ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ತ್ರಿವಿಧಂ ನರಕಸ್ಯೇದಂ ದ್ವಾರಂ ನಾಶನಮಾತ್ಮನಃ।
ಕಾಮಃ ಕ್ರೋಧಸ್ತಥಾ ಲೋಭಸ್ತಸ್ಮಾದೇತತ್ತ್ರಯಂ ತ್ಯಜೇತ್ ॥ 21 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
त्रिविधं नरकस्येदं द्वारं नाशनमात्मनः।
कामः क्रोधस्तथा लोभस्तस्मादेतत्त्रयं त्यजेत् ॥ 21 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
trividhaṃ narakasyedaṃ dvāraṃ nāśanamātmanaḥ|
kāmaḥ krodhastathā lobhastasmādetattrayaṃ tyajet || 21 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಇದಂ ನರಕಸ್ಯ ತ್ರಿವಿಧಂ ದ್ವಾರಮ್ (इदं नरकस्य त्रिविधं द्वारम्, idaṃ narakasya trividhaṃ dvāram) = ಇದು ನರಕದ ಮೂರು ಬಗೆಯ ಬಾಗಿಲು (this is the threefold gate of hell)
- ಆತ್ಮನಃ ನಾಶನಮ್ (आत्मनः नाशनम्, ātmanaḥ nāśanam) = ತನ್ನನ್ನೇ ನಾಶಮಾಡುವಂಥದ್ದು (destructive of the self)
- ಕಾಮಃ ಕ್ರೋಧಃ ತಥಾ ಲೋಭಃ (कामः क्रोधः तथा लोभः, kāmaḥ krodhaḥ tathā lobhaḥ) = ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಲೋಭ (desire, anger and greed)
- ತಸ್ಮಾತ್ ಏತತ್ ತ್ರಯಂ ತ್ಯಜೇತ್ (तस्मात् एतत् त्रयं त्यजेत्, tasmāt etat trayaṃ tyajet) = ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಮೂರನ್ನೂ ಬಿಡಬೇಕು (therefore one should give up these three)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಲೋಭ ಇವು ನರಕದ ಮೂರು ಬಗೆಯ ಬಾಗಿಲು, ತನ್ನನ್ನೇ ನಾಶಮಾಡುವಂಥವು. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಮೂರನ್ನೂ ಬಿಡಬೇಕು.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
Desire, anger and greed: this is the threefold gate of hell, destructive of the self. Therefore one should give up these three.
ಶ್ಲೋಕ 16.21ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 16.21
ಆಸುರೀ ಸಂಪತ್ತಿನ ದೀರ್ಘ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಕೃಷ್ಣ ಮೂರು ಪದಗಳಿಗೆ ಇಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲ ಆಸುರ ದೋಷಗಳಲ್ಲಿ ಇವು ಮೂರು ಎಲ್ಲಕ್ಕೂ ಮೂಲ. ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ‘ಆತ್ಮನಾಶ’ವನ್ನು ಹೀಗೆ ಬಿಡಿಸುತ್ತಾರೆ: ಈ ಬಾಗಿಲನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆಯೇ ಮನುಷ್ಯ ಯಾವ ಪುರುಷಾರ್ಥಕ್ಕೂ ಯೋಗ್ಯನಲ್ಲದಂತಾಗುತ್ತಾನೆ.
Krishna reduces the long list of the demonic wealth to three words. According to Sridhara Swami, of all the demonic faults described, these three are the root of all. Shankara unfolds ‘destruction of the self’ like this: as soon as one enters this gate, one becomes unfit for any human goal.
ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರು ‘ದ್ವಾರ’ವನ್ನು ಮಾರ್ಗ, ಕಾರಣ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಆಸುರ ಸ್ವಭಾವವೇ ಇಲ್ಲಿನ ‘ನರಕ’. ‘ತ್ಯಜೇತ್’ ಪದಕ್ಕೆ ಅವರು ಒತ್ತು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ: ಅತಿ ಘೋರ ನರಕಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ್ದರಿಂದ ಈ ಮೂರನ್ನು ದೂರದಿಂದಲೇ ಬಿಡಬೇಕು. ಕಾಮ ಕ್ರೋಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮೂರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲೂ (3.37) ಇದೇ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಬಂದಿತ್ತು. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರ ವಿವರಣೆ ನಮ್ಮ ಮೂಲ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ಶ್ಲೋಕಕ್ಕೆ ಇಲ್ಲ.
Ramanuja calls ‘dvara’ a path, a cause, and the demonic nature itself is the ‘hell’ here. He stresses the word ‘tyajet’: since they cause the most terrible hell, these three should be given up from afar. The same warning about desire and anger came in the third chapter too (3.37). Madhva’s comment on this verse is not in our source text.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ಮೂರೂ ಒಂದೇ ಕ್ಷಣದ ಆವೇಗದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ. ಕೋಪ ಏರಿದಾಗ ಆ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರ ಹೋಗುವುದು, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಉಸಿರಾಡುವುದು ಅನೇಕ ಅನಾಹುತಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ.
All three begin with the impulse of a moment. When anger rises, stepping away from the place for a while and breathing slowly prevents many disasters.
ಮದ್ಯ ಈ ಮೂರು ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನೂ ಸಡಿಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮನೆಯ ಹಿಂಸೆಯ ಅನೇಕ ಘಟನೆಗಳ ಹಿಂದೆ ಮದ್ಯವಿರುವುದನ್ನು ವೈದ್ಯರು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
Alcohol loosens all three gates. Doctors see alcohol behind many incidents of domestic violence.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ