ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ಅಂತವಂತ ಇಮೇ ದೇಹಾ ನಿತ್ಯಸ್ಯೋಕ್ತಾಃ ಶರೀರಿಣಃ।
ಅನಾಶಿನೋಽಪ್ರಮೇಯಸ್ಯ ತಸ್ಮಾದ್ಯುಧ್ಯಸ್ವ ಭಾರತ ॥ 18 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
अन्तवन्त इमे देहा नित्यस्योक्ताः शरीरिणः।
अनाशिनोऽप्रमेयस्य तस्माद्युध्यस्व भारत ॥ 18 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
antavanta ime dehā nityasyoktāḥ śarīriṇaḥ|
anāśino’prameyasya tasmādyudhyasva bhārata || 18 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಅಂತವಂತಃ (अन्तवन्तः, antavantaḥ) = ಕೊನೆಯುಳ್ಳವು (having an end)
- ಇಮೇ (इमे, ime) = ಈ (these)
- ದೇಹಾಃ (देहाः, dehāḥ) = ದೇಹಗಳು (bodies)
- ನಿತ್ಯಸ್ಯ (नित्यस्य, nityasya) = ನಿತ್ಯನಾದ (of the eternal)
- ಉಕ್ತಾಃ (उक्ताः, uktāḥ) = ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ (are said to be)
- ಶರೀರಿಣಃ (शरीरिणः, śarīriṇaḥ) = ದೇಹಿಯ, ಆತ್ಮದ (of the embodied self)
- ಅನಾಶಿನಃ (अनाशिनः, anāśinaḥ) = ನಾಶವಿಲ್ಲದ (indestructible)
- ಅಪ್ರಮೇಯಸ್ಯ (अप्रमेयस्य, aprameyasya) = ಅಳತೆಗೆ ಸಿಗದ (immeasurable)
- ತಸ್ಮಾತ್ (तस्मात्, tasmāt) = ಆದ್ದರಿಂದ (therefore)
- ಯುಧ್ಯಸ್ವ (युध्यस्व, yudhyasva) = ಹೋರಾಡು (fight)
- ಭಾರತ (भारत, bhārata) = ಓ ಭಾರತ (O Bharata)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ನಿತ್ಯನೂ ನಾಶವಿಲ್ಲದವನೂ ಅಳತೆಗೆ ಸಿಗದವನೂ ಆದ ಆತ್ಮದ ಈ ದೇಹಗಳಿಗೆ ಕೊನೆಯಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಭಾರತ, ಹೋರಾಡು.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
These bodies of the eternal, indestructible and immeasurable embodied self are said to have an end. Therefore fight, Bharata.
ಶ್ಲೋಕ 2.18ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 2.18
ಮೂರು ವಿಶೇಷಣಗಳು ಮೂರು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರ. ನಿತ್ಯ ಎಂದರೆ ಕಾಲದಿಂದ ಕೊನೆಯಿಲ್ಲದ್ದು, ಅನಾಶಿ ಎಂದರೆ ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದಲೂ ನಾಶವಾಗದ್ದು, ಅಪ್ರಮೇಯ ಎಂದರೆ ಅಳತೆಗೆ ಸಿಗದ್ದು. ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಇದು ಪುನರುಕ್ತಿಯಲ್ಲ ಎಂದು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ.
The three adjectives answer three different questions. Nitya means without end in time, anashin means not destructible by any cause, aprameya means not measurable. Shankaracharya defends this as no mere repetition.
ಅಪ್ರಮೇಯ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರು ಸೊಗಸಾಗಿ ಬಿಡಿಸುತ್ತಾರೆ: ಆತ್ಮ ತಿಳಿಯಲ್ಪಡುವ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ತಿಳಿಯುವವನಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಅದಲ್ಲದೆ ಈ ಶ್ಲೋಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿ ‘ಹೋರಾಡು’ ಎಂಬ ಆಜ್ಞೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಹಿಂಸೆಗೆ ಕೊಟ್ಟ ಪರವಾನಗಿ ಎಂದು ಓದುವುದು ತಪ್ಪು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಬಂದೊದಗಿರುವ ಧರ್ಮಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕರ್ತವ್ಯದಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯಬೇಡ ಎಂಬ ಮಾತು.
Ramanujacharya opens aprameya beautifully: the self is never available as an object that is known; it stands always as the knower. Besides, the command fight appears here for the first time. Commentators warn against reading it as a licence for violence: it says, do not draw back from your duty in a righteous war that has already come.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ದೇಹಕ್ಕೆ ಕೊನೆಯಿದೆ ಎಂಬುದು ವೈದ್ಯರಿಗೆ ಪ್ರತಿದಿನದ ಅರಿವು. ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳನ್ನು ಅನಗತ್ಯ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಿಂದ, ಯಂತ್ರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿಬಿಡುತ್ತದೆ.
That the body has an end is a doctor’s daily knowledge. Medicine that refuses to accept it fills the last days with unnecessary tests and machines.
ಕೊನೆಯಿದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಮೇಲೆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ‘ಇನ್ನೂ ಏನು ಮಾಡಬಹುದು’ ಎಂಬುದರ ಜೊತೆಗೆ ‘ಈ ಉಳಿದ ದಿನಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಳೆಯುವುದು’ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯೂ ಸೇರುತ್ತದೆ. ಆ ಎರಡನೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರ ಕೊಡುವವರು ಕುಟುಂಬದವರೇ ಹೊರತು ಯಂತ್ರಗಳಲ್ಲ.
Once the end is accepted, the question changes. Alongside what more can be done comes another question: how shall these remaining days be spent? The answer to that second question comes from the family, not from the machines.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ