ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ಅಪರೇಯಮಿತಸ್ತ್ವನ್ಯಾಂ ಪ್ರಕೃತಿಂ ವಿದ್ಧಿ ಮೇ ಪರಾಮ್।
ಜೀವಭೂತಾಂ ಮಹಾಬಾಹೋ ಯಯೇದಂ ಧಾರ್ಯತೇ ಜಗತ್ ॥ 5 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
अपरेयमितस्त्वन्यां प्रकृतिं विद्धि मे पराम्।
जीवभूतां महाबाहो ययेदं धार्यते जगत् ॥ 5 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
apareyamitastvanyāṃ prakṛtiṃ viddhi me parām|
jīvabhūtāṃ mahābāho yayedaṃ dhāryate jagat || 5 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಇಯಮ್ ಅಪರಾ (इयम् अपरा, iyam aparā) = ಇದು ಅಪರ, ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಕೃತಿ (this is the lower)
- ಮಹಾಬಾಹೋ (महाबाहो, mahābāho) = ಮಹಾಬಾಹುವೇ (O mighty-armed)
- ಇತಃ ತು ಅನ್ಯಾಂ ಮೇ ಪರಾಂ ಪ್ರಕೃತಿಂ ವಿದ್ಧಿ (इतः तु अन्यां मे परां प्रकृतिं विद्धि, itaḥ tu anyāṃ me parāṃ prakṛtiṃ viddhi) = ಇದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆಯಾದ ನನ್ನ ಪರ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ತಿಳಿ (but know my other, higher nature)
- ಜೀವಭೂತಾಮ್ (जीवभूताम्, jīvabhūtām) = ಜೀವರೂಪವಾದ (which is the principle of life)
- ಯಯಾ ಇದಂ ಜಗತ್ ಧಾರ್ಯತೇ (यया इदं जगत् धार्यते, yayā idaṃ jagat dhāryate) = ಯಾವುದು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೊತ್ತು ನಿಲ್ಲಿಸಿದೆಯೋ (by which this world is sustained)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಇದು ನನ್ನ ಅಪರ ಪ್ರಕೃತಿ. ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ಇದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆಯಾದ, ಜೀವರೂಪವಾದ ನನ್ನ ಪರ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ತಿಳಿ. ಅದೇ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೊತ್ತು ನಿಲ್ಲಿಸಿದೆ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
This is my lower nature. But know, O mighty-armed, my other and higher nature, which is the principle of life, by which this world is sustained.
ಶ್ಲೋಕ 7.5ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 7.5
ಎಂಟು ಭಾಗಗಳ ಪ್ರಕೃತಿ ‘ಅಪರಾ’, ಕೆಳಗಿನದು. ಅದರ ಆಚೆ ಇನ್ನೊಂದು ‘ಪರಾ’ ಪ್ರಕೃತಿ ಇದೆ, ಅದು ‘ಜೀವಭೂತಾ’. ಈ ಪದದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಆಚಾರ್ಯರ ದಾರಿಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬೇರೆಯಾಗುತ್ತವೆ.
The nature of eight parts is ‘apara’, the lower. Beyond it is another, ‘para’, the higher, and it is ‘jivabhuta’. On the meaning of this word the acharyas clearly part ways.
ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಅಪರ ಪ್ರಕೃತಿ ಅಶುದ್ಧ, ಸಂಸಾರಬಂಧನ ರೂಪದ್ದು. ಪರ ಪ್ರಕೃತಿ ವಿಶುದ್ಧವಾದ, ಭಗವಂತನ ಆತ್ಮಭೂತವಾದ ‘ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ’. ಅದು ದೇಹದೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಡುತ್ತದೆ, ಅದರಿಂದಲೇ ಜಗತ್ತು ನಿಂತಿದೆ.
For Shankara the lower nature is impure and takes the form of the bondage of samsara. The higher nature is pure, the Lord’s own self, the ‘kshetrajna’, the knower of the field. It enters within and holds life in the body, and by it the world is upheld.
ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಪರ ಪ್ರಕೃತಿ ಚೇತನ ಜೀವಸಮೂಹ. ಅಚೇತನ ಪ್ರಕೃತಿಗಿಂತ ಅದು ಜಾತಿಯಲ್ಲೇ ಬೇರೆ, ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಭೋಕ್ತೃವಾಗಿ ಅದು ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಅಚೇತನ ಜಗತ್ತನ್ನು ಧರಿಸುವುದು ಅದೇ, ಆದರೆ ಅದೂ ಭಗವಂತನದ್ದೇ.
For Ramanuja the higher nature is the whole body of conscious selves. It is different in kind from insentient nature, and higher as the one who experiences it. It is what upholds the insentient world, yet it too belongs to the Lord.
ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರ ಅರ್ಥ ಬೇರೆಯೇ ಇದೆ. ‘ಜೀವಭೂತಾ’ ಎಂದರೆ ಜೀವಗಳ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಡುವವಳು, ಮತ್ತು ಆ ಪರ ಪ್ರಕೃತಿ ಚಿದ್ರೂಪಳಾದ ಶ್ರೀ, ಲಕ್ಷ್ಮಿ. ಭಗವಂತನಿಗೆ ಜಡ ಮತ್ತು ಅಜಡ ಎಂಬ ಎರಡು ಪ್ರಕೃತಿಗಳಿವೆ, ಜಡ ಪ್ರಕೃತಿ ಎಂಟಾಗಿ ಒಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅಜಡವಾದ ಶ್ರೀ ನಾರಾಯಣನ ಮಹಿಷಿ ಎಂದು ಹೇಳುವ ನಾರದೀಯದ ವಚನವನ್ನು ಅವರು ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮೂರರಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಸರಿ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುವುದು ಈ ಪುಟದ ಕೆಲಸವಲ್ಲ.
Madhva’s meaning is different again. ‘Jivabhuta’ means she who holds the life of the jivas, and that higher nature is Shri, Lakshmi, whose nature is consciousness. He quotes a passage from the Naradiya: the Lord has two natures, the insentient and the sentient; the insentient divides into eight; the sentient one is Shri, the consort of Narayana. Deciding which of the three is right is not the work of this page.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ಒಂದೇ ದೇಹ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅದೇ ರಾಸಾಯನಿಕಗಳು. ಆದರೂ ಜೀವವಿರುವ ದೇಹಕ್ಕೂ ಜೀವ ಹೋದ ದೇಹಕ್ಕೂ ಇರುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ವೈದ್ಯರು ಪ್ರತಿದಿನ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನ ಅಳೆಯಬಲ್ಲದು, ವಿವರಿಸಬಲ್ಲದು. ಆದರೆ ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅದೊಂದೇ ಹೇಳಿ ಮುಗಿಸಲಾರದು.
The same body, the same chemicals within it. Yet doctors see every day the difference between a body with life and a body from which life has gone. Science can measure that difference and explain it, but it cannot by itself say all that it means.
ಗೀತೆ ಇಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಎರಡು ಮಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತದೆ: ವಸ್ತುಗಳು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಅರ್ಥ ಕೊಡುವ ಜೀವ. ರೋಗಿಯನ್ನು ರಿಪೋರ್ಟುಗಳ ರಾಶಿಯಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ನೋಡುವುದೂ ಇದೇ ಎರಡು ಮಟ್ಟಗಳ ನೋಟ.
Here the Gita sees the world at two levels: things, and the life that gives them meaning. Seeing a patient as a person and not only as a pile of reports is the same two-level way of seeing.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ