ಶ್ಲೋಕ (ಕನ್ನಡ)
ಅಪಿ ಚೇದಸಿ ಪಾಪೇಭ್ಯಃ ಸರ್ವೇಭ್ಯಃ ಪಾಪಕೃತ್ತಮಃ।
ಸರ್ವಂ ಜ್ಞಾನಪ್ಲವೇನೈವ ವೃಜಿನಂ ಸಂತರಿಷ್ಯಸಿ ॥ 36 ॥
ಶ್ಲೋಕ (ದೇವನಾಗರಿ)
अपि चेदसि पापेभ्यः सर्वेभ्यः पापकृत्तमः।
सर्वं ज्ञानप्लवेनैव वृजिनं सन्तरिष्यसि ॥ 36 ॥
ಶ್ಲೋಕ (English IAST)
api cedasi pāpebhyaḥ sarvebhyaḥ pāpakṛttamaḥ|
sarvaṃ jñānaplavenaiva vṛjinaṃ santariṣyasi || 36 ||
ಪದಶಃ ಅರ್ಥ
- ಅಪಿ ಚೇತ್ ಅಸಿ (अपि चेत् असि, api cet asi) = ನೀನು ಆಗಿದ್ದರೂ ಸಹ (even if you are)
- ಪಾಪೇಭ್ಯಃ ಸರ್ವೇಭ್ಯಃ ಪಾಪಕೃತ್ತಮಃ (पापेभ्यः सर्वेभ्यः पापकृत्तमः, pāpebhyaḥ sarvebhyaḥ pāpakṛttamaḥ) = ಎಲ್ಲ ಪಾಪಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪಾಪ ಮಾಡಿದವನು (the worst wrongdoer among all wrongdoers)
- ಸರ್ವಮ್ ಜ್ಞಾನಪ್ಲವೇನ ಏವ (सर्वम् ज्ञानप्लवेन एव, sarvam jñānaplavena eva) = ಜ್ಞಾನವೆಂಬ ದೋಣಿಯಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ (by the boat of knowledge alone, all)
- ವೃಜಿನಮ್ ಸಂತರಿಷ್ಯಸಿ (वृजिनम् सन्तरिष्यसि, vṛjinam santariṣyasi) = ಪಾಪವನ್ನು ದಾಟುವೆ (you will cross over wrongdoing)
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಕನ್ನಡ)
ನೀನು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪಾಪ ಮಾಡಿದವನಾಗಿದ್ದರೂ, ಜ್ಞಾನವೆಂಬ ದೋಣಿಯಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲ ಪಾಪವನ್ನೂ ದಾಟುವೆ.
ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)
Even if you were the worst wrongdoer among all wrongdoers, by the boat of knowledge alone you would cross over all wrongdoing.
ಶ್ಲೋಕ 4.36ರ ವಿವರಣೆContext and commentary on verse 4.36
ಶ್ಲೋಕದ ರೂಪಕ ಸಮುದ್ರದ್ದು. ಪಾಪ ಒಂದು ಸಮುದ್ರ, ಜ್ಞಾನ ಅದನ್ನು ದಾಟುವ ದೋಣಿ. ‘ಪ್ಲವ’ ಎಂದರೆ ತೆಪ್ಪ ಅಥವಾ ದೋಣಿ.
The verse’s image is the sea. Wrongdoing is an ocean; knowledge is the boat that crosses it. ‘Plava’ means a raft or boat.
ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ತೀಕ್ಷ್ಣ ಮಾತು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಮುಮುಕ್ಷುವಿಗೆ ಧರ್ಮವೂ ಇಲ್ಲಿ ಪಾಪವೆಂದೇ ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದೂ ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾಗಿ ದೋಣಿ ದಾಟಿಸುವುದು ಪಾಪವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪುಣ್ಯ ಪಾಪಗಳೆರಡರ ಸಮುದ್ರವನ್ನು.
Shankara adds a sharp remark here: for the seeker of liberation, even merit is here called sin, because it too binds. So the boat carries one across not only wrongdoing but the ocean of both merit and demerit.
ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ‘ಸಂತರಿಷ್ಯಸಿ’ಯಲ್ಲಿರುವ ‘ಸಮ್’ಗೆ ಅರ್ಥ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ: ಸರಿಯಾಗಿ, ಆಯಾಸವಿಲ್ಲದೆ ದಾಟುವೆ. ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರು ಆ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಹಿಂದಿನಿಂದ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಪಾಪವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ದೋಣಿ ಆತ್ಮವಿಷಯದ ಜ್ಞಾನ.
Sridhara Swami gives the ‘sam’ in ‘santarishyasi’ its sense: you will cross over well, without strain. Ramanuja identifies the ocean as the sin accumulated from the past, and the boat as knowledge of the self.
ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ಈ ಶ್ಲೋಕದಿಂದ ಮೂರು ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ: ಸಾಧನವಾದ ಜ್ಞಾನದ ಸ್ತುತಿ.
Madhva sees three verses from this one as a group: praise of knowledge as the means.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ.
Sources: several. Where commentators differ, both readings are given here.
ಇಂದಿನ ಬದುಕಿಗೆFor life today
ಗೀತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಭರವಸೆಯ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದು. ‘ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪಾಪ ಮಾಡಿದ್ದರೂ’ ಎಂಬ ಮಾತು ಯಾರನ್ನೂ ಹೊರಗೆ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಹಿಂದೆ ಏನು ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದು ಮುಂದಿನ ದಾರಿಯನ್ನು ಮುಚ್ಚುವುದಿಲ್ಲ.
This is among the most hopeful verses of the Gita. ‘Even if you were the worst of all’ leaves no one outside. What we have done before does not close the road ahead.
ಅಪರಾಧಿಭಾವದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದವರಿಗೆ ಇದು ಮುಖ್ಯ. ತಪ್ಪನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಬೇಕು, ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲೇ ಮುಳುಗಿರುವುದು ದಾಟುವುದಲ್ಲ. ದೋಣಿ ಇದೆ, ಅದನ್ನು ಹತ್ತಬೇಕು.
This matters to those sunk in guilt. Owning a wrong is needed, but staying sunk in it is not crossing. The boat is there; one has to step into it.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ