ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ಅಚ್ಛೇದ್ಯೋಽಯಮದಾಹ್ಯೋಽಯಮಕ್ಲೇದ್ಯೋಽಶೋಷ್ಯ ಏವ ಚ।
ನಿತ್ಯಃ ಸರ್ವಗತಃ ಸ್ಥಾಣುರಚಲೋಽಯಂ ಸನಾತನಃ ॥ 24 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
अच्छेद्योऽयमदाह्योऽयमक्लेद्योऽशोष्य एव च।
नित्यः सर्वगतः स्थाणुरचलोऽयं सनातनः ॥ 24 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
acchedyo’yamadāhyo’yamakledyo’śoṣya eva ca|
nityaḥ sarvagataḥ sthāṇuracalo’yaṃ sanātanaḥ || 24 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಅಚ್ಛೇದ್ಯಃ (अच्छेद्यः, acchedyaḥ) = ಕತ್ತರಿಸಲಾಗದವನು (uncleavable)
- ಅಯಮ್ (अयम्, ayam) = ಇವನು (this)
- ಅದಾಹ್ಯಃ (अदाह्यः, adāhyaḥ) = ಸುಡಲಾಗದವನು (unburnable)
- ಅಕ್ಲೇದ್ಯಃ (अक्लेद्यः, akledyaḥ) = ನೆನೆಸಲಾಗದವನು (unwettable)
- ಅಶೋಷ್ಯಃ (अशोष्यः, aśoṣyaḥ) = ಒಣಗಿಸಲಾಗದವನು (undryable)
- ಏವ ಚ (एव च, eva ca) = ಕೂಡ (and indeed)
- ನಿತ್ಯಃ (नित्यः, nityaḥ) = ನಿತ್ಯನು (eternal)
- ಸರ್ವಗತಃ (सर्वगतः, sarvagataḥ) = ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು (all-pervading)
- ಸ್ಥಾಣುಃ (स्थाणुः, sthāṇuḥ) = ಸ್ಥಿರನು (stable)
- ಅಚಲಃ (अचलः, acalaḥ) = ಚಲಿಸದವನು (immovable)
- ಅಯಮ್ (अयम्, ayam) = ಇವನು (this)
- ಸನಾತನಃ (सनातनः, sanātanaḥ) = ಸನಾತನನು, ಪುರಾತನನು (primeval)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಇವನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಗದವನು, ಸುಡಲಾಗದವನು, ನೆನೆಸಲಾಗದವನು, ಒಣಗಿಸಲಾಗದವನು. ಇವನು ನಿತ್ಯನು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು, ಸ್ಥಿರನು, ಚಲಿಸದವನು, ಸನಾತನನು.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
This self cannot be cleaved, burnt, wetted or dried. It is eternal, all-pervading, stable, immovable and primeval.
ಶ್ಲೋಕ 2.24ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 2.24
ಹಿಂದಿನ ಶ್ಲೋಕದ ಅರ್ಥವನ್ನೇ ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಆಕ್ಷೇಪಕ್ಕೆ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಉತ್ತರ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಒಂದೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿ ಮುಗಿಸಬಹುದಾದ್ದನ್ನು ಗೀತೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ವಿಷಯ ಸುಲಭಕ್ಕೆ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಇಳಿಯುವಂಥದ್ದಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಅವರ ಸಮರ್ಥನೆ.
Shankaracharya answers the objection that this verse only repeats the previous one. The Gita says the same thing again and again, he argues, because this subject does not sink into the mind easily.
ಸರ್ವಗತ ಎಂಬ ಪದ ಇಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಚರ್ಚೆಯ ಜಾಗ. ಆತ್ಮ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅದ್ವೈತ ಪರಂಪರೆ ಓದುತ್ತದೆ. ಜೀವಾತ್ಮ ಅಣುವಿನಷ್ಟು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಎಂಬ ನಿಲುವು ರಾಮಾನುಜ ಪರಂಪರೆಯದು, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಸರ್ವಗತ ಎಂಬುದನ್ನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದೊಂದು ವೇದಾಂತದ ದೊಡ್ಡ ಚರ್ಚೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಿ ಬಿಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.
The word sarvagata is a point of real debate. The Advaita tradition reads it as the self pervading everything. In Ramanuja’s tradition the individual self is held to be atomic in size, and sarvagata is explained differently there. This is one of the large discussions of Vedanta, and we only point to it here.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ಮುಖ್ಯವಾದ್ದನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಹೇಳಿದರೆ ಸಾಲದು. ಔಷಧಿಯ ಕ್ರಮವನ್ನು, ಪಥ್ಯವನ್ನು, ಅಪಾಯದ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹೇಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
Saying the important thing once is not enough. The way to take a medicine, what to eat, the warning signs, all have to be said again and again.
ಆತಂಕದಲ್ಲಿರುವ ಮನಸ್ಸು ಮೊದಲ ಬಾರಿ ಕೇಳಿದ್ದರಲ್ಲಿ ಅರ್ಧವನ್ನಷ್ಟೇ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪುನರಾವರ್ತನೆ ಬೇಸರದ ಸಂಗತಿಯಲ್ಲ, ಅದು ಕಲಿಸುವ ಕ್ರಮ. ಗೀತೆಯೂ ಇಲ್ಲಿ ಅದನ್ನೇ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ.
An anxious mind keeps only half of what it hears the first time. Repetition is not tedium; it is how teaching works. That is exactly what the Gita is doing here.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ