ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ಇಷ್ಟಾನ್ಭೋಗಾನ್ಹಿ ವೋ ದೇವಾ ದಾಸ್ಯಂತೇ ಯಜ್ಞಭಾವಿತಾಃ।
ತೈರ್ದತ್ತಾನಪ್ರದಾಯೈಭ್ಯೋ ಯೋ ಭುಂಕ್ತೇ ಸ್ತೇನ ಏವ ಸಃ ॥ 12 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
इष्टान्भोगान्हि वो देवा दास्यन्ते यज्ञभाविताः।
तैर्दत्तानप्रदायैभ्यो यो भुङ्क्ते स्तेन एव सः ॥ 12 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
iṣṭānbhogānhi vo devā dāsyante yajñabhāvitāḥ|
tairdattānapradāyaibhyo yo bhuṅkte stena eva saḥ || 12 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಇಷ್ಟಾನ್ ಭೋಗಾನ್ (इष्टान् भोगान्, iṣṭān bhogān) = ಬೇಕಾದ ಭೋಗಗಳನ್ನು (the enjoyments you wish)
- ಹಿ ವಃ (हि वः, hi vaḥ) = ನಿಜಕ್ಕೂ ನಿಮಗೆ (indeed to you)
- ದೇವಾಃ ದಾಸ್ಯಂತೇ (देवाः दास्यन्ते, devāḥ dāsyante) = ದೇವತೆಗಳು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ (the gods will give)
- ಯಜ್ಞಭಾವಿತಾಃ (यज्ञभाविताः, yajñabhāvitāḥ) = ಯಜ್ಞದಿಂದ ಪೋಷಿತರಾದವರು (nourished by sacrifice)
- ತೈಃ ದತ್ತಾನ್ (तैः दत्तान्, taiḥ dattān) = ಅವರು ಕೊಟ್ಟದ್ದನ್ನು (what they have given)
- ಅಪ್ರದಾಯ ಏಭ್ಯಃ (अप्रदाय एभ्यः, apradāya ebhyaḥ) = ಇವರಿಗೆ ಕೊಡದೆ (without offering to them)
- ಯಃ ಭುಂಕ್ತೇ (यः भुङ्क्ते, yaḥ bhuṅkte) = ಯಾರು ಉಣ್ಣುತ್ತಾನೋ (who enjoys)
- ಸ್ತೇನಃ ಏವ ಸಃ (स्तेनः एव सः, stenaḥ eva saḥ) = ಅವನು ಕಳ್ಳನೇ (he is a thief)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಯಜ್ಞದಿಂದ ಪೋಷಿತರಾದ ದೇವತೆಗಳು ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕೊಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಇವರಿಗೆ ಕೊಡದೆ ಯಾರು ಉಣ್ಣುತ್ತಾನೋ ಅವನು ಕಳ್ಳನೇ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
The gods, nourished by sacrifice, will give you the enjoyments you wish. One who enjoys what they have given without offering it back to them is simply a thief.
ಶ್ಲೋಕ 3.12ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 3.12
ಚಕ್ರವನ್ನು ಮುರಿದವನಿಗೆ ಗೀತೆ ಕೊಡುವ ಹೆಸರು ಕಠಿಣವಾದದ್ದು. ಸೋಮಾರಿ ಅಲ್ಲ, ಕೃತಘ್ನ ಅಲ್ಲ, ಕಳ್ಳ.
The name the Gita gives the man who breaks the circle is a hard one. Not lazy, not ungrateful, but a thief.
ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರು ಕಳ್ಳತನ ಎಂದರೆ ಏನು ಎಂಬುದನ್ನೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ: ಇನ್ನೊಬ್ಬರದೇ ಆದ, ಅವರ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಇಟ್ಟ ವಸ್ತುವನ್ನು ತನ್ನದೆಂದು ತಿಳಿದು ತನ್ನನ್ನು ಪೋಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಳ್ಳತನ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಮೋಕ್ಷದ ಅರ್ಹತೆ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಕೆಳಗಿನ ಗತಿಯೂ ಇದೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
Ramanuja defines theft itself: taking what belongs to another and was set aside for their purpose, treating it as one’s own, and feeding oneself on it. So it is not only that such a man is unfit for liberation; a downward road awaits him.
ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಇದನ್ನು ಪಂಚಯಜ್ಞಗಳ ಜೊತೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತಾರೆ: ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಕೊಡದೆ ಉಣ್ಣುವವನನ್ನು ಚೋರನೆಂದೇ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಅವನನ್ನು ‘ತನ್ನ ದೇಹ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವವನು’ ಎಂದು ಬಿಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ಈ ಶ್ಲೋಕಕ್ಕೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಬರೆದಿಲ್ಲ.
Sridhara Swami ties it to the five daily offerings: the one who eats without giving to the gods is to be known as a thief. Shankara unpacks him as the man who satisfies nothing but his own body and senses. Madhva wrote no commentary on this verse.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಈ ಶ್ಲೋಕದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದು. ರಸ್ತೆ, ನೀರು, ಸರ್ಕಾರಿ ಆಸ್ಪತ್ರೆ, ಗ್ರಂಥಾಲಯ, ಇವೆಲ್ಲ ಯಾರೋ ಕಟ್ಟಿಟ್ಟದ್ದು. ಬಳಸುವುದು ತಪ್ಪಲ್ಲ. ಬಳಸಿ ಏನನ್ನೂ ಹಿಂತಿರುಗಿಸದಿರುವುದೇ ಗೀತೆ ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದು.
Everything held in common can be read in this verse’s light. Roads, water, a public hospital, a library: somebody built all of them. Using them is not the fault. Using them and returning nothing is what the Gita is naming.
ಹಿಂತಿರುಗಿಸುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಣವಲ್ಲ. ತಾನು ಕಲಿತದ್ದನ್ನು ಕಲಿಸುವುದು, ತನ್ನನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದ ಜಾಗಕ್ಕೆ ಒಂದಷ್ಟು ಸಮಯ ಕೊಡುವುದು, ತನ್ನ ನಂತರದವರಿಗೆ ದಾರಿ ಸುಲಭ ಮಾಡುವುದು, ಇವೂ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುವಿಕೆಯೇ.
Returning is not always money. Teaching what you were taught, giving some hours back to the place that trained you, making the road easier for those coming behind: these are returns too.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ