ಭಗವದ್ಗೀತೆ 3.35 ಅರ್ಥ: ಶ್ರೇಯಾನ್ಸ್ವಧರ್ಮೋ ವಿಗುಣಃ

ಈ ಶ್ಲೋಕ ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬಾರಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹದಿನೆಂಟನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ನಲವತ್ತೇಳನೆಯ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಲ್ಪ ಬೇರೆ ಪದಗಳಲ್ಲಿ.

This verse appears twice in the Gita, here and in slightly different words at the forty-seventh verse of the eighteenth chapter.

ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಇದು ಯಾವ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನ ಧರ್ಮವಾದ ಯುದ್ಧ ದುಃಖರೂಪವಾದದ್ದು ಮತ್ತು ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾಡಲು ಕಷ್ಟವಾದದ್ದು, ಬೇರೊಬ್ಬರ ಧರ್ಮವಾದ ಅಹಿಂಸಾದಿ ಸುಲಭವಾದದ್ದು, ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಧರ್ಮವೇ ಆಗಿರುವಾಗ ಸುಲಭವಾದದ್ದನ್ನೇ ಹಿಡಿಯಬಾರದೇಕೆ ಎಂಬುದು ಪ್ರಶ್ನೆ.

Sridhara Swami says which question it answers. One’s own duty, the war, is painful and hard to carry out fully; another’s duty, non-injury and the like, is easy; and since both are dharma, why not take the easier one?

ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಸರಳವಾಗಿ ಓದುತ್ತಾರೆ: ಸ್ವಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿಂತವನ ಸಾವೂ, ಪರಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿಂತವನ ಬದುಕಿಗಿಂತ ಮೇಲು.

Shankara reads it simply: death for one who stands in his own duty is better than life for one who stands in another’s.

ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರ ಪಾಠ ಇಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದದ್ದು. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವಧರ್ಮ ಎಂದರೆ ಕರ್ಮಯೋಗ, ಪರಧರ್ಮ ಎಂದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಂಬಂಧ ಇನ್ನೂ ಇರುವವನಿಗೆ ಜ್ಞಾನಯೋಗ. ಕರ್ಮಯೋಗ ಸುಲಭ ಮತ್ತು ಜಾರುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಕಡಿಮೆ, ಜ್ಞಾನಯೋಗ ಕಷ್ಟ ಮತ್ತು ಜಾರುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು. ಈ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಫಲ ಸಿಗದೆ ಸತ್ತರೂ ಚಿಂತೆಯಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವ ವಿಘ್ನವೂ ಸೇರದ ಕಾರಣ ಮುಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ನಿರಾತಂಕವಾಗಿ ಕರ್ಮಯೋಗ ಶುರುಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬುದು ಅವರ ಮಾತು.

Ramanuja’s reading here is distinctive. For him svadharma means karma yoga and paradharma means the yoga of knowledge, for a person still bound up with prakriti. Karma yoga is easy and carries little risk of a slip; the yoga of knowledge is hard and full of it. Even dying in this life without reaching the fruit does not matter, he says, because since no obstacle has accumulated, one can begin karma yoga again undisturbed in the next birth.

ಎರಡನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಮೂವತ್ತೊಂದನೆಯ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸ್ವಧರ್ಮದ ಎರಡೂ ಓದುಗಳನ್ನು, ಅಂದರೆ ವರ್ಣದ ಚೌಕಟ್ಟಿನದನ್ನೂ ಇಂದಿನ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದ್ದನ್ನೂ, ದಾಖಲಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಇಲ್ಲಿ ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರ ಪಾಠ ಆ ಎರಡಕ್ಕೂ ಸೇರದ ಮೂರನೆಯ ದಾರಿ.

At the thirty-first verse of the second chapter we recorded both readings of svadharma, the one framed by varna and the broader modern one. Ramanuja’s reading here belongs to neither; it is a third road.

ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.

Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.

ಬೇರೊಬ್ಬರ ದಾರಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಶುದ್ಧವಾಗಿಯೂ ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿಯೂ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಅದು ದೂರದಿಂದ ಕಾಣುವುದರಿಂದ ಹಾಗೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.

Another person’s road always looks both cleaner and easier. It looks that way because it is being seen from a distance.

ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅರ್ಧಂಬರ್ಧ ಮಾಡುತ್ತಾ ಇರುವುದು, ಬೇರೊಬ್ಬರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲು ಎಂಬುದು ಸೊಕ್ಕಿನ ಮಾತಲ್ಲ. ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಎಡವಿದರೆ ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲಬಹುದು. ಬೇರೊಬ್ಬರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರೂ ಒಳಗೊಂದು ಖಾಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.

That doing one’s own work imperfectly beats doing someone else’s work well is not a boast. Stumble in your own work and you can get up again. Do another’s well and something inside stays empty.