ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ನಾಹಂ ಪ್ರಕಾಶಃ ಸರ್ವಸ್ಯ ಯೋಗಮಾಯಾಸಮಾವೃತಃ।
ಮೂಢೋಽಯಂ ನಾಭಿಜಾನಾತಿ ಲೋಕೋ ಮಾಮಜಮವ್ಯಯಮ್ ॥ 25 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
नाहं प्रकाशः सर्वस्य योगमायासमावृतः।
मूढोऽयं नाभिजानाति लोको मामजमव्ययम् ॥ 25 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
nāhaṃ prakāśaḥ sarvasya yogamāyāsamāvṛtaḥ|
mūḍho’yaṃ nābhijānāti loko māmajamavyayam || 25 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಯೋಗಮಾಯಾಸಮಾವೃತಃ ಅಹಮ್ (योगमायासमावृतः अहम्, yogamāyāsamāvṛtaḥ aham) = ಯೋಗಮಾಯೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಿರುವ ನಾನು (I, veiled by my yoga-maya)
- ಸರ್ವಸ್ಯ ಪ್ರಕಾಶಃ ನ (सर्वस्य प्रकाशः न, sarvasya prakāśaḥ na) = ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರಕಟವಾಗುವುದಿಲ್ಲ (am not revealed to all)
- ಅಯಂ ಮೂಢಃ ಲೋಕಃ (अयं मूढः लोकः, ayaṃ mūḍhaḥ lokaḥ) = ಮೋಹಗೊಂಡ ಈ ಲೋಕ (this deluded world)
- ಅಜಮ್ ಅವ್ಯಯಂ ಮಾಂ ನ ಅಭಿಜಾನಾತಿ (अजम् अव्ययं मां न अभिजानाति, ajam avyayaṃ māṃ na abhijānāti) = ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲದ, ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದ ನನ್ನನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ (does not recognise me, unborn and imperishable)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಯೋಗಮಾಯೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಿರುವ ನಾನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರಕಟವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮೋಹಗೊಂಡ ಈ ಲೋಕ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲದ, ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದ ನನ್ನನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
Veiled by my yoga-maya, I am not revealed to all. This deluded world does not recognise me, the unborn and imperishable.
ಶ್ಲೋಕ 7.25ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 7.25
ಹಿಂದಿನ ಶ್ಲೋಕ ಜನರ ತಪ್ಪನ್ನು ಹೇಳಿತು, ಇದು ಅದರ ಇನ್ನೊಂದು ಮುಖ: ಭಗವಂತನೇ ತನ್ನನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ‘ಯೋಗಮಾಯೆ’ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಆಚಾರ್ಯರು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೀತಿ ಬಿಡಿಸುತ್ತಾರೆ.
The last verse spoke of people’s mistake; this is the other side of it: the Lord himself is veiled. The acharyas open the word ‘yoga-maya’ in different ways.
ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಯೋಗ ಎಂದರೆ ಗುಣಗಳ ಜೋಡಣೆ, ಅದೇ ಮಾಯೆ. ‘ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅಲ್ಲ’ ಎಂಬುದರ ಅರ್ಥ ಕೆಲವು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಕಟ. ಆ ಮಾಯೆ ಭಗವಂತನದ್ದೇ ಆದ್ದರಿಂದ, ಜಾದೂಗಾರನ ಮಾಯೆ ಅವನನ್ನೇ ಮರುಳುಗೊಳಿಸದಂತೆ, ಅದು ಅವನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮುಚ್ಚುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ.
For Shankara ‘yoga’ is the joining together of the gunas, and that is the maya. ‘Not to all’ means revealed only to some devotees. Since the maya is the Lord’s own, he adds, it does not cover his own knowledge, just as a magician’s illusion does not fool the magician.
ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಯೋಗಮಾಯೆ ಎಂದರೆ ಮನುಷ್ಯ ರೂಪದ ‘ಸಂಸ್ಥಾನ’. ವಾಯು, ಇಂದ್ರರಿಗಿಂತ ಮಿಗಿಲಾದ ಕಾರ್ಯ, ಸೂರ್ಯ ಅಗ್ನಿಗಳಿಗಿಂತ ಮಿಗಿಲಾದ ತೇಜಸ್ಸು ಕಣ್ಣೆದುರೇ ಇದ್ದರೂ, ಮನುಷ್ಯ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡಿದ ಮಾತ್ರಕ್ಕೆ ಲೋಕ ಅವನನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ಈ ಅಜ್ಞಾನವೂ ಭಗವಂತನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ ಎಂದು ಓದುತ್ತಾರೆ: ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದಲೂ ಮಾಯೆಯಿಂದಲೂ ಅವನೇ ತನ್ನನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
For Ramanuja yoga-maya is the human form he has taken. Though deeds greater than Vayu’s and Indra’s and a splendour beyond the sun and fire are before their eyes, the world, seeing only the human form, does not know him. Madhva reads this ignorance too as the Lord’s own will: by his own power and by maya he hides himself.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ಅತ್ಯಂತ ಹತ್ತಿರವಿರುವುದನ್ನೇ ನಾವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಕಣ್ಣಿಗೆ ತುಂಬ ಹತ್ತಿರ ಹಿಡಿದ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರ ಇಟ್ಟಾಗಲೇ ಅಕ್ಷರಗಳು ಕಾಣುತ್ತವೆ.
Sometimes we fail to see what is closest to us. A book held too near the eyes cannot be read; only when it is moved a little away do the letters come clear.
ಮನೆಯವರ ತ್ಯಾಗ, ದಿನದಿನ ನಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವವರ ಶ್ರಮ, ಇವೆಲ್ಲ ಅಷ್ಟು ಹತ್ತಿರ ಇರುವುದರಿಂದಲೇ ಕಾಣದೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ವಾಸ ಅಥವಾ ಒಂದು ಅಗಲಿಕೆ ಆ ಮುಸುಕನ್ನು ಸರಿಸುವುದುಂಟು.
The sacrifices of family, the daily labour of those who look after us, go unseen precisely because they are so close. A stay in hospital, or a parting, sometimes draws that veil aside.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ