ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ಯ ಏನಂ ವೇತ್ತಿ ಹಂತಾರಂ ಯಶ್ಚೈನಂ ಮನ್ಯತೇ ಹತಮ್।
ಉಭೌ ತೌ ನ ವಿಜಾನೀತೋ ನಾಯಂ ಹಂತಿ ನ ಹನ್ಯತೇ ॥ 19 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
य एनं वेत्ति हन्तारं यश्चैनं मन्यते हतम्।
उभौ तौ न विजानीतो नायं हन्ति न हन्यते ॥ 19 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
ya enaṃ vetti hantāraṃ yaścainaṃ manyate hatam|
ubhau tau na vijānīto nāyaṃ hanti na hanyate || 19 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಯಃ (यः, yaḥ) = ಯಾರು (he who)
- ಏನಮ್ (एनम्, enam) = ಇವನನ್ನು (this)
- ವೇತ್ತಿ (वेत्ति, vetti) = ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೋ (knows)
- ಹಂತಾರಮ್ (हन्तारम्, hantāram) = ಕೊಲ್ಲುವವನೆಂದು (as the slayer)
- ಯಃ ಚ (यः च, yaḥ ca) = ಮತ್ತು ಯಾರು (and he who)
- ಏನಮ್ (एनम्, enam) = ಇವನನ್ನು (this)
- ಮನ್ಯತೇ (मन्यते, manyate) = ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೋ (thinks)
- ಹತಮ್ (हतम्, hatam) = ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟವನೆಂದು (as slain)
- ಉಭೌ ತೌ (उभौ तौ, ubhau tau) = ಆ ಇಬ್ಬರೂ (both of them)
- ನ ವಿಜಾನೀತಃ (न विजानीतः, na vijānītaḥ) = ತಿಳಿದವರಲ್ಲ (do not know)
- ನ ಅಯಮ್ ಹಂತಿ (न अयम् हन्ति, na ayam hanti) = ಇವನು ಕೊಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ (this one does not slay)
- ನ ಹನ್ಯತೇ (न हन्यते, na hanyate) = ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುವುದೂ ಇಲ್ಲ (nor is slain)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಇವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವವನೆಂದು ತಿಳಿಯುವವನೂ, ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟವನೆಂದು ಭಾವಿಸುವವನೂ ಇಬ್ಬರೂ ತಿಳಿದವರಲ್ಲ. ಇವನು ಕೊಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ, ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
He who thinks this self a slayer, and he who thinks it slain, neither of them knows. This self does not slay, nor is it slain.
ಶ್ಲೋಕ 2.19ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 2.19
ಈ ಶ್ಲೋಕ ಕಠೋಪನಿಷತ್ತಿನ ‘ಹಂತಾ ಚೇನ್ಮನ್ಯತೇ ಹಂತುಂ’ ಎಂಬ ಮಂತ್ರಕ್ಕೆ ತುಂಬ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ. ಗೀತೆ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡಿರುವುದಕ್ಕೆ ಇದೊಂದು ಸ್ಪಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆ.
This verse stands very close to the mantra of the Katha Upanishad, hanta chen manyate hantum. It is one clear example of the Gita taking up the essence of the Upanishads.
ಈ ಮಾತನ್ನು ‘ಹಾಗಾದರೆ ಕೊಲ್ಲುವುದರಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿಲ್ಲ’ ಎಂದು ಓದುವ ಅಪಾಯವಿದೆ. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಈ ಸಾಲನ್ನು ಆತ್ಮದ ಸ್ವರೂಪದ ಮಾತಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಓದುತ್ತಾರೆ. ದೇಹಕ್ಕೆ ಆಗುವ ಹಾನಿಯನ್ನು ಗೀತೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲಗಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಕರ್ಮದ ಫಲವನ್ನೂ ಅಲ್ಲಗಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅದಲ್ಲದೆ ಹದಿನಾರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಆಸುರೀ ಸ್ವಭಾವದ ಗುರುತಾಗಿ ಕೃಷ್ಣ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
There is a danger of reading the line as if it said that killing does not matter. Commentators read it strictly as a statement about the nature of the self. Nowhere does the Gita deny the harm done to a body, or the fruit of action. Besides, in the sixteenth chapter Krishna plainly names violence as a mark of the demoniac nature.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
‘ನಾನು ಉಳಿಸಿದೆ’ ಮತ್ತು ‘ನಾನು ಕಳೆದುಕೊಂಡೆ’ ಎಂಬ ಎರಡೂ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಬಗೆಯ ಅಹಂಕಾರವಿದೆ ಎಂದು ಈ ಶ್ಲೋಕ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
This verse suggests that the same kind of ego hides in both I saved him and I lost him.
ವೈದ್ಯರಿಗೆ ಇದೊಂದು ಅಗತ್ಯದ ಪಾಠ. ಒಬ್ಬ ರೋಗಿ ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಸಲ್ಲುವ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆ ಪೂರ್ತಿ ನಮ್ಮದಲ್ಲ. ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಕೈಬಿಟ್ಟು ಹೋದಾಗ ಬೀಳುವ ಭಾರವೂ ಪೂರ್ತಿ ನಮ್ಮದಲ್ಲ. ಮಾಡಬೇಕಾದ್ದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾಡುವುದಷ್ಟೇ ನಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿರುವುದು.
For a doctor this is a necessary lesson. When a patient recovers, the credit is not wholly ours. When another slips away, the weight is not wholly ours either. What is in our hands is to do properly what should be done.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ