ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ನ ಮಾಂ ದುಷ್ಕೃತಿನೋ ಮೂಢಾಃ ಪ್ರಪದ್ಯಂತೇ ನರಾಧಮಾಃ।
ಮಾಯಯಾಪಹೃತಜ್ಞಾನಾ ಆಸುರಂ ಭಾವಮಾಶ್ರಿತಾಃ ॥ 15 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
न मां दुष्कृतिनो मूढाः प्रपद्यन्ते नराधमाः।
माययापहृतज्ञाना आसुरं भावमाश्रिताः ॥ 15 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
na māṃ duṣkṛtino mūḍhāḥ prapadyante narādhamāḥ|
māyayāpahṛtajñānā āsuraṃ bhāvamāśritāḥ || 15 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ದುಷ್ಕೃತಿನಃ ಮೂಢಾಃ ನರಾಧಮಾಃ (दुष्कृतिनः मूढाः नराधमाः, duṣkṛtinaḥ mūḍhāḥ narādhamāḥ) = ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರು, ಮೂಢರು, ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಕೀಳಾದವರು (evildoers, the deluded, the lowest of people)
- ಮಾಯಯಾ ಅಪಹೃತಜ್ಞಾನಾಃ (मायया अपहृतज्ञानाः, māyayā apahṛtajñānāḥ) = ಮಾಯೆಯಿಂದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡವರು (those whose knowledge is stolen by maya)
- ಆಸುರಂ ಭಾವಮ್ ಆಶ್ರಿತಾಃ (आसुरं भावम् आश्रिताः, āsuraṃ bhāvam āśritāḥ) = ಆಸುರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದವರು (those who have taken to a demonic nature)
- ಮಾಂ ನ ಪ್ರಪದ್ಯಂತೇ (मां न प्रपद्यन्ते, māṃ na prapadyante) = ನನ್ನನ್ನು ಶರಣು ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ (do not take refuge in me)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರು, ಮೂಢರು, ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಕೀಳಾದವರು, ಮಾಯೆಯಿಂದ ಜ್ಞಾನ ಕಳೆದುಕೊಂಡವರು ಮತ್ತು ಆಸುರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದವರು ನನ್ನನ್ನು ಶರಣು ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
Evildoers, the deluded, the lowest of people, those whose knowledge has been stolen by maya and those who have taken to a demonic nature do not take refuge in me.
ಶ್ಲೋಕ 7.15ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 7.15
ಹಿಂದಿನ ಶ್ಲೋಕ ಶರಣು ಹೊಂದುವವರು ಮಾಯೆ ದಾಟುತ್ತಾರೆ ಎಂದಿತು. ಹಾಗಾದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ಏಕೆ ಶರಣು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ? ಇದು ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರ. ಈ ಶ್ಲೋಕದ ಕಟುವಾದ ಪದಗಳು ಇಂದಿನ ಓದುಗರಿಗೆ ಕಠಿಣವೆನಿಸಬಹುದು. ಅರ್ಥವನ್ನು ಬದಲಿಸದೆ ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
The last verse said that those who take refuge cross maya. Why, then, does not everyone take refuge? This is the answer. The harsh words of this verse may feel severe to readers today. We have given the meaning here without softening it.
ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ‘ಆಸುರ ಭಾವ’ಕ್ಕೆ ಹಿಂಸೆ, ಸುಳ್ಳು ಮೊದಲಾದವುಗಳ ಲಕ್ಷಣ ಎಂದು ಅರ್ಥ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರು ಈ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತ ಹೋಗುವ ನಾಲ್ಕು ಹಂತಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ: ಭಗವಂತನನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದವರು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಿಳಿದರೂ ಅವನ ಕಡೆ ತಿರುಗದವರು, ಕುತರ್ಕಗಳಿಂದ ತಿಳಿವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡವರು, ಮತ್ತು ದೃಢವಾಗಿ ತಿಳಿದ ಜ್ಞಾನವೇ ದ್ವೇಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದವರು. ಒಬ್ಬರಿಗಿಂತ ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಹೆಚ್ಚು ಪಾಪಿಷ್ಠರು ಎಂಬುದು ಅವರ ಅರ್ಥ.
Shankara glosses ‘asura bhava’ as marked by violence, falsehood and the like. Ramanuja sees four rising stages in these words: those sunk in objects without knowing the Lord; those who know of him in a general way but do not turn to him; those whose knowledge has been stolen by false arguments; and those for whom firm knowledge of him becomes the very cause of hatred. Each, in his reading, is worse than the one before.
ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ‘ಅಪಹೃತ’ ಪದಕ್ಕೆ ‘ಅಭಿಭವ’, ಮುಚ್ಚಿಹೋಗುವುದು ಎಂದು ಅರ್ಥ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಜೀವರ ಸ್ವಭಾವವಾದ ಜ್ಞಾನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಹೋಗುತ್ತದೆ. ‘ಅಸುರ’ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅವರು ‘ಅಸುಷು ರತಾಃ’, ಪ್ರಾಣಗಳಲ್ಲೇ ರಮಿಸುವವರು ಎಂದು ಬಿಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಸುರ ಸ್ವಭಾವದ ವಿವರ ಹದಿನಾರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದೂ ಅವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ.
Madhva glosses ‘apahrita’ as ‘abhibhava’, being overpowered or covered. Knowledge, which is the nature of the jivas, is covered by maya. He takes the word ‘asura’ as ‘asushu ratah’, those who delight only in the life-breaths. He also points out that the demonic nature is described in the sixteenth chapter.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ಈ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಹಣೆಪಟ್ಟಿ ಅಂಟಿಸಲು ಬಳಸುವುದು ಸುಲಭ. ಆದರೆ ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರ ‘ಜ್ಞಾನ ಮುಚ್ಚಿಹೋಗಿದೆ’ ಎಂಬ ಮಾತು ಹೆಚ್ಚು ಉದಾರವಾದ ನೋಟಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮುಚ್ಚಿದ್ದು ಮತ್ತೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
It is easy to use this verse to stick labels on others. But Madhva’s word, that knowledge is covered, opens the way to a kinder view. What is covered can be uncovered again.
ವ್ಯಸನದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿದವರನ್ನು, ಕೋಪದಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿದವರನ್ನು ವೈದ್ಯರು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಒಳಗಿನ ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮುಚ್ಚಿಹೋಗಿರಬಹುದು, ಕಳೆದುಹೋಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುವುದರಿಂದಲೇ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಶುರುವಾಗುತ್ತದೆ.
Doctors meet, in hospitals, people caught in addiction and people who have done harm in anger. Treatment begins from the belief that their goodness may be covered but is not lost.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ