ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ಅನನ್ಯಾಶ್ಚಿಂತಯಂತೋ ಮಾಂ ಯೇ ಜನಾಃ ಪರ್ಯುಪಾಸತೇ।
ತೇಷಾಂ ನಿತ್ಯಾಭಿಯುಕ್ತಾನಾಂ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಂ ವಹಾಮ್ಯಹಮ್ ॥ 22 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
अनन्याश्चिन्तयन्तो मां ये जनाः पर्युपासते।
तेषां नित्याभियुक्तानां योगक्षेमं वहाम्यहम् ॥ 22 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
ananyāścintayanto māṃ ye janāḥ paryupāsate|
teṣāṃ nityābhiyuktānāṃ yogakṣemaṃ vahāmyaham || 22 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಅನನ್ಯಾಃ ಯೇ ಜನಾಃ (अनन्याः ये जनाः, ananyāḥ ye janāḥ) = ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲದ ಯಾವ ಜನರು (those people who, having no other)
- ಮಾಂ ಚಿಂತಯಂತಃ ಪರ್ಯುಪಾಸತೇ (मां चिन्तयन्तः पर्युपासते, māṃ cintayantaḥ paryupāsate) = ನನ್ನನ್ನೇ ಚಿಂತಿಸುತ್ತ ಉಪಾಸಿಸುತ್ತಾರೋ (meditate on me and worship me fully)
- ತೇಷಾಂ ನಿತ್ಯಾಭಿಯುಕ್ತಾನಾಮ್ (तेषां नित्याभियुक्तानाम्, teṣāṃ nityābhiyuktānām) = ಸದಾ ನನ್ನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಅವರ (of those ever devoted to me)
- ಯೋಗಕ್ಷೇಮಂ ವಹಾಮಿ ಅಹಮ್ (योगक्षेमं वहामि अहम्, yogakṣemaṃ vahāmi aham) = ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ನಾನು ಹೊರುತ್ತೇನೆ (I carry their gain and their keeping)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲದೆ ನನ್ನನ್ನೇ ಚಿಂತಿಸುತ್ತ ಉಪಾಸಿಸುವ, ಸದಾ ನನ್ನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಜನರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ನಾನು ಹೊರುತ್ತೇನೆ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
Those who, having no other, meditate on me and worship me fully, ever devoted to me: their gain and their keeping I carry.
ಶ್ಲೋಕ 9.22ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 9.22
ಗೀತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಭರವಸೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು. ‘ಯೋಗ’ ಎಂದರೆ ಇಲ್ಲದ್ದನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು, ‘ಕ್ಷೇಮ’ ಎಂದರೆ ಪಡೆದದ್ದನ್ನು ಕಾಪಾಡುವುದು. ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಈ ಅರ್ಥ ಕೊಟ್ಟು, ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಎತ್ತುತ್ತಾರೆ: ಬೇರೆ ಭಕ್ತರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನೂ ಭಗವಂತ ಹೊರುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಹೊರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ಬೇರೆಯವರು ತಮ್ಮ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ತಾವೂ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅನನ್ಯರು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರನ್ನು ಅವನೇ ಹೊರುತ್ತಾನೆ. ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಅನನ್ಯರು ನಾರಾಯಣನನ್ನು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮವಾಗಿ ತಿಳಿದ ಸಂನ್ಯಾಸಿಗಳು.
One of the Gita’s most famous promises. ‘Yoga’ is gaining what one lacks, ‘kshema’ is keeping what one has gained. Shankara gives this meaning and raises a question: does not the Lord carry the welfare of other devotees too? He does, but there is a difference. Others also strive for their own welfare, while those with no other do not strive for it, and he himself carries them. For Shankara those with no other are renunciates who know Narayana as their own Self.
ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ‘ಯೋಗ’ ಎಂದರೆ ಭಗವಂತನನ್ನು ಸೇರುವುದು, ‘ಕ್ಷೇಮ’ ಎಂದರೆ ಮತ್ತೆ ಮರಳದಿರುವುದು. ‘ನಿತ್ಯಾಭಿಯುಕ್ತರು’ ಅವನೊಂದಿಗೆ ನಿತ್ಯ ಸಂಯೋಗವನ್ನು ಹಂಬಲಿಸುವವರು. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ‘ಅನನ್ಯ’ ಎಂದರೆ ಬೇರೆ ಏನನ್ನೂ ಚಿಂತಿಸದೆ, ‘ನಿತ್ಯಾಭಿಯುಕ್ತ’ ಎಂದರೆ ಎಲ್ಲ ಕಡೆಯಿಂದಲೂ ಸದಾ ಯುಕ್ತರಾದವರು.
For Ramanuja ‘yoga’ is reaching the Lord and ‘kshema’ is not returning again. The ‘ever devoted’ are those who long for constant union with him. For Madhva ‘ananya’ means thinking of nothing else, and ‘nityabhiyukta’ those who are always joined to him from every side.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
‘ಯೋಗಕ್ಷೇಮಂ ವಹಾಮ್ಯಹಂ’ ಎಂಬ ಮಾತು ಭಾರತೀಯ ಜೀವ ವಿಮಾ ನಿಗಮದ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯವಾಗಿ ಅನೇಕರಿಗೆ ಪರಿಚಿತ. ಶ್ಲೋಕದ ಭರವಸೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾದದ್ದು, ಆದರೆ ಈ ಹೋಲಿಕೆ ಒಂದು ಸಮತೋಲನವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ.
‘Yogakshemam vahamy aham’ is familiar to many as the motto of the Life Insurance Corporation of India. The verse’s promise is spiritual, yet the association recalls a balance.
ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಜಾಗರೂಕತೆ ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ವಿರುದ್ಧವಲ್ಲ. ಭಗವಂತನ ಮೇಲೆ ಭಾರ ಹಾಕುವವರೂ ಮನೆಯವರಿಗಾಗಿ ಆರೋಗ್ಯ ವಿಮೆ ಮಾಡಿಸಿ, ನಿಯಮಿತ ತಪಾಸಣೆ ಮಾಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಚಿಂತೆಯ ಭಾರ ಕಡಿಮೆಯಾದರೆ ಮನಸ್ಸು ಇಂದಿನ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ.
Faith and prudence are not opposed. Those who lay their burden on the Lord can still take health insurance for their family and go for regular check-ups. When the weight of worry lightens, the mind settles on today’s work.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ