ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ಪ್ರಕೃತಿಂ ಸ್ವಾಮವಷ್ಟಭ್ಯ ವಿಸೃಜಾಮಿ ಪುನಃ ಪುನಃ।
ಭೂತಗ್ರಾಮಮಿಮಂ ಕೃತ್ಸ್ನಮವಶಂ ಪ್ರಕೃತೇರ್ವಶಾತ್ ॥ 8 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
प्रकृतिं स्वामवष्टभ्य विसृजामि पुनः पुनः।
भूतग्राममिमं कृत्स्नमवशं प्रकृतेर्वशात् ॥ 8 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
prakṛtiṃ svāmavaṣṭabhya visṛjāmi punaḥ punaḥ|
bhūtagrāmamimaṃ kṛtsnamavaśaṃ prakṛtervaśāt || 8 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಸ್ವಾಂ ಪ್ರಕೃತಿಮ್ ಅವಷ್ಟಭ್ಯ (स्वां प्रकृतिम् अवष्टभ्य, svāṃ prakṛtim avaṣṭabhya) = ನನ್ನದೇ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ (resting on my own prakriti)
- ಇಮಂ ಕೃತ್ಸ್ನಂ ಭೂತಗ್ರಾಮಮ್ (इमं कृत्स्नं भूतग्रामम्, imaṃ kṛtsnaṃ bhūtagrāmam) = ಈ ಇಡೀ ಜೀವಿಸಮೂಹವನ್ನು (this whole multitude of beings)
- ಪ್ರಕೃತೇಃ ವಶಾತ್ ಅವಶಮ್ (प्रकृतेः वशात् अवशम्, prakṛteḥ vaśāt avaśam) = ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಲದಿಂದ ತನ್ನ ವಶವಿಲ್ಲದ (helpless under the sway of prakriti)
- ಪುನಃ ಪುನಃ ವಿಸೃಜಾಮಿ (पुनः पुनः विसृजामि, punaḥ punaḥ visṛjāmi) = ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹೊರತರುತ್ತೇನೆ (I send forth again and again)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ನನ್ನದೇ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಲದಿಂದ ತನ್ನ ವಶವಿಲ್ಲದ ಈ ಇಡೀ ಜೀವಿಸಮೂಹವನ್ನು ನಾನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹೊರತರುತ್ತೇನೆ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
Resting on my own prakriti, I send forth again and again this whole multitude of beings, helpless under the sway of prakriti.
ಶ್ಲೋಕ 9.8ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 9.8
‘ಅವಷ್ಟಭ್ಯ’ ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೆ ಆಚಾರ್ಯರು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಚಿತ್ರ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಅದು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು, ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಎಂಟು ಬಗೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣಮಿಸಿ.
The acharyas give different pictures for the word ‘avashtabhya’. For Shankara it means having brought under control, for Ramanuja having made prakriti transform in its eightfold way.
ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರ ಉಪಮೆ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವಂಥದ್ದು: ನಡೆಯಲು ಶಕ್ತಿಯಿರುವ ಒಬ್ಬ ಸಮರ್ಥ ವ್ಯಕ್ತಿ ಲೀಲೆಯಿಂದ ಕೋಲನ್ನು ಊರಿಕೊಂಡು ನಡೆಯುವಂತೆ. ಭಗವಂತ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯದಿಂದಲ್ಲ, ಆಟದಂತೆ. ಅವನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಯಾವುದೂ ತಡೆಯಲಾರದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅವರು ಹಲವು ಆಧಾರಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ.
Madhva’s image is memorable: like a capable man who could walk unaided but leans on a staff in play. The Lord rests on prakriti not from need but as a kind of play. He gives many sources to show that the Lord’s power is obstructed by nothing.
‘ಅವಶಂ ಪ್ರಕೃತೇರ್ವಶಾತ್’, ಜೀವಿಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಶದಲ್ಲಿ ಅಸಹಾಯಕವಾಗಿವೆ. ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಇದು ಅವಿದ್ಯೆ ಮೊದಲಾದ ದೋಷಗಳಿಂದ, ತಮ್ಮದೇ ಸ್ವಭಾವದ ಬಲದಿಂದ. ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಗುಣಮಯವಾದ, ಮೋಹಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಲದಿಂದ. ಮುಂದಿನ ಶ್ಲೋಕ ಇದರಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ: ಹಾಗಾದರೆ ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕರ್ಮ ಭಗವಂತನನ್ನು ಕಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲವೇ?
‘Avasham prakriter vashat’, beings are helpless under the sway of prakriti. For Shankara this is through defects such as ignorance, by the force of their own nature. For Ramanuja it is by the force of prakriti, made of the gunas, which deludes. The next verse answers the question this raises: does not this work of creation bind the Lord?
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರ ಕೋಲಿನ ಉಪಮೆ ನಮ್ಮ ಹಿರಿಯರನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅನೇಕರು ಊರುಗೋಲು ಹಿಡಿಯುವುದನ್ನು ಸೋಲು ಎಂದು ತಿಳಿದು ಅದನ್ನು ಬಳಸಲು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಾರೆ.
Madhva’s image of the staff brings our elders to mind. Many see holding a walking stick as a defeat and hesitate to use one.
ಆದರೆ ಸರಿಯಾದ ಕೋಲು ಅಥವಾ ವಾಕರ್ ಬೀಳುವಿಕೆಯ ಅಪಾಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಲ್ಲದು. ಹಿರಿಯರಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದು ಸೊಂಟದ ಮೂಳೆ ಮುರಿಯುವುದು ಗಂಭೀರ ಸಮಸ್ಯೆ. ಆಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಎಂದು ನೋಡಬೇಕಿಲ್ಲ.
Yet the right stick or walker can lower the risk of a fall. A fall that breaks the hip is a serious matter in the elderly. Taking support need not be seen as weakness.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ