ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ಆಸುರೀಂ ಯೋನಿಮಾಪನ್ನಾ ಮೂಢಾ ಜನ್ಮನಿ ಜನ್ಮನಿ।
ಮಾಮಪ್ರಾಪ್ಯೈವ ಕೌಂತೇಯ ತತೋ ಯಾಂತ್ಯಧಮಾಂ ಗತಿಮ್ ॥ 20 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
आसुरीं योनिमापन्ना मूढा जन्मनि जन्मनि।
मामप्राप्यैव कौन्तेय ततो यान्त्यधमां गतिम् ॥ 20 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
āsurīṃ yonimāpannā mūḍhā janmani janmani|
māmaprāpyaiva kaunteya tato yāntyadhamāṃ gatim || 20 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಆಸುರೀಂ ಯೋನಿಮ್ ಆಪನ್ನಾಃ (आसुरीं योनिम् आपन्नाः, āsurīṃ yonim āpannāḥ) = ಆಸುರೀ ಯೋನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದವರು (having entered demonic wombs)
- ಮೂಢಾಃ ಜನ್ಮನಿ ಜನ್ಮನಿ (मूढाः जन्मनि जन्मनि, mūḍhāḥ janmani janmani) = ಮೂಢರು ಜನ್ಮ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲೂ (deluded, birth after birth)
- ಕೌಂತೇಯ ಮಾಮ್ ಅಪ್ರಾಪ್ಯ ಏವ (कौन्तेय माम् अप्राप्य एव, kaunteya mām aprāpya eva) = ಕೌಂತೇಯ, ನನ್ನನ್ನು ಸೇರದೆಯೇ (not reaching me at all, O son of Kunti)
- ತತಃ ಅಧಮಾಂ ಗತಿಂ ಯಾಂತಿ (ततः अधमां गतिं यान्ति, tataḥ adhamāṃ gatiṃ yānti) = ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಕೆಳಗಿನ ಗತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ (they sink to a state lower still)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಕೌಂತೇಯ, ಆಸುರೀ ಯೋನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಆ ಮೂಢರು ಜನ್ಮ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲೂ ನನ್ನನ್ನು ಸೇರದೆಯೇ ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಕೆಳಗಿನ ಗತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
Having entered demonic wombs, those deluded ones, birth after birth, not reaching me at all, O son of Kunti, sink to a state lower still.
ಶ್ಲೋಕ 16.20ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 16.20
‘ಮಾಮಪ್ರಾಪ್ಯೈವ’, ನನ್ನನ್ನು ಸೇರದೆಯೇ, ಇದರ ‘ಏವ’ ಪದಕ್ಕೆ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಒತ್ತು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ: ನನ್ನನ್ನು ಸೇರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯೇ ಇಲ್ಲ, ನಾನು ಉಪದೇಶಿಸಿದ ಸನ್ಮಾರ್ಗವನ್ನೂ ಅವರು ಸೇರುವುದಿಲ್ಲ. ತಮಸ್ಸು ತುಂಬಿದ ಯೋನಿಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾ ಕೆಳಗೆ ಜಾರುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳೂ ಅದೇ ಅರ್ಥ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ.
On ‘mam aprapyaiva’, not reaching me at all, Shankara stresses the word ‘eva’: there is no question of their reaching me, they do not reach even the good path I have taught. Born in wombs full of tamas, they slip downward. Sridhara Swami gives the same sense.
ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರು ‘ನನ್ನನ್ನು ಸೇರದೆ’ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿವಿನ ಮಾತಾಗಿ ಓದುತ್ತಾರೆ: ‘ಸರ್ವೇಶ್ವರನಾದ ಭಗವಾನ್ ವಾಸುದೇವನಿದ್ದಾನೆ’ ಎಂಬ ಜ್ಞಾನವನ್ನೂ ಪಡೆಯದೆ. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಮುಂದಿನ ಶ್ಲೋಕ ಈ ಆತ್ಮನಾಶದ ಮೂಲ ಕಾರಣವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರ ವಿವರಣೆ ನಮ್ಮ ಮೂಲ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ಶ್ಲೋಕಕ್ಕೆ ಇಲ್ಲ.
Ramanuja reads ‘not reaching me’ as a matter of knowing: not gaining even the knowledge that ‘the Lord Vasudeva, ruler of all, exists’. According to him the next verse gives the root cause of this self-destruction. Madhva’s comment on this verse is not in our source text.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
‘ಜನ್ಮನಿ ಜನ್ಮನಿ’, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ. ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂಸೆ, ಚಟ, ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದ ಮಾದರಿಗಳು ತಲೆಮಾರಿನಿಂದ ತಲೆಮಾರಿಗೆ ಸಾಗುವುದನ್ನು ವೈದ್ಯರು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಆ ಸರಪಳಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲ.
‘Janmani janmani’, again and again. Doctors see patterns of violence, addiction and neglect pass from generation to generation in families. But that chain is not inevitable.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಬದಲಾದರೂ ಮುಂದಿನ ತಲೆಮಾರಿನ ದಿಕ್ಕು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಂದಿನ ಶ್ಲೋಕ ಆ ಬದಲಾವಣೆಯ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ.
When even one person changes, the direction of the next generation changes. The next verse gives the first step of that change.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ