ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ಋಷಿಭಿರ್ಬಹುಧಾ ಗೀತಂ ಛಂದೋಭಿರ್ವಿವಿಧೈಃ ಪೃಥಕ್।
ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರಪದೈಶ್ಚೈವ ಹೇತುಮದ್ಭಿರ್ವಿನಿಶ್ಚಿತೈಃ ॥ 4 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
ऋषिभिर्बहुधा गीतं छन्दोभिर्विविधैः पृथक्।
ब्रह्मसूत्रपदैश्चैव हेतुमद्भिर्विनिश्चितैः ॥ 4 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
ṛṣibhirbahudhā gītaṃ chandobhirvividhaiḥ pṛthak|
brahmasūtrapadaiścaiva hetumadbhirviniścitaiḥ || 4 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಋಷಿಭಿಃ ಬಹುಧಾ ಗೀತಮ್ (ऋषिभिः बहुधा गीतम्, ṛṣibhiḥ bahudhā gītam) = ಋಷಿಗಳು ಅನೇಕ ಬಗೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಡಿದ್ದಾರೆ (it has been sung by the sages in many ways)
- ವಿವಿಧೈಃ ಛಂದೋಭಿಃ ಪೃಥಕ್ (विविधैः छन्दोभिः पृथक्, vividhaiḥ chandobhiḥ pṛthak) = ಬಗೆಬಗೆಯ ವೇದಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೆಯಾಗಿ (separately, in the various Vedic hymns)
- ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರಪದೈಃ ಚ ಏವ (ब्रह्मसूत्रपदैः च एव, brahmasūtrapadaiḥ ca eva) = ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರದ ಪದಗಳಲ್ಲೂ (and in the words of the Brahma Sutras too)
- ಹೇತುಮದ್ಭಿಃ ವಿನಿಶ್ಚಿತೈಃ (हेतुमद्भिः विनिश्चितैः, hetumadbhiḥ viniścitaiḥ) = ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ, ನಿಶ್ಚಿತವಾದ (reasoned and well established)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಇದನ್ನು ಋಷಿಗಳು ಅನೇಕ ಬಗೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಬಗೆಬಗೆಯ ವೇದಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆಯಾಗಿ ಹೇಳಿದೆ. ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ, ನಿಶ್ಚಿತವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರದ ಪದಗಳಲ್ಲೂ ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದೆ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
This has been sung by the sages in many ways, and set out separately in the various Vedic hymns, and also in the words of the Brahma Sutras, reasoned and well established.
ಶ್ಲೋಕ 13.4ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 13.4
‘ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರಪದ’ ಎಂದರೇನು ಎಂಬುದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚರ್ಚೆ. ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ಪ್ರಕಾರ ಅವು ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಉಪನಿಷತ್ತಿನ ವಾಕ್ಯಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ‘ಆತ್ಮೇತ್ಯೇವೋಪಾಸೀತ’ (ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ 1.4.7). ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತೇವೆ, ಅದನ್ನು ತಲುಪುತ್ತೇವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವು ‘ಪದ’ಗಳು. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ‘ಋಷಿಗಳು’ ವಸಿಷ್ಠರಂಥವರು.
What ‘brahmasutrapada’ means is a well-known debate. According to Shankara they are sentences of the Upanishads that point to Brahman, for example ‘atmety evopasita’ (Brihadaranyaka 1.4.7). Through them we know Brahman, we reach it, and so they are ‘pada’. For him the ‘sages’ are the likes of Vasishtha.
ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರು ಮತ್ತು ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ಇದನ್ನು ಬಾದರಾಯಣರ ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರಗಳು, ಅಂದರೆ ಶಾರೀರಕ ಸೂತ್ರಗಳು ಎಂದು ಓದುತ್ತಾರೆ. ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರು ‘ಋಷಿಗಳು’ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪರಾಶರರನ್ನು ಉದಾಹರಿಸಿ ವಿಷ್ಣುಪುರಾಣದಿಂದ ಆತ್ಮ ಶುದ್ಧ, ಅಕ್ಷರ, ಶಾಂತ, ಪ್ರಕೃತಿಗಿಂತ ಬೇರೆ ಎಂಬ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಯೋಗಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಸಿಷ್ಠರು ಇದನ್ನು ಧ್ಯಾನದ ವಿಷಯವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಈ ಭೇದಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಪು ಕೊಡುವುದು ಈ ಪುಟದ ಕೆಲಸವಲ್ಲ.
Ramanuja and Madhva read it as the Brahma Sutras of Badarayana, the Shariraka Sutras. For ‘sages’ Ramanuja cites Parashara and quotes verses from the Vishnu Purana: the self is pure, imperishable, at peace and other than prakriti. Sridhara Swami says that in the texts of yoga Vasishtha set this out as a subject of meditation. It is not the work of this page to judge between these differences.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
‘ಹೇತುಮದ್ಭಿಃ’, ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ. ಗೀತೆ ಇಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಹಲವು ಮೂಲಗಳ ಒಮ್ಮತ ಮತ್ತು ತರ್ಕದ ಬಲ ಎರಡನ್ನೂ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
‘Hetumadbhih’, reasoned. Here the Gita does not ask for belief alone. It shows both the agreement of many sources and the strength of reasoning.
ಆಧುನಿಕ ವೈದ್ಯಕೀಯವೂ ಇದೇ ರೀತಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ: ಒಂದು ಅಧ್ಯಯನವಲ್ಲ, ಅನೇಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಒಂದೇ ಫಲಿತಾಂಶ ತೋರಿಸಿದಾಗ, ಅದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೂ ತಿಳಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಫೋನಿನಲ್ಲಿ ಬರುವ ಒಂದೇ ಸಂದೇಶವನ್ನು ನಂಬುವ ಮೊದಲು ಈ ಎರಡು ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು ಒಳ್ಳೆಯದು.
Modern medicine works in the same way: practice changes only when not one study but many show the same result, and the reason for it is understood. These two tests are worth applying before believing a single message that arrives on the phone.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ