ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ಯದಾ ಭೂತಪೃಥಗ್ಭಾವಮೇಕಸ್ಥಮನುಪಶ್ಯತಿ।
ತತ ಏವ ಚ ವಿಸ್ತಾರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಂಪದ್ಯತೇ ತದಾ ॥ 30 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
यदा भूतपृथग्भावमेकस्थमनुपश्यति।
तत एव च विस्तारं ब्रह्म सम्पद्यते तदा ॥ 30 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
yadā bhūtapṛthagbhāvamekasthamanupaśyati|
tata eva ca vistāraṃ brahma sampadyate tadā || 30 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಯದಾ ಭೂತಪೃಥಗ್ಭಾವಮ್ (यदा भूतपृथग्भावम्, yadā bhūtapṛthagbhāvam) = ಯಾವಾಗ ಜೀವಿಗಳ ಬೇರೆ ಬೇರೆತನವನ್ನು (when the separateness of beings)
- ಏಕಸ್ಥಮ್ ಅನುಪಶ್ಯತಿ (एकस्थम् अनुपश्यति, ekastham anupaśyati) = ಒಂದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವುದಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾನೋ (he sees as resting in the One)
- ತತಃ ಏವ ಚ ವಿಸ್ತಾರಮ್ (ततः एव च विस्तारम्, tataḥ eva ca vistāram) = ಅದರಿಂದಲೇ ಅದರ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನೂ (and its spreading out from that alone)
- ತದಾ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಂಪದ್ಯತೇ (तदा ब्रह्म सम्पद्यते, tadā brahma sampadyate) = ಆಗ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ (then he attains Brahman)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಜೀವಿಗಳ ಬೇರೆ ಬೇರೆತನ ಒಂದರಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿದೆ, ಅದರಿಂದಲೇ ಹರಡಿದೆ ಎಂದು ಯಾವಾಗ ಕಾಣುತ್ತಾನೋ, ಆಗ ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
When he sees the separateness of beings as resting in the One, and their spreading out as from that alone, then he attains Brahman.
ಶ್ಲೋಕ 13.30ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 13.30
ಇಲ್ಲಿನ ‘ಒಂದು’ ಯಾವುದು ಎಂಬಲ್ಲಿ ಆಚಾರ್ಯರು ಬೇರೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಅದು ಆತ್ಮ: ‘ಆತ್ಮೈವೇದಂ ಸರ್ವಂ’ (ಛಾಂದೋಗ್ಯ 7.25.2), ಇದೆಲ್ಲವೂ ಆತ್ಮವೇ, ಆತ್ಮನಿಂದಲೇ ಪ್ರಾಣ, ಆಶೆ, ಸ್ಮೃತಿ ಎಲ್ಲವೂ ಹರಡಿವೆ. ಇದನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಗುರುವಿನ ಉಪದೇಶದ ಅನಂತರ ನೇರವಾಗಿ ಕಂಡಾಗ ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮವೇ ಆಗುತ್ತಾನೆ. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಆ ‘ಒಂದು’ ವಿಷ್ಣು: ಎಲ್ಲವೂ ಒಬ್ಬ ವಿಷ್ಣುವಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ, ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದಲೇ ಹರಡಿದೆ.
The acharyas part on what ‘the One’ here is. For Shankara it is the Self: ‘atmaivedam sarvam’ (Chandogya 7.25.2), all this is the Self, and from the Self have spread out breath, hope, memory and all else. When one sees this directly, following scripture and the teacher’s instruction, one becomes Brahman itself. For Madhva that ‘One’ is Vishnu: all rests in the one Vishnu, and all has spread out from Vishnu alone.
ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಆ ‘ಒಂದು’ ಪ್ರಕೃತಿ: ದೇವತ್ವ, ಮನುಷ್ಯತ್ವ, ಕುಳ್ಳು, ಎತ್ತರ ಮೊದಲಾದ ಬೇರೆತನಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿವೆ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಲ್ಲ. ಮಕ್ಕಳು, ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು ಎಂಬ ಹರಡುವಿಕೆಯೂ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದಲೇ. ಇದನ್ನು ಕಂಡವನು ಆತ್ಮದ ಶುದ್ಧ ಸ್ವರೂಪವಾದ ‘ಬ್ರಹ್ಮ’ವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳೂ ಜೀವಿಗಳ ಭೇದ ಪ್ರಕೃತಿಯದು ಮಾತ್ರ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಭೇದ ಕಾಣದವನು ಬ್ರಹ್ಮತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಈ ಭೇದಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಪು ಕೊಡುವುದು ಈ ಪುಟದ ಕೆಲಸವಲ್ಲ.
For Ramanuja that ‘One’ is prakriti: the differences of godhood, humanity, shortness and tallness lie in prakriti, not in the self. The spreading out into children and grandchildren also comes from prakriti. One who sees this attains ‘Brahman’, the pure nature of the self. Sridhara Swami too says the difference among beings belongs only to prakriti, and one who sees no difference in the self attains the state of Brahman. It is not the work of this page to judge between these differences.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ಒಂದು ಮರದ ಕೊಂಬೆಗಳಂತೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಕುಟುಂಬಗಳು, ಊರುಗಳು, ಭಾಷೆಗಳು. ಬೇರು ಒಂದೇ ಎಂದು ಕಂಡಾಗ ‘ನಾವು’ ಮತ್ತು ‘ಅವರು’ ಎಂಬ ಗೋಡೆ ತೆಳುವಾಗುತ್ತದೆ.
Different families, towns and languages, like the branches of one tree. When we see that the root is one, the wall between ‘us’ and ‘them’ grows thin.
ಮನುಷ್ಯರೆಲ್ಲರ ವಂಶವಾಹಿ ರಚನೆ ಬಹುತೇಕ ಒಂದೇ ಎಂದು ಇಂದಿನ ವಿಜ್ಞಾನವೂ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಹೊರಗಿನ ಭೇದಗಳು ಬಹಳ ಸಣ್ಣ ಭಾಗ.
Science today also tells us that the genetic make-up of all human beings is almost the same. The outward differences are a very small part.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ