ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಕರ್ಮಫಲಾಸಂಗಂ ನಿತ್ಯತೃಪ್ತೋ ನಿರಾಶ್ರಯಃ।
ಕರ್ಮಣ್ಯಭಿಪ್ರವೃತ್ತೋಽಪಿ ನೈವ ಕಿಂಚಿತ್ಕರೋತಿ ಸಃ ॥ 20 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
त्यक्त्वा कर्मफलासङ्गं नित्यतृप्तो निराश्रयः।
कर्मण्यभिप्रवृत्तोऽपि नैव किञ्चित्करोति सः ॥ 20 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
tyaktvā karmaphalāsaṅgaṃ nityatṛpto nirāśrayaḥ|
karmaṇyabhipravṛtto’pi naiva kiñcitkaroti saḥ || 20 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಕರ್ಮಫಲಾಸಂಗಮ್ (त्यक्त्वा कर्मफलासङ्गम्, tyaktvā karmaphalāsaṅgam) = ಕರ್ಮಫಲದ ಮೇಲಿನ ಅಂಟನ್ನು ಬಿಟ್ಟು (giving up attachment to the fruit of action)
- ನಿತ್ಯತೃಪ್ತಃ (नित्यतृप्तः, nityatṛptaḥ) = ಸದಾ ತೃಪ್ತನಾಗಿ (ever content)
- ನಿರಾಶ್ರಯಃ (निराश्रयः, nirāśrayaḥ) = ಯಾವುದರ ಆಸರೆಯನ್ನೂ ಅವಲಂಬಿಸದೆ (depending on nothing)
- ಕರ್ಮಣಿ ಅಭಿಪ್ರವೃತ್ತಃ ಅಪಿ (कर्मणि अभिप्रवृत्तः अपि, karmaṇi abhipravṛttaḥ api) = ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ತಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೂ (though fully engaged in action)
- ನ ಏವ ಕಿಂಚಿತ್ ಕರೋತಿ ಸಃ (न एव किञ्चित् करोति सः, na eva kiñcit karoti saḥ) = ಅವನು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ (he does nothing at all)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ಕರ್ಮಫಲದ ಮೇಲಿನ ಅಂಟನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಸದಾ ತೃಪ್ತನಾಗಿ, ಯಾವುದರ ಆಸರೆಯನ್ನೂ ಅವಲಂಬಿಸದವನು ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ತಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೂ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
Giving up attachment to the fruit of action, ever content, depending on nothing, he does nothing at all, even while fully engaged in action.
ಶ್ಲೋಕ 4.20ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 4.20
‘ನಿರಾಶ್ರಯ’ ಎಂಬ ಪದ ಇಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ. ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ‘ನಿರಾಶ್ರಿತ’ ಎಂದರೆ ಆಸರೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡವನು. ಇಲ್ಲಿ ಅರ್ಥ ಬೇರೆ: ತನ್ನ ನೆಮ್ಮದಿಗಾಗಿ ಯಾವುದರ ಮೇಲೂ ಒರಗದವನು.
The word ‘nirashraya’ is important here. In everyday Kannada ‘nirashrita’ means one who has lost shelter, a refugee. Here the sense is different: one who leans on nothing for his peace.
ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ಪ್ರಕಾರ ‘ಆಶ್ರಯ’ ಎಂದರೆ ಯಾವುದನ್ನು ಹಿಡಿದು ಮನುಷ್ಯ ತನ್ನ ಗುರಿ ಸಾಧಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೋ ಅದು, ಈ ಲೋಕದ್ದಾಗಲಿ ಪರಲೋಕದ್ದಾಗಲಿ. ಅಂಥ ತಿಳಿದವನು ಕರ್ಮದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಲೋಕಸಂಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಶಿಷ್ಟರ ನಿಂದೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಮೊದಲಿನಂತೆ ಕೆಲಸ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೂ ಕ್ರಿಯೆಯಿಲ್ಲದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಂಡಿರುವುದರಿಂದ ಅವನು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
For Shankara, ‘ashraya’ is whatever a person holds on to in order to achieve his aims, whether of this world or the next. When such a knower cannot leave action, he carries on working as before, for the holding together of the world or to avoid the censure of the good. Yet because he has seen the actionless self, he does nothing at all.
ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ‘ನಿತ್ಯತೃಪ್ತ’ ಎಂದರೆ ನಿತ್ಯವಾದ ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ ತೃಪ್ತ, ‘ನಿರಾಶ್ರಯ’ ಎಂದರೆ ಸ್ಥಿರವಲ್ಲದ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಆಸರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸದವನು. ಅವನು ‘ಕರ್ಮ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ’ ಎಂದು ಕಂಡರೂ ಕರ್ಮದ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಾಭ್ಯಾಸವನ್ನೇ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.
For Ramanuja, ‘ever content’ means content in one’s own eternal self, and ‘depending on nothing’ means not taking unstable prakriti as a support. Though he is seen to be acting, under the name of action he is really practising knowledge.
ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ‘ನಿತ್ಯತೃಪ್ತ’ ಮತ್ತು ‘ನಿರಾಶ್ರಯ’ ಎಂಬ ಎರಡು ಗುಣಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಈಶ್ವರನ ಗುಣಗಳಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಅಂಥ ಈಶ್ವರನ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಚಿಂತಿಸುವವನು ಇಲ್ಲಿನ ಜ್ಞಾನಿ ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾಮ ಸಂಕಲ್ಪಗಳು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಸಾಲದು, ಆಸಂಗ ಅಂದರೆ ಅಂಟಿನ ಸ್ನೇಹವನ್ನೂ ಬಿಡಬೇಕು ಎಂಬುದು ಅವರ ಸೇರ್ಪಡೆ.
Madhva sees ‘ever content’ and ‘depending on nothing’ first as qualities of the Lord. The knower here, he suggests, is one who contemplates the likeness of such a Lord in his own nature. He adds that absence of desire and self-willed intent is not enough; attachment, the fond clinging, must also be given up.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ನಮ್ಮ ನೆಮ್ಮದಿ ಯಾವ ಆಸರೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ ಎಂದು ಒಮ್ಮೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿ ನೋಡಬಹುದು: ಹೊಗಳಿಕೆ, ಹುದ್ದೆ, ಫಲಿತಾಂಶ, ಇತರರ ಒಪ್ಪಿಗೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಲುಗಾಡಿದರೆ ಮನಸ್ಸೂ ಅಲುಗಾಡುತ್ತದೆ.
We might list, once, what our peace rests on: praise, position, results, the approval of others. If one of them wobbles, the mind wobbles too.
ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು ಎಂದು ಶ್ಲೋಕ ಹೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಒರಗಬಾರದು ಎನ್ನುತ್ತಿದೆ. ಒಳಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಇದ್ದಾಗ ಹೊರಗಿನ ಕೆಲಸ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಹಿಡಿದಿಡುವುದಿಲ್ಲ.
The verse does not say we must give all these up. It says we should not lean on them. When there is contentment within, the outer work carries on, but it does not hold us captive.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.





ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ