ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ಲಭಂತೇ ಬ್ರಹ್ಮನಿರ್ವಾಣಮೃಷಯಃ ಕ್ಷೀಣಕಲ್ಮಷಾಃ।
ಛಿನ್ನದ್ವೈಧಾ ಯತಾತ್ಮಾನಃ ಸರ್ವಭೂತಹಿತೇ ರತಾಃ ॥ 25 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
लभन्ते ब्रह्मनिर्वाणमृषयः क्षीणकल्मषाः।
छिन्नद्वैधा यतात्मानः सर्वभूतहिते रताः ॥ 25 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
labhante brahmanirvāṇamṛṣayaḥ kṣīṇakalmaṣāḥ|
chinnadvaidhā yatātmānaḥ sarvabhūtahite ratāḥ || 25 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಋಷಯಃ (ऋषयः, ṛṣayaḥ) = ಋಷಿಗಳು, ಸರಿಯಾಗಿ ಕಾಣುವವರು (the seers)
- ಕ್ಷೀಣಕಲ್ಮಷಾಃ (क्षीणकल्मषाः, kṣīṇakalmaṣāḥ) = ಕಲ್ಮಷ ಕ್ಷಯಿಸಿದವರು (whose stains are worn away)
- ಛಿನ್ನದ್ವೈಧಾಃ (छिन्नद्वैधाः, chinnadvaidhāḥ) = ಸಂಶಯ ಕತ್ತರಿಸಿಕೊಂಡವರು (whose doubts are cut)
- ಯತಾತ್ಮಾನಃ (यतात्मानः, yatātmānaḥ) = ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದವರು (self-restrained)
- ಸರ್ವಭೂತಹಿತೇ ರತಾಃ (सर्वभूतहिते रताः, sarvabhūtahite ratāḥ) = ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಹಿತದಲ್ಲಿ ನಿರತರು (devoted to the good of all beings)
- ಬ್ರಹ್ಮನಿರ್ವಾಣಮ್ ಲಭಂತೇ (ब्रह्मनिर्वाणम् लभन्ते, brahmanirvāṇam labhante) = ಬ್ರಹ್ಮನಿರ್ವಾಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ (attain brahma-nirvana)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಕಲ್ಮಷ ಕ್ಷಯಿಸಿದ, ಸಂಶಯ ಕತ್ತರಿಸಿಕೊಂಡ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಹಿತದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದ ಋಷಿಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನಿರ್ವಾಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
The seers whose stains are worn away, whose doubts are cut, who are self-restrained and devoted to the good of all beings, attain brahma-nirvana.
ಶ್ಲೋಕ 5.25ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 5.25
‘ಸರ್ವಭೂತಹಿತೇ ರತಾಃ’ ಎಂಬ ಮಾತು ಇಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ. ಒಳಗಿನ ಸುಖದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಇತರರ ಹಿತ ಬರುತ್ತದೆ. ಒಳಗೆ ತಿರುಗುವುದು ಲೋಕದಿಂದ ಮುಖ ತಿರುಗಿಸುವುದಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಗೀತೆ ಇಲ್ಲಿ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇದೇ ಪದಗುಚ್ಛ ಹನ್ನೆರಡನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲೂ ಬರುತ್ತದೆ.
‘Devoted to the good of all beings’ stands out here. In the middle of verses about inner joy comes the good of others. The Gita reminds us here that turning inward is not turning away from the world. The same phrase returns in the twelfth chapter.
ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ‘ಸರ್ವಭೂತಹಿತೇ ರತಾಃ’ ಎಂಬುದನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅನುಕೂಲವಾಗಿರುವುದು, ಅಂದರೆ ಅಹಿಂಸಕರು ಎಂದು ಬಿಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಋಷಿಗಳೆಂದರೆ ಸಮ್ಯಗ್ದರ್ಶಿಗಳಾದ ಸಂನ್ಯಾಸಿಗಳು. ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಅವರನ್ನು ‘ಕೃಪಾಳುಗಳು’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
Shankara opens ‘devoted to the good of all beings’ as being favourable to all, that is, non-violent. The seers are renunciates of right vision. Sridhara Swami calls them ‘compassionate’.
ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ‘ಛಿನ್ನದ್ವೈಧ’ ಎಂದರೆ ಶೀತೋಷ್ಣಾದಿ ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದವರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಹಿತವನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಹಿತದಂತೆ ಕಾಣುವವರು. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ‘ದ್ವೈಧ’ ಸಂಶಯ ಅಥವಾ ವಿಪರ್ಯಯ, ಅದು ಪಾಪ ಕ್ಷಯಿಸಿದಾಗ ಜ್ಞಾನದ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ‘ಯತಾತ್ಮಾನಃ’ ಎಂಬಲ್ಲಿ ‘ಆಯತಾತ್ಮಾನಃ’, ವಿಶಾಲ ಮನಸ್ಸಿನವರು, ಸರ್ವಜ್ಞರು ಎಂಬ ಪದವಿಭಾಗವನ್ನೂ ಅವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ.
For Ramanuja ‘whose doubts are cut’ means those freed from pairs such as cold and heat, and they regard the good of all beings as their own. For Madhva ‘dvaidha’ is doubt or error, which is cut by the sword of knowledge when sin is spent. He also suggests the word division ‘ayatatmanah’, those of broad mind, all-knowing, in place of ‘yatatmanah’.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ಧ್ಯಾನ, ಮೌನ, ಆತ್ಮಾನುಭವದ ಮಾತುಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ವಕೇಂದ್ರಿತವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಈ ಶ್ಲೋಕ ಅದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪರೀಕ್ಷೆ ಕೊಡುತ್ತದೆ: ನಿನ್ನ ಒಳಗಿನ ಶಾಂತಿ ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ನಿನ್ನ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದೆಯೇ?
Talk of meditation, silence and inner experience sometimes leads to a self-centred spirituality. This verse gives it a test: has your inner peace increased your care for others?
ನಿಜವಾದ ಶಾಂತಿ ಸಿಕ್ಕವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇತರರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಲಭ್ಯರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಕಡಿಮೆ ಅಲ್ಲ. ತಮ್ಮ ಆತಂಕದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದವರಿಗೆ ಇತರರನ್ನು ನೋಡಲು ಜಾಗವೇ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
Those who have found real peace usually become more available to others, not less. Those drowning in their own anxiety have no room left to see anyone else.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ