?
ಚಿಂತನ (Reflection)
ಇದನ್ನು ಅರಿತವನು ಹೇಗೆ ಕೊಂದಾನು, ಹೇಗೆ ಕೊಲ್ಲಿಸಿಯಾನು? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆ ನಿಜವಾಗಿ ನಿರಾಕರಣೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ ಶಂಕರರು: ಅವನಿಂದ ಅದು ಆಗದು. ಕೊಲ್ಲುವುದು ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಮಾತ್ರ. ಭಗವಂತನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಇದು ಎಂದು ಅವರು ಓದುತ್ತಾರೆ: ಅರಿತವನಿಗೆ ಯಾವ ಕರ್ಮವೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಧಿಸುವ ಕರ್ಮಗಳು ಇನ್ನೂ ಅರಿಯದವರಿಗೆ. ಇಂಥ ಜ್ಞಾನ ಯಾರಲ್ಲೂ ಹುಟ್ಟುವುದೇ ಇಲ್ಲ ಎನ್ನುವುದು ಬರೀ ದುಡುಕಿನ ಮಾತು ಎಂದು ಅವರು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶಾಸ್ತ್ರ, ಆಚಾರ್ಯರ ಉಪದೇಶ, ಶಮ, ದಮಗಳಿಂದ ಹದಗೊಂಡ ಮನಸ್ಸೇ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಾಣುವ ಸಾಧನ.
How could one who knows this kill, or cause killing? Shankara takes the question as a denial: he cannot. And killing is only the example. What the Lord means, he reads, is that for the knower no action at all is possible. The actions scripture enjoins are for those who do not yet know. To say that such knowledge never arises in anyone is mere rashness, he answers: a mind made ready by scripture, teacher, calm and self-control is the instrument for seeing the Self.
ಶ್ರೀ ಶಂಕರ ಭಗವತ್ಪಾದರ ಭಗವದ್ಗೀತಾ ಭಾಷ್ಯ
Sri Shankara Bhagavatpada, Bhagavad Gita Bhashya
ಶ್ಲೋಕ 2.21ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 2.21
ಹಿಂದಿನ ಶ್ಲೋಕದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಅರ್ಜುನನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ‘ನಾನು ಇವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತೇನೆ’ ಎಂಬ ಅರ್ಜುನನ ದುಃಖದ ಮೂಲ ಆತ್ಮದ ಸ್ವರೂಪದ ಅಜ್ಞಾನ ಎಂದು ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರು ನೇರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
Here the previous verse is applied to Arjuna’s own situation. Ramanujacharya says plainly that the root of Arjuna’s grief, ‘I am killing these men’, is ignorance of the nature of the self.
ಇಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳಿವೆ: ‘ಹಂತಿ’, ಅಂದರೆ ತಾನೇ ಕೊಲ್ಲುವುದು, ಮತ್ತು ‘ಘಾತಯತಿ’, ಅಂದರೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಂದ ಕೊಲ್ಲಿಸುವುದು. ಮಾಡಿಸಿದವರೂ ಹೊಣೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾರರು ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮವನ್ನೂ ಈ ಜೋಡಿ ಪದಗಳು ನೆನಪಿಸುತ್ತವೆ.
There are two verbs here: hanti, to do the killing oneself, and ghatayati, to have another kill. The pair also recalls a general rule: those who have a thing done cannot escape the responsibility for it.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ನಾವು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಂಬುವಷ್ಟನ್ನು ನಾವು ನಿಜವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಬೆಳೆ ಬೆಳೆಸುವವರು ಬೀಜ ಬಿತ್ತುತ್ತಾರೆ, ಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ಮಳೆ ಉಳಿದದ್ದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತವೆ.
We do not actually do as much as we believe we are doing. A farmer sows the seed; the soil and the rain do the rest.
ಈ ಅರಿವು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ‘ನಾನೇ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಿದೆ’ ಎಂಬ ಭಾರ ಇಳಿದಾಗ ಕೆಲಸ ಹಗುರವಾಗುತ್ತದೆ.
This awareness does not reduce responsibility. It reduces the ego. When the weight of ‘I did all of it’ is set down, the work itself becomes lighter.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ