ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ಇಚ್ಛಾದ್ವೇಷಸಮುತ್ಥೇನ ದ್ವಂದ್ವಮೋಹೇನ ಭಾರತ।
ಸರ್ವಭೂತಾನಿ ಸಮ್ಮೋಹಂ ಸರ್ಗೇ ಯಾಂತಿ ಪರಂತಪ ॥ 27 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
इच्छाद्वेषसमुत्थेन द्वन्द्वमोहेन भारत।
सर्वभूतानि सम्मोहं सर्गे यान्ति परन्तप ॥ 27 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
icchādveṣasamutthena dvandvamohena bhārata|
sarvabhūtāni sammohaṃ sarge yānti parantapa || 27 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಭಾರತ ಪರಂತಪ (भारत परन्तप, bhārata parantapa) = ಭಾರತನೇ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ತಪಿಸುವವನೇ (O Bharata, scorcher of foes)
- ಇಚ್ಛಾದ್ವೇಷಸಮುತ್ಥೇನ ದ್ವಂದ್ವಮೋಹೇನ (इच्छाद्वेषसमुत्थेन द्वन्द्वमोहेन, icchādveṣasamutthena dvandvamohena) = ಇಷ್ಟ ದ್ವೇಷಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ದ್ವಂದ್ವಗಳ ಮೋಹದಿಂದ (by the delusion of the pairs of opposites arising from liking and aversion)
- ಸರ್ವಭೂತಾನಿ ಸರ್ಗೇ ಸಮ್ಮೋಹಂ ಯಾಂತಿ (सर्वभूतानि सर्गे सम्मोहं यान्ति, sarvabhūtāni sarge sammohaṃ yānti) = ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳೂ ಹುಟ್ಟುವಾಗಲೇ ಮೋಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತವೆ (all beings fall into delusion at birth)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಭಾರತ, ಪರಂತಪ, ಇಷ್ಟ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ದ್ವಂದ್ವಗಳ ಮೋಹದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳೂ ಹುಟ್ಟುವಾಗಲೇ ಮೋಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತವೆ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
O Bharata, scorcher of foes, through the delusion of the pairs of opposites that arises from liking and aversion, all beings fall into delusion at their very birth.
ಶ್ಲೋಕ 7.27ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 7.27
ಜೀವಿಗಳು ಭಗವಂತನನ್ನು ಏಕೆ ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದು ಇನ್ನೊಂದು ಕಾರಣ. ‘ದ್ವಂದ್ವ’ ಎಂದರೆ ಜೋಡಿಗಳು: ಬಿಸಿ ತಂಪು, ಸುಖ ದುಃಖ, ಲಾಭ ನಷ್ಟ. ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇಷ್ಟ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಅವು ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಮಸುಕಾಗಿಸುತ್ತವೆ.
This is another reason why beings do not know the Lord. ‘Dvandva’ means pairs: heat and cold, pleasure and pain, gain and loss. Liking and aversion arise towards them, and these cloud the intellect.
ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಒಂದು ತೀಕ್ಷ್ಣ ತರ್ಕ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ: ಇಷ್ಟ ದ್ವೇಷಗಳಿಗೆ ವಶವಾದ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹೊರಗಿನ ವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೇ ಸರಿಯಾದ ತಿಳಿವು ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗಿರುವಾಗ ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮದ ತಿಳಿವು ಹುಟ್ಟುವುದು ಇನ್ನೆಷ್ಟು ಕಷ್ಟ.
Shankara offers a sharp argument: a mind in the grip of liking and aversion does not form a true understanding even of outward things. How much harder, then, for knowledge of the inner self to arise.
ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರು ‘ಸರ್ಗೇ’, ಹುಟ್ಟುವಾಗಲೇ ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ: ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸವಾದ ಇಷ್ಟ ದ್ವೇಷಗಳ ವಾಸನೆ ಹುಟ್ಟುವಾಗಲೇ ಜೊತೆಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ಇದನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಬೇರೆಯಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಇಚ್ಛೆ ಮೊದಲಾದವು ಶರೀರ ಬಂದ ಮೇಲೆಯೇ, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಇದ್ದದ್ದು ಅಜ್ಞಾನ ಮಾತ್ರ.
Ramanuja stresses ‘sarge’, at birth: the tendencies of liking and aversion practised in former births come along at the very moment of birth. Madhva puts it a little differently: desire and the rest arise only once there is a body; before that there was only ignorance.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ಹುಟ್ಟಿದ ಕೆಲವೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಮಗುವಿಗೆ ಇಷ್ಟದ ಮುಖಗಳು, ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದ ರುಚಿಗಳು ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತವೆ. ಇಷ್ಟ ಮತ್ತು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದ್ದರ ಜೋಡಿ ಬದುಕಿನ ಮೊದಲ ಪಾಠಗಳಲ್ಲೇ ಇದೆ.
Within a few months of birth a baby knows the faces it likes and the tastes it does not. The pair of liking and disliking is among life’s very first lessons.
ದೊಡ್ಡವರಾದ ಮೇಲೂ ಅನೇಕ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ‘ಇಷ್ಟ’ ಮತ್ತು ‘ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲ’ ಎಂಬ ಎರಡೇ ಬಾಗಿಲುಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಔಷಧ ರುಚಿಯಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು, ವೈದ್ಯರ ಮಾತು ಇಷ್ಟವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಬಳಿ ಹೋಗುವುದು, ಇವೆಲ್ಲ ಈ ದ್ವಂದ್ವಮೋಹದ ಸಣ್ಣ ರೂಪಗಳು.
Even as adults, many decisions pass through only two doors, ‘I like it’ and ‘I don’t’. Stopping a medicine because it tastes bad, or going to another doctor because we did not like what the first one said: these are small forms of this delusion of opposites.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ