ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ಚಿಂತಾಮಪರಿಮೇಯಾಂ ಚ ಪ್ರಲಯಾಂತಾಮುಪಾಶ್ರಿತಾಃ।
ಕಾಮೋಪಭೋಗಪರಮಾ ಏತಾವದಿತಿ ನಿಶ್ಚಿತಾಃ ॥ 11 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
चिन्तामपरिमेयां च प्रलयान्तामुपाश्रिताः।
कामोपभोगपरमा एतावदिति निश्चिताः ॥ 11 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
cintāmaparimeyāṃ ca pralayāntāmupāśritāḥ|
kāmopabhogaparamā etāvaditi niścitāḥ || 11 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಅಪರಿಮೇಯಾಂ ಪ್ರಲಯಾಂತಾಂ ಚಿಂತಾಮ್ (अपरिमेयां प्रलयान्तां चिन्ताम्, aparimeyāṃ pralayāntāṃ cintām) = ಅಳತೆಯಿಲ್ಲದ, ಸಾವಿನವರೆಗಿನ ಚಿಂತೆಯನ್ನು (immeasurable worry that ends only at death)
- ಉಪಾಶ್ರಿತಾಃ (उपाश्रिताः, upāśritāḥ) = ಆಶ್ರಯಿಸಿದವರು (clinging to)
- ಕಾಮೋಪಭೋಗಪರಮಾಃ (कामोपभोगपरमाः, kāmopabhogaparamāḥ) = ಕಾಮಭೋಗವೇ ಪರಮ ಗುರಿಯಾದವರು (holding sense enjoyment as the highest goal)
- ಏತಾವತ್ ಇತಿ ನಿಶ್ಚಿತಾಃ (एतावत् इति निश्चिताः, etāvat iti niścitāḥ) = ಇಷ್ಟೇ ಎಲ್ಲ ಎಂದು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದವರು (convinced that this is all there is)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಅಳತೆಯಿಲ್ಲದ, ಸಾವಿನವರೆಗೂ ಮುಗಿಯದ ಚಿಂತೆಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ, ಕಾಮಭೋಗವೇ ಪರಮ ಗುರಿ ಎಂದು ತಿಳಿದು, ‘ಇಷ್ಟೇ ಎಲ್ಲ’ ಎಂದು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದವರು…
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
Clinging to immeasurable worries that end only at death, holding sense enjoyment as the highest goal, convinced that this is all there is…
ಶ್ಲೋಕ 16.11ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 16.11
ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ‘ಪ್ರಲಯಾಂತ’ವನ್ನು ಮರಣಾಂತ, ಸಾವಿನವರೆಗೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ: ಅಳೆಯಲಾಗದ ಚಿಂತೆಯನ್ನು ಸಾಯುವವರೆಗೂ ಹೊತ್ತಿರುವವರು, ಕಾಮೋಪಭೋಗವೇ ಪರಮ ಪುರುಷಾರ್ಥ ಎಂದು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದವರು. ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳೂ ಹಾಗೆಯೇ ಓದುತ್ತಾರೆ: ನಿತ್ಯ ಚಿಂತೆಯಲ್ಲೇ ಮುಳುಗಿದವರು.
Shankara takes ‘pralayanta’ as ‘ending in death’: those who carry immeasurable worry until they die, convinced that sense enjoyment is the highest human goal. Sridhara Swami reads it the same way: those always sunk in worry.
ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರ ಓದು ಒಂದು ವ್ಯಂಗ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ: ಇಂದೋ ನಾಳೆಯೋ ಸಾಯುವವರು ಪ್ರಳಯದವರೆಗೆ ಬೇಕಾಗುವಷ್ಟು ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾರೆ. ‘ಏತಾವದ್’ ಎಂದರೆ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರುಷಾರ್ಥವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ನಿಶ್ಚಯ. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರ ವಿವರಣೆ ನಮ್ಮ ಮೂಲ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ಶ್ಲೋಕಕ್ಕೆ ಇಲ್ಲ.
Ramanuja’s reading reveals an irony: those who may die today or tomorrow worry about things enough to last until the dissolution of the universe. ‘Etavat’ is the conviction that there is no human goal beyond this. Madhva’s comment on this verse is not in our source text.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ನಿರಂತರ ಚಿಂತೆ ನಿದ್ರೆ, ರಕ್ತದೊತ್ತಡ, ಜೀರ್ಣಕ್ರಿಯೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೆಡಿಸಬಹುದು. ಬಿಡದ ಆತಂಕ ಒಂದು ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಿರುವ ಕಾಯಿಲೆ, ದೌರ್ಬಲ್ಯವಲ್ಲ.
Constant worry can spoil sleep, blood pressure and digestion alike. Persistent anxiety is a treatable illness, not a weakness.
ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರ ವ್ಯಂಗ್ಯ ನಮ್ಮನ್ನೂ ನಗಿಸುತ್ತದೆ, ಯೋಚಿಸುವಂತೆಯೂ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇಂದಿನ ದಿನವನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದುಕುವುದು ಮುಂದಿನ ಯೋಜನೆಗೆ ವಿರೋಧವಲ್ಲ.
Ramanuja’s irony makes us smile and also think. Living today fully is not opposed to planning for tomorrow.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ