ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ಜರಾಮರಣಮೋಕ್ಷಾಯ ಮಾಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ಯತಂತಿ ಯೇ।
ತೇ ಬ್ರಹ್ಮ ತದ್ವಿದುಃ ಕೃತ್ಸ್ನಮಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಕರ್ಮ ಚಾಖಿಲಮ್ ॥ 29 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
जरामरणमोक्षाय मामाश्रित्य यतन्ति ये।
ते ब्रह्म तद्विदुः कृत्स्नमध्यात्मं कर्म चाखिलम् ॥ 29 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
jarāmaraṇamokṣāya māmāśritya yatanti ye|
te brahma tadviduḥ kṛtsnamadhyātmaṃ karma cākhilam || 29 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಯೇ ಜರಾಮರಣಮೋಕ್ಷಾಯ (ये जरामरणमोक्षाय, ye jarāmaraṇamokṣāya) = ಯಾರು ಮುಪ್ಪು ಮತ್ತು ಸಾವಿನಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಗಾಗಿ (those who, for release from old age and death)
- ಮಾಮ್ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ಯತಂತಿ (माम् आश्रित्य यतन्ति, mām āśritya yatanti) = ನನ್ನನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೋ (strive, taking refuge in me)
- ತೇ ತತ್ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿದುಃ (ते तत् ब्रह्म विदुः, te tat brahma viduḥ) = ಅವರು ಆ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ (they know that Brahman)
- ಕೃತ್ಸ್ನಮ್ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಮ್ (कृत्स्नम् अध्यात्मम्, kṛtsnam adhyātmam) = ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧ್ಯಾತ್ಮವನ್ನು (the whole of adhyatma)
- ಅಖಿಲಂ ಕರ್ಮ ಚ (अखिलं कर्म च, akhilaṃ karma ca) = ಮತ್ತು ಸಮಸ್ತ ಕರ್ಮವನ್ನು (and all of karma)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಮುಪ್ಪು ಮತ್ತು ಸಾವಿನಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಗಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವವರು ಆ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನೂ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧ್ಯಾತ್ಮವನ್ನೂ, ಸಮಸ್ತ ಕರ್ಮವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
Those who strive for release from old age and death, taking refuge in me, come to know that Brahman, the whole of adhyatma and all of karma.
ಶ್ಲೋಕ 7.29ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 7.29
ಇಲ್ಲಿ ಮೂರು ಹೊಸ ಪದಗಳು ಬರುತ್ತವೆ: ಬ್ರಹ್ಮ, ಅಧ್ಯಾತ್ಮ, ಕರ್ಮ. ಮುಂದಿನ ಶ್ಲೋಕ ಇನ್ನೂ ಮೂರನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಆರು ಪದಗಳ ಅರ್ಥ ಏನು ಎಂಬ ಅರ್ಜುನನ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಂದಲೇ ಎಂಟನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಶುರುವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಅಧ್ಯಾಯದ ಕೊನೆ ಮುಂದಿನ ಅಧ್ಯಾಯದ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ.
Three new words appear here: Brahman, adhyatma and karma. The next verse adds three more. The eighth chapter begins with Arjuna asking what these six words mean. So the end of this chapter opens the door to the next.
ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಇದು ನೇರವಾದ ಮಾತು: ಮುಪ್ಪು ಸಾವುಗಳಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಗಾಗಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವವರು ಪರಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು, ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಧ್ಯಾತ್ಮವನ್ನು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ತ ಕರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
For Shankara it is a plain statement: those who strive for release from old age and death with their minds fixed on the Lord come to know the supreme Brahman, the adhyatma that concerns the inner self, and all of karma.
ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರು ಇಲ್ಲಿ ಹದಿನಾರನೆಯ ಶ್ಲೋಕದ ‘ಜಿಜ್ಞಾಸು’ವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ: ಮುಪ್ಪು ಸಾವುಗಳಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಎಂದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಬೇರೆಯಾದ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪದ ದರ್ಶನ. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ಈ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ವಿಧಿಯಾಗಿ ಓದುವುದಿಲ್ಲ. ‘ಮುಪ್ಪು ಸಾವುಗಳಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಗಾಗಿ’ ಎಂಬುದು ಬೇರೆ ಬಯಕೆಗಳನ್ನು ಹೊರಗಿಡಲು ಅಥವಾ ಮೋಕ್ಷದ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಗಳಲು. ಮೋಕ್ಷವನ್ನೂ ಬಯಸದ ಏಕಾಂತ ಭಕ್ತನೇ ಮುಮುಕ್ಷುವಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂದು ಹೇಳುವ ನಾರದೀಯ ಮತ್ತು ಭಾಗವತದ ವಚನಗಳನ್ನು ಅವರು ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.
Ramanuja sees in this verse the ‘seeker of knowledge’ of the sixteenth verse: release from old age and death means seeing one’s own self as distinct from prakriti. Madhva does not read the verse as a command. ‘For release from old age and death’ is there to exclude other desires, or to praise the longing for liberation. He quotes the Naradiya and the Bhagavata to say that the single-minded devotee who does not want even liberation is greater than one who seeks it.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ಮುಪ್ಪು ಮತ್ತು ಸಾವನ್ನು ತಡಮಾಡುವುದು ಆಧುನಿಕ ವೈದ್ಯಕೀಯದ ದೊಡ್ಡ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು. ಸರಾಸರಿ ಆಯುಷ್ಯ ಕಳೆದ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಏರಿದೆ. ಆದರೆ ಯಾವ ಔಷಧವೂ ಮುಪ್ಪು ಸಾವುಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಿಡುಗಡೆ ಕೊಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಕೊಡುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಹೇಳುವವರ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರವಿರಬೇಕು.
Delaying old age and death is one of the great achievements of modern medicine. Average life expectancy rose greatly over the last century. But no medicine has given complete release from ageing and death, and we should be wary of those who claim they can.
ಈ ಶ್ಲೋಕ ಸೂಚಿಸುವ ಬಿಡುಗಡೆಯನ್ನು ಹಲವರು ಬೇರೆ ಬಗೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ದೇಹಕ್ಕೆ ಮುಪ್ಪು ಬಂದರೂ ಅದರಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಕುಸಿಯದ ಸ್ಥಿತಿ. ಆಯುಷ್ಯ ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಮುಪ್ಪನ್ನು ಹೇಗೆ ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬ ಸಿದ್ಧತೆಯೂ ಬೇಕು.
Many understand the release this verse points to in another way: a state in which the mind does not collapse even as the body ages. Along with efforts to lengthen life, we also need to prepare for how we will meet old age.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.





ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ