ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ಯೇ ತು ಸರ್ವಾಣಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ಮಯಿ ಸಂನ್ಯಸ್ಯ ಮತ್ಪರಾಃ।
ಅನನ್ಯೇನೈವ ಯೋಗೇನ ಮಾಂ ಧ್ಯಾಯಂತ ಉಪಾಸತೇ ॥ 6 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
ये तु सर्वाणि कर्माणि मयि संन्यस्य मत्पराः।
अनन्येनैव योगेन मां ध्यायन्त उपासते ॥ 6 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
ye tu sarvāṇi karmāṇi mayi saṃnyasya matparāḥ|
ananyenaiva yogena māṃ dhyāyanta upāsate || 6 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಯೇ ತು ಸರ್ವಾಣಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ಮಯಿ ಸಂನ್ಯಸ್ಯ (ये तु सर्वाणि कर्माणि मयि संन्यस्य, ye tu sarvāṇi karmāṇi mayi saṃnyasya) = ಆದರೆ ಯಾರು ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳನ್ನೂ ನನಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ (but those who, offering all actions to me)
- ಮತ್ಪರಾಃ (मत्पराः, matparāḥ) = ನನ್ನನ್ನೇ ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು (holding me as the goal)
- ಅನನ್ಯೇನ ಏವ ಯೋಗೇನ (अनन्येन एव योगेन, ananyena eva yogena) = ಬೇರೆ ಆಸರೆಯಿಲ್ಲದ ಯೋಗದಿಂದ (with a yoga that has no other support)
- ಮಾಂ ಧ್ಯಾಯಂತಃ ಉಪಾಸತೇ (मां ध्यायन्तः उपासते, māṃ dhyāyantaḥ upāsate) = ನನ್ನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾ ಉಪಾಸಿಸುತ್ತಾರೋ (meditate on me and worship me)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಆದರೆ ಯಾರು ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳನ್ನೂ ನನಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ, ನನ್ನನ್ನೇ ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಬೇರೆ ಆಸರೆಯಿಲ್ಲದ ಯೋಗದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾ ಉಪಾಸಿಸುತ್ತಾರೋ… (ವಾಕ್ಯ ಮುಂದಿನ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ.)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
But those who offer all their actions to me, hold me as the goal, and meditate on me and worship me with a yoga that has no other support… (the sentence is completed in the next verse).
ಶ್ಲೋಕ 12.6ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 12.6
ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಈ ಎರಡು ಶ್ಲೋಕಗಳ ಸಾರ ಒಂದೇ: ನನ್ನ ಭಕ್ತರಿಗೆ ನನ್ನ ಪ್ರಸಾದದಿಂದ ಶ್ರಮವಿಲ್ಲದೆಯೇ ಸಿದ್ಧಿ. ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ‘ಅನನ್ಯ ಯೋಗ’ ಎಂದರೆ ವಿಶ್ವರೂಪನಾದ ದೇವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಯಾವ ಆಲಂಬನವೂ ಇಲ್ಲದ ಸಮಾಧಿ. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ಈ ಎರಡು ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಭಗವಂತನ ಉಪಾಸಕರಿಗೆ ಯಾವ ಕ್ಲೇಶವೂ ಇಲ್ಲ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ವಾಸುದೇವನನ್ನು ಉಪಾಸಿಸುವವರಿಗೆ ಅವ್ಯಕ್ತ ಮೊದಲಾದವುಗಳಿಂದ ಏನಾಗಬೇಕು ಎಂಬ ಶ್ರುತಿಯನ್ನೂ, ಬೇರೆ ದೇವತೆಯಿಲ್ಲದ ಏಕಾಂತಿಗಳೇ ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಎಂಬ ಮೋಕ್ಷಧರ್ಮದ ಮಾತನ್ನೂ ಅವರು ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.
According to Sridhara Swami the gist of these two verses is one: by my grace my devotees attain fulfilment without strain. For Shankara ‘ananya yoga’ is a samadhi that has no support other than the God in his cosmic form. Madhva takes the two verses together and says that the worshippers of the Lord have no hardship at all. He quotes a shruti asking what need those who worship Vasudeva have of the unmanifest and the rest, and the Mokshadharma’s word that the single-minded, who have no other deity, are the best.
ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರು ‘ಸರ್ವಾಣಿ ಕರ್ಮಾಣಿ’, ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳು, ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಊಟ ಮೊದಲಾದ ದೇಹಧಾರಣೆಗೆ ಬೇಕಾದ ಲೌಕಿಕ ಕರ್ಮಗಳೂ, ಯಾಗ ದಾನ ಹೋಮ ತಪಸ್ಸು ಮೊದಲಾದ ವೈದಿಕ ಕರ್ಮಗಳೂ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವುದು. ಧ್ಯಾನ, ಅರ್ಚನೆ, ನಮಸ್ಕಾರ, ಸ್ತುತಿ, ಕೀರ್ತನೆಗಳು ಇಂಥ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಸಾಧನಗಳಲ್ಲ, ಗುರಿಯಷ್ಟೇ ಪ್ರಿಯವಾದವು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ ಅವರು.
Ramanuja expands ‘all actions’: the worldly actions needed to sustain the body, such as eating, and the Vedic actions, sacrifice, gifts, homa and austerity, all offered to him. For such devotees, he says, meditation, worship, bowing, praise and singing are not mere means, they are as dear as the goal itself.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಊಟವೂ ಸೇರಿದೆ. ದಿನನಿತ್ಯದ ಸಣ್ಣ ಕೆಲಸಗಳೂ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಬಹುದು: ಅಡುಗೆ, ಮನೆಗೆಲಸ, ಕಚೇರಿಯ ಕೆಲಸ, ರೋಗಿಯ ಆರೈಕೆ.
Eating too is in Ramanuja’s list. Even the small tasks of every day can become an offering: cooking, housework, office work, caring for a patient.
ಕೆಲಸವನ್ನು ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿ ಕಂಡಾಗ ಅದರ ಗುಣಮಟ್ಟವೂ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವ ಅಡುಗೆಯನ್ನು ಯಾರೂ ಅವಸರದಲ್ಲಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
When work is seen as an offering, its quality changes too. No one cooks in a hurry what is to be offered to God.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ