ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ರಜೋ ರಾಗಾತ್ಮಕಂ ವಿದ್ಧಿ ತೃಷ್ಣಾಸಂಗಸಮುದ್ಭವಮ್।
ತನ್ನಿಬಧ್ನಾತಿ ಕೌಂತೇಯ ಕರ್ಮಸಂಗೇನ ದೇಹಿನಮ್ ॥ 7 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
रजो रागात्मकं विद्धि तृष्णासङ्गसमुद्भवम्।
तन्निबध्नाति कौन्तेय कर्मसङ्गेन देहिनम् ॥ 7 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
rajo rāgātmakaṃ viddhi tṛṣṇāsaṅgasamudbhavam|
tannibadhnāti kaunteya karmasaṅgena dehinam || 7 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ರಜಃ ರಾಗಾತ್ಮಕಂ ವಿದ್ಧಿ (रजः रागात्मकं विद्धि, rajaḥ rāgātmakaṃ viddhi) = ರಜಸ್ ರಾಗದ ಸ್ವರೂಪವುಳ್ಳದ್ದು ಎಂದು ತಿಳಿ (know rajas to be of the nature of passion)
- ತೃಷ್ಣಾಸಂಗಸಮುದ್ಭವಮ್ (तृष्णासङ्गसमुद्भवम्, tṛṣṇāsaṅgasamudbhavam) = ಹಂಬಲ ಮತ್ತು ಅಂಟಿನ ಮೂಲ (the source of craving and attachment)
- ಕೌಂತೇಯ ತತ್ ದೇಹಿನಮ್ (कौन्तेय तत् देहिनम्, kaunteya tat dehinam) = ಕೌಂತೇಯ, ಅದು ದೇಹಿಯನ್ನು (O son of Kunti, it, the embodied one)
- ಕರ್ಮಸಂಗೇನ ನಿಬಧ್ನಾತಿ (कर्मसङ्गेन निबध्नाति, karmasaṅgena nibadhnāti) = ಕರ್ಮದ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಕಟ್ಟುತ್ತದೆ (binds by attachment to action)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಕೌಂತೇಯ, ರಜಸ್ ರಾಗದ ಸ್ವರೂಪವುಳ್ಳದ್ದು, ಹಂಬಲ ಮತ್ತು ಅಂಟುಗಳ ಮೂಲ ಎಂದು ತಿಳಿ. ಅದು ದೇಹಿಯನ್ನು ಕರ್ಮದ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಕಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
Know rajas to be of the nature of passion, the source of craving and attachment. It binds the embodied one, O son of Kunti, by attachment to action.
ಶ್ಲೋಕ 14.7ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 14.7
ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ‘ರಾಗ’ ಪದವನ್ನು ‘ರಂಜನ’ದಿಂದ, ಬಣ್ಣ ಹಚ್ಚುವುದರಿಂದ, ಬಿಡಿಸುತ್ತಾರೆ: ಕೆಂಪು ಮಣ್ಣಿನಂತೆ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬಣ್ಣ ಹಚ್ಚುವುದು. ‘ತೃಷ್ಣಾ’ ಸಿಗದ್ದರ ಬಯಕೆ, ‘ಆಸಂಗ’ ಸಿಕ್ಕಿದ್ದರ ಮೇಲಿನ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಂಟು. ರಜಸ್ ಈ ಲೋಕದ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದ ಫಲಕ್ಕಾಗಿ ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಂಟಿಸಿ ಕಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳೂ ಇದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ.
Shankara derives ‘raga’ from ‘ranjana’, colouring: that which colours the mind like red ochre. ‘Trishna’ is longing for what has not been obtained, ‘asanga’ the mind’s clinging to what has been obtained. Rajas binds by attaching one to action for fruits in this world and the next. Sridhara Swami gives the same distinction.
ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರ ವ್ಯಾಖ್ಯೆಗಳು ಬೇರೆ ನೆಲೆಯವು: ‘ರಾಗ’ ಸ್ತ್ರೀಪುರುಷರ ಪರಸ್ಪರ ಆಕರ್ಷಣೆ, ‘ತೃಷ್ಣಾ’ ಶಬ್ದ ಮೊದಲಾದ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳ ಬಯಕೆ, ‘ಸಂಗ’ ಮಕ್ಕಳು, ಮಿತ್ರರು ಮೊದಲಾದ ಸಂಬಂಧಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಅಂಟು. ಇವುಗಳಿಂದ ದೇಹಿ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾನೆ, ಪುಣ್ಯಪಾಪಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ದೇಹ ಹಿಡಿಯುತ್ತಾನೆ. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ‘ತೃಷ್ಣಾಸಂಗಸಮುದ್ಭವ’ವನ್ನು ಅವೆರಡರ ಕಾರಣ ಎಂದು ಓದುತ್ತಾರೆ.
Ramanuja’s definitions come from another ground: ‘raga’ is the mutual attraction of woman and man, ‘trishna’ the desire for all objects such as sound, ‘sanga’ clinging to relations such as children and friends. Through these the embodied one engages in actions, gains merit and sin, and takes up body after body. Madhva reads ‘trishnasangasamudbhava’ as the cause of those two.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ರಜಸ್ ಇಲ್ಲದೆ ಕೆಲಸವೇ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಉತ್ಸಾಹ, ಚಟುವಟಿಕೆ, ಗುರಿ ಎಲ್ಲವೂ ಅದರಿಂದ. ತೊಂದರೆ ಅದು ‘ಕರ್ಮಸಂಗ’ ಆದಾಗ: ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಗದ ಓಟ.
Without rajas no work gets done at all: zeal, activity and goals all come from it. The trouble is when it becomes ‘attachment to action’: a race that cannot be stopped.
ನಿರಂತರ ಕೆಲಸ, ರಜೆಯಲ್ಲೂ ಇಮೇಲ್, ನಿದ್ರೆಗಿಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ಗುರಿಗಳು, ಇವು ದಣಿವು, ರಕ್ತದೊತ್ತಡ, ನಿದ್ರಾಹೀನತೆಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಬಹುದು. ವಿರಾಮವೂ ಕೆಲಸದ ಭಾಗ.
Non-stop work, emails even on holiday, goals that matter more than sleep: these can lead to burnout, high blood pressure and insomnia. Rest too is part of work.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ