ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ಅಹಂ ಕ್ರತುರಹಂ ಯಜ್ಞಃ ಸ್ವಧಾಹಮಹಮೌಷಧಮ್।
ಮಂತ್ರೋಽಹಮಹಮೇವಾಜ್ಯಮಹಮಗ್ನಿರಹಂ ಹುತಮ್ ॥ 16 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
अहं क्रतुरहं यज्ञः स्वधाहमहमौषधम्।
मन्त्रोऽहमहमेवाज्यमहमग्निरहं हुतम् ॥ 16 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
ahaṃ kraturahaṃ yajñaḥ svadhāhamahamauṣadham|
mantro’hamahamevājyamahamagnirahaṃ hutam || 16 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಅಹಂ ಕ್ರತುಃ ಅಹಂ ಯಜ್ಞಃ (अहं क्रतुः अहं यज्ञः, ahaṃ kratuḥ ahaṃ yajñaḥ) = ನಾನೇ ಕ್ರತು, ನಾನೇ ಯಜ್ಞ (I am the rite, I am the sacrifice)
- ಅಹಂ ಸ್ವಧಾ ಅಹಮ್ ಔಷಧಮ್ (अहं स्वधा अहम् औषधम्, ahaṃ svadhā aham auṣadham) = ನಾನೇ ಸ್ವಧೆ, ನಾನೇ ಔಷಧ (I am the offering to the ancestors, I am the herb)
- ಅಹಂ ಮಂತ್ರಃ ಅಹಮ್ ಏವ ಆಜ್ಯಮ್ (अहं मन्त्रः अहम् एव आज्यम्, ahaṃ mantraḥ aham eva ājyam) = ನಾನೇ ಮಂತ್ರ, ನಾನೇ ತುಪ್ಪ (I am the mantra, I am the ghee)
- ಅಹಮ್ ಅಗ್ನಿಃ ಅಹಂ ಹುತಮ್ (अहम् अग्निः अहं हुतम्, aham agniḥ ahaṃ hutam) = ನಾನೇ ಅಗ್ನಿ, ನಾನೇ ಹೋಮ (I am the fire, I am the act of offering)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ನಾನೇ ಕ್ರತು, ನಾನೇ ಯಜ್ಞ, ನಾನೇ ಸ್ವಧೆ, ನಾನೇ ಔಷಧ. ನಾನೇ ಮಂತ್ರ, ನಾನೇ ತುಪ್ಪ, ನಾನೇ ಅಗ್ನಿ, ನಾನೇ ಹೋಮ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
I am the rite, I am the sacrifice, I am the offering to the ancestors, I am the herb. I am the mantra, I am the ghee, I am the fire and I am the act of offering.
ಶ್ಲೋಕ 9.16ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 9.16
ಇಲ್ಲಿಂದ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೆಯ ಶ್ಲೋಕದವರೆಗೆ ‘ಅಹಂ’, ನಾನೇ ಎಂಬ ಮಾತುಗಳ ಸರಣಿ. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ಇದನ್ನು ಮೊದಲ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಭರವಸೆ ಕೊಟ್ಟ ‘ವಿಜ್ಞಾನ’ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಯಜ್ಞದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಗವೂ ಭಗವಂತನೇ ಎಂಬ ಈ ಚಿತ್ರ ನಾಲ್ಕನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ‘ಬ್ರಹ್ಮಾರ್ಪಣಂ’ (4.24) ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ.
From here to the nineteenth verse runs a series of ‘aham’, ‘I am’. Madhva calls this the ‘vijnana’ promised in the first verse. This picture of every part of the sacrifice as the Lord recalls the fourth chapter’s ‘brahmarpanam’ (4.24).
ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಪದಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸುತ್ತಾರೆ: ‘ಕ್ರತು’ ಶ್ರೌತ ಕರ್ಮ, ‘ಯಜ್ಞ’ ಸ್ಮಾರ್ತ ಕರ್ಮ, ‘ಸ್ವಧಾ’ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಕೊಡುವ ಅನ್ನ. ‘ಔಷಧ’ಕ್ಕೆ ಅವರು ಎರಡು ಅರ್ಥ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ: ಒಂದು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ತಿನ್ನುವ ಭತ್ತ, ಜವೆಗೋಧಿ ಮೊದಲಾದ ಧಾನ್ಯ. ಇನ್ನೊಂದು, ರೋಗವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸುವ ಔಷಧ.
Shankara unpacks the words: ‘kratu’ is the shrauta rite, ‘yajna’ the smarta rite, ‘svadha’ the food given to the ancestors. For ‘aushadha’ he gives two meanings: first, grains such as rice and barley that all beings eat, and second, medicine that relieves disease.
ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ‘ಕ್ರತು’ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಟೋಮದಂಥ ಯಾಗ, ‘ಯಜ್ಞ’ ಮಹಾಯಜ್ಞ, ‘ಔಷಧ’ ಹವಿಸ್ಸು. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಒಂದು ನಿಖರ ವ್ಯಾಖ್ಯೆ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ: ದೇವತೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ದ್ರವ್ಯವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವುದು.
For Ramanuja ‘kratu’ is a sacrifice such as the jyotishtoma, ‘yajna’ the great sacrifices, and ‘aushadha’ the oblation. Madhva gives an exact definition of yajna: giving up a substance with a deity in view.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
‘ಅಹಮೌಷಧಂ’, ನಾನೇ ಔಷಧ. ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ಎರಡನೆಯ ಅರ್ಥ ವೈದ್ಯರಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹತ್ತಿರದ್ದು. ಔಷಧವನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ನೋಡುವ ದೃಷ್ಟಿ ಇಲ್ಲಿದೆ.
‘Aham aushadham’, I am the medicine. Shankara’s second meaning is especially close to a doctor’s heart. Here is a way of seeing medicine with reverence.
ಗೌರವ ಎಂದರೆ ಸರಿಯಾದ ಪ್ರಮಾಣ, ಸರಿಯಾದ ಸಮಯ, ಸರಿಯಾದ ಅವಧಿ. ಸ್ವಲ್ಪ ಗುಣವಾದ ತಕ್ಷಣ ಆಂಟಿಬಯಾಟಿಕ್ ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು, ಬೇರೆಯವರ ಚೀಟಿಯ ಮಾತ್ರೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಔಷಧದ ಅಗೌರವವೇ.
Reverence means the right dose, at the right time, for the right length of time. Stopping an antibiotic as soon as one feels a little better, or taking tablets from someone else’s prescription, is disrespect to the medicine.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ