ಭಗವದ್ಗೀತೆ 5.6 ಅರ್ಥ: ಸಂನ್ಯಾಸಸ್ತು ಮಹಾಬಾಹೋ

ಕರ್ಮಯೋಗ ಏಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯ ಕಾರಣ. ಮನಸ್ಸು ಸಿದ್ಧವಾಗುವ ಮೊದಲೇ ಕರ್ಮ ಬಿಟ್ಟರೆ ಸಂನ್ಯಾಸ ಫಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ದುಃಖವನ್ನಷ್ಟೇ ಕೊಡುತ್ತದೆ. ‘ದುಃಖಮಾಪ್ತುಂ’ ಎಂಬುದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಕಷ್ಟ ಎಂದೂ, ದುಃಖವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಎಂದೂ ಓದಬಹುದು. ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.

Here is the second reason the yoga of action is higher. If action is dropped before the mind is ready, renunciation does not bear fruit and brings only sorrow. ‘Duhkham aptum’ can be read as ‘hard to attain’ or as ‘a cause of attaining sorrow’. The commentators use both senses.

ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ಪ್ರಕಾರ ಇಲ್ಲಿನ ಸಂನ್ಯಾಸ ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ಸಂನ್ಯಾಸ, ಜ್ಞಾನನಿಷ್ಠೆ. ಮೊದಲ ಸಾಲಿನ ‘ಬ್ರಹ್ಮ’ ಎಂಬ ಪದವನ್ನೂ ಅವರು ಅದೇ ಸಂನ್ಯಾಸ ಎಂದು ಓದುತ್ತಾರೆ, ‘ನ್ಯಾಸವೇ ಬ್ರಹ್ಮ’ ಎಂಬ ನಾರಾಯಣೋಪನಿಷತ್ತಿನ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿ ಕೊಟ್ಟು. ಈಶ್ವರಾರ್ಪಣ ಬುದ್ಧಿಯ ಕರ್ಮಯೋಗದಲ್ಲಿರುವವನು ಬೇಗನೆ ಆ ಜ್ಞಾನನಿಷ್ಠೆಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾನೆ.

For Shankara the renunciation here is true renunciation, steadfastness in knowledge. He reads the word ‘Brahman’ in the second line as that same renunciation too, citing the Narayana Upanishad’s ‘renunciation is Brahman’. One established in the yoga of action, offering it to the Lord, soon reaches that steadfastness in knowledge.

ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರು ಇದನ್ನು ಸುಲಭ ಕಷ್ಟಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯಾಗಿ ಓದುತ್ತಾರೆ. ಜ್ಞಾನಯೋಗವನ್ನು ಬಹಳ ಕಷ್ಟದಿಂದ ಸಾಧಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು ತಡವಾಗಿ ಪಡೆಯಬೇಕು. ಕರ್ಮಯೋಗಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸಿ ಅಲ್ಪಕಾಲದಲ್ಲೇ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

Ramanuja reads it as a comparison of ease and difficulty. The yoga of knowledge has to be achieved with great hardship and reaches the self slowly. The yogi of action achieves his discipline easily and reaches the self in a short time.

ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಸುರೇಶ್ವರಾಚಾರ್ಯರ ವಾರ್ತಿಕದಿಂದ ಒಂದು ತೀಕ್ಷ್ಣ ವಾಕ್ಯ ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಅಜಾಗರೂಕರೂ, ಹೊರಮುಖ ಮನಸ್ಸಿನವರೂ, ಚಾಡಿಕೋರರೂ, ಜಗಳಗಂಟರೂ ಆದ ಸಂನ್ಯಾಸಿಗಳೂ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತಾರೆ. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಯೋಗವಿಲ್ಲದ ಸಂನ್ಯಾಸ ಕಾಮವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವ ದುಃಖವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನಲ್ಲ. ‘ಕಾಮಕ್ರೋಧಗಳಿಲ್ಲದವನೇ ಮುನಿ’ ಎಂಬ ವಚನವನ್ನು ಅವರು ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ.

Sridhara Swami quotes a sharp line from Sureshvara’s Varttika: renunciates are also found who are careless, turned outward, backbiting and quarrelsome. For Madhva, renunciation without yoga yields only the pain of conquering desire, not liberation. He recalls the saying that the true muni is one free of desire and anger.

ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.

Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.

ತಯಾರಿಯಿಲ್ಲದೆ ದೊಡ್ಡ ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಹಾರುವುದು ಬಹಳ ಸಲ ಕೆಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ದಿನದ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ಹಳೆಯ ಅಭ್ಯಾಸ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ದಿನದಿನದ ಸಣ್ಣ ಶಿಸ್ತಿನಿಂದ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಚಟ ಬಿಡುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲೂ ಇದು ಕಾಣುತ್ತದೆ.

Jumping into a great sacrifice without preparation often goes wrong. An old habit does not leave through one day’s resolution but through small daily discipline. The attempt to give up an addiction shows this too.

ಹೊರಗಿನ ತ್ಯಾಗ ಒಳಗಿನ ತಯಾರಿಯನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಬೇಕು, ಮುಂದೆ ಓಡಬಾರದು. ಬಿಡಲು ಮನಸ್ಸು ಸಿದ್ಧವಾದಾಗ ಬಿಡುವುದು ತಾನಾಗಿ ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ.

Outer renunciation should follow inner preparation, not run ahead of it. When the mind is ready to let go, letting go becomes easy of itself.