ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ತಸ್ಮಾದಸಕ್ತಃ ಸತತಂ ಕಾರ್ಯಂ ಕರ್ಮ ಸಮಾಚರ।
ಅಸಕ್ತೋ ಹ್ಯಾಚರನ್ಕರ್ಮ ಪರಮಾಪ್ನೋತಿ ಪೂರುಷಃ ॥ 19 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
तस्मादसक्तः सततं कार्यं कर्म समाचर।
असक्तो ह्याचरन्कर्म परमाप्नोति पूरुषः ॥ 19 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
tasmādasaktaḥ satataṃ kāryaṃ karma samācara|
asakto hyācarankarma paramāpnoti pūruṣaḥ || 19 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ತಸ್ಮಾತ್ (तस्मात्, tasmāt) = ಆದ್ದರಿಂದ (therefore)
- ಅಸಕ್ತಃ (असक्तः, asaktaḥ) = ಅಂಟಿಲ್ಲದವನಾಗಿ (unattached)
- ಸತತಮ್ (सततम्, satatam) = ಸದಾ (always)
- ಕಾರ್ಯಮ್ ಕರ್ಮ (कार्यम् कर्म, kāryam karma) = ಮಾಡಬೇಕಾದ ಕರ್ಮವನ್ನು (the work that must be done)
- ಸಮಾಚರ (समाचर, samācara) = ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾಡು (perform well)
- ಅಸಕ್ತಃ ಹಿ (असक्तः हि, asaktaḥ hi) = ಅಂಟಿಲ್ಲದವನು ನಿಜಕ್ಕೂ (for the unattached)
- ಆಚರನ್ ಕರ್ಮ (आचरन् कर्म, ācaran karma) = ಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ (doing the work)
- ಪರಮ್ ಆಪ್ನೋತಿ (परम् आप्नोति, param āpnoti) = ಪರಮವಾದುದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ (reaches the highest)
- ಪೂರುಷಃ (पूरुषः, pūruṣaḥ) = ಮನುಷ್ಯ (a person)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂಟಿಲ್ಲದವನಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಕರ್ಮವನ್ನು ಸದಾ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾಡು. ಅಂಟಿಲ್ಲದೆ ಕರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ ಮನುಷ್ಯ ಪರಮವಾದುದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
Therefore, unattached, always do well the work that must be done. Doing the work unattached, a person reaches the highest.
ಶ್ಲೋಕ 3.19ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 3.19
ಇದು ಈ ವಿಭಾಗದ ತೀರ್ಮಾನ. ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಕರ್ಮ ಬೇಕಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ‘ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನು ಮಾಡು’ ಎಂದು ಕೃಷ್ಣ ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ತಿರುಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
This is the conclusion of the section. Having said that the knower has no need of action, Krishna turns back to Arjuna and says: therefore you must do it.
ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ‘ಕಾರ್ಯ’ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವಶ್ಯವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕಾದ ನಿತ್ಯ ನೈಮಿತ್ತಿಕ ಕರ್ಮ ಎಂದು ಬಿಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ‘ಪರಮ’ ಎಂದರೆ ಚಿತ್ತಶುದ್ಧಿಯ ಮೂಲಕ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ಬರುವ ಮೋಕ್ಷ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರೂ ಅದನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಈಶ್ವರನಿಗಾಗಿ ಕರ್ಮ ಮಾಡುವವನು ಸತ್ತ್ವಶುದ್ಧಿಯ ಮೂಲಕ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
Sridhara Swami unpacks karyam as the daily and occasional work that must be done, and takes ‘the highest’ to mean liberation, arrived at through purity of mind and then knowledge. Shankara says the same: the man who works for the Lord reaches liberation through the purification of his being.
ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರು ಇನ್ನೊಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಮುಂದೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ‘ಪರಮ’ ಎಂದರೆ ಆತ್ಮವೇ, ಮತ್ತು ಕರ್ಮಯೋಗದಿಂದಲೇ ಅವನು ಆತ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಜ್ಞಾನಯೋಗವನ್ನು ದಾಟಿ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಅವರ ನಿಲುವು.
Ramanuja goes one step further. For him ‘the highest’ is the self itself, and it is by karma yoga that he reaches it. There is no need, on his reading, to cross over into the yoga of knowledge.
‘ಸತತಂ’ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರು ‘ಆತ್ಮಪ್ರಾಪ್ತಿಯಾಗುವವರೆಗೆ’ ಎಂದು ಓದುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ಪ್ರಯೋಗವಲ್ಲ.
Ramanuja reads the word satatam as ‘until the self is attained’. This is not an experiment for a few days.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ಈ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪದಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ನಿಂತಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ನಿಲ್ಲುವುದೇ ಕಷ್ಟ. ‘ಸದಾ’ ಮತ್ತು ‘ಅಂಟಿಲ್ಲದೆ’. ಸದಾ ಮಾಡುವವನಿಗೆ ಅಂಟು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಅಂಟಿಲ್ಲದವನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾನೆ.
Two words stand side by side in this verse, and standing together is exactly what they find hard: ‘always’ and ‘unattached’. The one who does a thing always grows attached to it, and the one who is unattached usually stops doing it.
ಎರಡನ್ನೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿದವರು ನಮಗೆ ಗೊತ್ತಿರುತ್ತಾರೆ. ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷ ಒಂದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅಷ್ಟೇ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಮಾಡಿ, ನಿವೃತ್ತಿಯ ದಿನ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಎದ್ದು ಹೋಗುವವರು. ಆ ಹಗುರತೆ ಒಂದೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ಬರುವುದಲ್ಲ.
We all know people who have held both. Thirty years of the same work done with the same care, and then walking out cheerfully on the day they retire. That lightness does not arrive in a day.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ