ಭಗವದ್ಗೀತೆ, ಏಳನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ: ಜ್ಞಾನ ವಿಜ್ಞಾನ ಯೋಗ
ಮೂವತ್ತು ಶ್ಲೋಕಗಳು. ಭಗವಂತನ ಎರಡು ಪ್ರಕೃತಿಗಳು, ದಾರದಲ್ಲಿ ಪೋಣಿಸಿದ ಮಣಿಗಳಂತೆ ಅವನಲ್ಲಿ ನಿಂತ ಜಗತ್ತು, ದಾಟಲು ಕಷ್ಟವಾದ ಮಾಯೆ, ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಭಜಿಸುವ ನಾಲ್ಕು ಬಗೆಯ ಜನರು ಇಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.
ಯಾವುದೇ ಶ್ಲೋಕದ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಿದರೆ ಅದರ ಪದಶಃ ಅರ್ಥದ ಪುಟ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯದ ಎಲ್ಲ ಶ್ಲೋಕಗಳಿಗೂ ಆ ಪುಟಗಳು ಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ.
ಮಯ್ಯಾಸಕ್ತಮನಾಃ ಪಾರ್ಥ ಯೋಗಂ ಯುಂಜನ್ಮದಾಶ್ರಯಃ।
ಅಸಂಶಯಂ ಸಮಗ್ರಂ ಮಾಂ ಯಥಾ ಜ್ಞಾಸ್ಯಸಿ ತಚ್ಛೃಣು ॥ 1 ॥ಶ್ಲೋಕ 7.1ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →2ಜ್ಞಾನಂ ತೇಽಹಂ ಸವಿಜ್ಞಾನಮಿದಂ ವಕ್ಷ್ಯಾಮ್ಯಶೇಷತಃ।
ಯಜ್ಜ್ಞಾತ್ವಾ ನೇಹ ಭೂಯೋಽನ್ಯಜ್ಜ್ಞಾತವ್ಯಮವಶಿಷ್ಯತೇ ॥ 2 ॥ಶ್ಲೋಕ 7.2ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →3ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಸಹಸ್ರೇಷು ಕಶ್ಚಿದ್ಯತತಿ ಸಿದ್ಧಯೇ।
ಯತತಾಮಪಿ ಸಿದ್ಧಾನಾಂ ಕಶ್ಚಿನ್ಮಾಂ ವೇತ್ತಿ ತತ್ತ್ವತಃ ॥ 3 ॥ಶ್ಲೋಕ 7.3ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →4ಭೂಮಿರಾಪೋಽನಲೋ ವಾಯುಃ ಖಂ ಮನೋ ಬುದ್ಧಿರೇವ ಚ।
ಅಹಂಕಾರ ಇತೀಯಂ ಮೇ ಭಿನ್ನಾ ಪ್ರಕೃತಿರಷ್ಟಧಾ ॥ 4 ॥ಶ್ಲೋಕ 7.4ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →5ಅಪರೇಯಮಿತಸ್ತ್ವನ್ಯಾಂ ಪ್ರಕೃತಿಂ ವಿದ್ಧಿ ಮೇ ಪರಾಮ್।
ಜೀವಭೂತಾಂ ಮಹಾಬಾಹೋ ಯಯೇದಂ ಧಾರ್ಯತೇ ಜಗತ್ ॥ 5 ॥ಶ್ಲೋಕ 7.5ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →6ಏತದ್ಯೋನೀನಿ ಭೂತಾನಿ ಸರ್ವಾಣೀತ್ಯುಪಧಾರಯ।
ಅಹಂ ಕೃತ್ಸ್ನಸ್ಯ ಜಗತಃ ಪ್ರಭವಃ ಪ್ರಲಯಸ್ತಥಾ ॥ 6 ॥ಶ್ಲೋಕ 7.6ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →7ಮತ್ತಃ ಪರತರಂ ನಾನ್ಯತ್ಕಿಂಚಿದಸ್ತಿ ಧನಂಜಯ।
ಮಯಿ ಸರ್ವಮಿದಂ ಪ್ರೋತಂ ಸೂತ್ರೇ ಮಣಿಗಣಾ ಇವ ॥ 7 ॥ಶ್ಲೋಕ 7.7ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →8ರಸೋಽಹಮಪ್ಸು ಕೌಂತೇಯ ಪ್ರಭಾಸ್ಮಿ ಶಶಿಸೂರ್ಯಯೋಃ।
ಪ್ರಣವಃ ಸರ್ವವೇದೇಷು ಶಬ್ದಃ ಖೇ ಪೌರುಷಂ ನೃಷು ॥ 8 ॥ಶ್ಲೋಕ 7.8ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →9ಪುಣ್ಯೋ ಗಂಧಃ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಚ ತೇಜಶ್ಚಾಸ್ಮಿ ವಿಭಾವಸೌ।
ಜೀವನಂ ಸರ್ವಭೂತೇಷು ತಪಶ್ಚಾಸ್ಮಿ ತಪಸ್ವಿಷು ॥ 9 ॥ಶ್ಲೋಕ 7.9ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →10ಬೀಜಂ ಮಾಂ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ವಿದ್ಧಿ ಪಾರ್ಥ ಸನಾತನಮ್।
ಬುದ್ಧಿರ್ಬುದ್ಧಿಮತಾಮಸ್ಮಿ ತೇಜಸ್ತೇಜಸ್ವಿನಾಮಹಮ್ ॥ 10 ॥ಶ್ಲೋಕ 7.10ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →11ಬಲಂ ಬಲವತಾಂ ಚಾಹಂ ಕಾಮರಾಗವಿವರ್ಜಿತಮ್।
ಧರ್ಮಾವಿರುದ್ಧೋ ಭೂತೇಷು ಕಾಮೋಽಸ್ಮಿ ಭರತರ್ಷಭ ॥ 11 ॥ಶ್ಲೋಕ 7.11ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →12ಯೇ ಚೈವ ಸಾತ್ತ್ವಿಕಾ ಭಾವಾ ರಾಜಸಾಸ್ತಾಮಸಾಶ್ಚ ಯೇ।
ಮತ್ತ ಏವೇತಿ ತಾನ್ವಿದ್ಧಿ ನ ತ್ವಹಂ ತೇಷು ತೇ ಮಯಿ ॥ 12 ॥ಶ್ಲೋಕ 7.12ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →13ತ್ರಿಭಿರ್ಗುಣಮಯೈರ್ಭಾವೈರೇಭಿಃ ಸರ್ವಮಿದಂ ಜಗತ್।
ಮೋಹಿತಂ ನಾಭಿಜಾನಾತಿ ಮಾಮೇಭ್ಯಃ ಪರಮವ್ಯಯಮ್ ॥ 13 ॥ಶ್ಲೋಕ 7.13ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →14ದೈವೀ ಹ್ಯೇಷಾ ಗುಣಮಯೀ ಮಮ ಮಾಯಾ ದುರತ್ಯಯಾ।
ಮಾಮೇವ ಯೇ ಪ್ರಪದ್ಯಂತೇ ಮಾಯಾಮೇತಾಂ ತರಂತಿ ತೇ ॥ 14 ॥ಶ್ಲೋಕ 7.14ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →15ನ ಮಾಂ ದುಷ್ಕೃತಿನೋ ಮೂಢಾಃ ಪ್ರಪದ್ಯಂತೇ ನರಾಧಮಾಃ।
ಮಾಯಯಾಪಹೃತಜ್ಞಾನಾ ಆಸುರಂ ಭಾವಮಾಶ್ರಿತಾಃ ॥ 15 ॥ಶ್ಲೋಕ 7.15ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →16ಚತುರ್ವಿಧಾ ಭಜಂತೇ ಮಾಂ ಜನಾಃ ಸುಕೃತಿನೋಽರ್ಜುನ।
ಆರ್ತೋ ಜಿಜ್ಞಾಸುರರ್ಥಾರ್ಥೀ ಜ್ಞಾನೀ ಚ ಭರತರ್ಷಭ ॥ 16 ॥ಶ್ಲೋಕ 7.16ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →17ತೇಷಾಂ ಜ್ಞಾನೀ ನಿತ್ಯಯುಕ್ತ ಏಕಭಕ್ತಿರ್ವಿಶಿಷ್ಯತೇ।
ಪ್ರಿಯೋ ಹಿ ಜ್ಞಾನಿನೋಽತ್ಯರ್ಥಮಹಂ ಸ ಚ ಮಮ ಪ್ರಿಯಃ ॥ 17 ॥ಶ್ಲೋಕ 7.17ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →18ಉದಾರಾಃ ಸರ್ವ ಏವೈತೇ ಜ್ಞಾನೀ ತ್ವಾತ್ಮೈವ ಮೇ ಮತಮ್।
ಆಸ್ಥಿತಃ ಸ ಹಿ ಯುಕ್ತಾತ್ಮಾ ಮಾಮೇವಾನುತ್ತಮಾಂ ಗತಿಮ್ ॥ 18 ॥ಶ್ಲೋಕ 7.18ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →19ಬಹೂನಾಂ ಜನ್ಮನಾಮಂತೇ ಜ್ಞಾನವಾನ್ಮಾಂ ಪ್ರಪದ್ಯತೇ।
ವಾಸುದೇವಃ ಸರ್ವಮಿತಿ ಸ ಮಹಾತ್ಮಾ ಸುದುರ್ಲಭಃ ॥ 19 ॥ಶ್ಲೋಕ 7.19ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →20ಕಾಮೈಸ್ತೈಸ್ತೈರ್ಹೃತಜ್ಞಾನಾಃ ಪ್ರಪದ್ಯಂತೇಽನ್ಯದೇವತಾಃ।
ತಂ ತಂ ನಿಯಮಮಾಸ್ಥಾಯ ಪ್ರಕೃತ್ಯಾ ನಿಯತಾಃ ಸ್ವಯಾ ॥ 20 ॥ಶ್ಲೋಕ 7.20ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →21ಯೋ ಯೋ ಯಾಂ ಯಾಂ ತನುಂ ಭಕ್ತಃ ಶ್ರದ್ಧಯಾರ್ಚಿತುಮಿಚ್ಛತಿ।
ತಸ್ಯ ತಸ್ಯಾಚಲಾಂ ಶ್ರದ್ಧಾಂ ತಾಮೇವ ವಿದಧಾಮ್ಯಹಮ್ ॥ 21 ॥ಶ್ಲೋಕ 7.21ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →22ಸ ತಯಾ ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಯುಕ್ತಸ್ತಸ್ಯಾರಾಧನಮೀಹತೇ।
ಲಭತೇ ಚ ತತಃ ಕಾಮಾನ್ಮಯೈವ ವಿಹಿತಾನ್ಹಿ ತಾನ್ ॥ 22 ॥ಶ್ಲೋಕ 7.22ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →23ಅಂತವತ್ತು ಫಲಂ ತೇಷಾಂ ತದ್ಭವತ್ಯಲ್ಪಮೇಧಸಾಮ್।
ದೇವಾಂದೇವಯಜೋ ಯಾಂತಿ ಮದ್ಭಕ್ತಾ ಯಾಂತಿ ಮಾಮಪಿ ॥ 23 ॥ಶ್ಲೋಕ 7.23ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →24ಅವ್ಯಕ್ತಂ ವ್ಯಕ್ತಿಮಾಪನ್ನಂ ಮನ್ಯಂತೇ ಮಾಮಬುದ್ಧಯಃ।
ಪರಂ ಭಾವಮಜಾನಂತೋ ಮಮಾವ್ಯಯಮನುತ್ತಮಮ್ ॥ 24 ॥ಶ್ಲೋಕ 7.24ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →25ನಾಹಂ ಪ್ರಕಾಶಃ ಸರ್ವಸ್ಯ ಯೋಗಮಾಯಾಸಮಾವೃತಃ।
ಮೂಢೋಽಯಂ ನಾಭಿಜಾನಾತಿ ಲೋಕೋ ಮಾಮಜಮವ್ಯಯಮ್ ॥ 25 ॥ಶ್ಲೋಕ 7.25ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →26ವೇದಾಹಂ ಸಮತೀತಾನಿ ವರ್ತಮಾನಾನಿ ಚಾರ್ಜುನ।
ಭವಿಷ್ಯಾಣಿ ಚ ಭೂತಾನಿ ಮಾಂ ತು ವೇದ ನ ಕಶ್ಚನ ॥ 26 ॥ಶ್ಲೋಕ 7.26ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →27ಇಚ್ಛಾದ್ವೇಷಸಮುತ್ಥೇನ ದ್ವಂದ್ವಮೋಹೇನ ಭಾರತ।
ಸರ್ವಭೂತಾನಿ ಸಮ್ಮೋಹಂ ಸರ್ಗೇ ಯಾಂತಿ ಪರಂತಪ ॥ 27 ॥ಶ್ಲೋಕ 7.27ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →28ಯೇಷಾಂ ತ್ವಂತಗತಂ ಪಾಪಂ ಜನಾನಾಂ ಪುಣ್ಯಕರ್ಮಣಾಮ್।
ತೇ ದ್ವಂದ್ವಮೋಹನಿರ್ಮುಕ್ತಾ ಭಜಂತೇ ಮಾಂ ದೃಢವ್ರತಾಃ ॥ 28 ॥ಶ್ಲೋಕ 7.28ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →29ಜರಾಮರಣಮೋಕ್ಷಾಯ ಮಾಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ಯತಂತಿ ಯೇ।
ತೇ ಬ್ರಹ್ಮ ತದ್ವಿದುಃ ಕೃತ್ಸ್ನಮಧ್ಯಾತ್ಮಂ ಕರ್ಮ ಚಾಖಿಲಮ್ ॥ 29 ॥ಶ್ಲೋಕ 7.29ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →30ಸಾಧಿಭೂತಾಧಿದೈವಂ ಮಾಂ ಸಾಧಿಯಜ್ಞಂ ಚ ಯೇ ವಿದುಃ।
ಪ್ರಯಾಣಕಾಲೇಽಪಿ ಚ ಮಾಂ ತೇ ವಿದುರ್ಯುಕ್ತಚೇತಸಃ ॥ 30 ॥ಶ್ಲೋಕ 7.30ರ ಅರ್ಥ ಓದಿ →
ॐ ತತ್ಸದಿತಿ ಶ್ರೀಮದ್ಭಗವದ್ಗೀತಾಸೂಪನಿಷತ್ಸು ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಯಾಂ ಯೋಗಶಾಸ್ತ್ರೇ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಾರ್ಜುನಸಂವಾದೇ ಜ್ಞಾನವಿಜ್ಞಾನಯೋಗೋ ನಾಮ ಸಪ್ತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ ॥
ಜ್ಞಾನ ವಿಜ್ಞಾನ ಯೋಗದ ಬಗ್ಗೆ
ಆರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ‘ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಭಜಿಸುವವನೇ ಅತ್ಯಂತ ಯುಕ್ತ’ ಎಂಬ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಮುಗಿದಿತ್ತು. ಆ ಭಕ್ತಿಗೆ ಗುರಿಯಾದ ಭಗವಂತ ಯಾರು ಎಂಬುದನ್ನು ಏಳನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಹೇಳಲು ತೊಡಗುತ್ತದೆ. ಗೀತೆಯನ್ನು ಆರು ಆರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ನೋಡುವ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯ ಭಾಗ ಇಲ್ಲಿಂದ ಶುರುವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲದ ದೊಡ್ಡ ಚಿತ್ರವೂ ಇದೆ, ದಿನನಿತ್ಯದ ಸಣ್ಣ ಸಂಗತಿಗಳೂ ಇವೆ. ನೀರಿನ ರುಚಿ, ಭೂಮಿಯ ಗಂಧ, ಚಂದ್ರ ಸೂರ್ಯರ ಬೆಳಕು, ಬುದ್ಧಿವಂತರ ಬುದ್ಧಿ, ಇವುಗಳಲ್ಲೇ ಭಗವಂತನನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ನೋಟ ಇಲ್ಲಿನ ವಿಶೇಷ. ಅಧ್ಯಾಯದ ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಶ್ಲೋಕಗಳು ಆರು ಹೊಸ ಪದಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತವೆ, ಎಂಟನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಅವುಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಂದಲೇ ಶುರುವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಧ್ಯಾಯದ ನಡೆ
- ಶ್ಲೋಕ 1 ರಿಂದ 3: ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೇಳುವ ಭರವಸೆ, ಮತ್ತು ಆ ಜ್ಞಾನ ಎಷ್ಟು ದುರ್ಲಭ ಎಂಬ ಮಾತು.
- ಶ್ಲೋಕ 4 ರಿಂದ 7: ಎಂಟು ಬಗೆಯ ಅಪರ ಪ್ರಕೃತಿ, ಜೀವರೂಪವಾದ ಪರ ಪ್ರಕೃತಿ, ಮತ್ತು ದಾರದಲ್ಲಿ ಮಣಿಗಳಂತೆ ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಪೋಣಿಸಿಕೊಂಡ ಜಗತ್ತು.
- ಶ್ಲೋಕ 8 ರಿಂದ 12: ನೀರಿನ ರುಚಿ, ಭೂಮಿಯ ಗಂಧ, ಬಲಶಾಲಿಗಳ ಬಲ, ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಲ್ಲದ ಕಾಮ, ಹೀಗೆ ಪ್ರತಿ ವಸ್ತುವಿನ ಸಾರದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತ.
- ಶ್ಲೋಕ 13 ರಿಂದ 15: ಮೂರು ಗುಣಗಳ ಮೋಹ, ದಾಟಲು ಕಷ್ಟವಾದ ಮಾಯೆ, ಶರಣಾಗತಿಯೇ ಅದನ್ನು ದಾಟುವ ದಾರಿ, ಮತ್ತು ಶರಣು ಹೋಗದವರು.
- ಶ್ಲೋಕ 16 ರಿಂದ 19: ಆರ್ತ, ಜಿಜ್ಞಾಸು, ಅರ್ಥಾರ್ಥಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಿ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ಬಗೆಯ ಭಕ್ತರು, ಮತ್ತು ‘ವಾಸುದೇವನೇ ಎಲ್ಲವೂ’ ಎಂದು ತಿಳಿದ ದುರ್ಲಭ ಮಹಾತ್ಮ.
- ಶ್ಲೋಕ 20 ರಿಂದ 23: ಬೇರೆ ದೇವತೆಗಳ ಪೂಜೆ, ಆ ಶ್ರದ್ಧೆಯನ್ನೂ ಗಟ್ಟಿಗೊಳಿಸುವ ಭಗವಂತ, ಮತ್ತು ಸೀಮಿತ ಫಲ ಹಾಗೂ ಅನಂತ ಫಲದ ವ್ಯತ್ಯಾಸ.
- ಶ್ಲೋಕ 24 ರಿಂದ 28: ಭಗವಂತನನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯನೆಂದು ತಿಳಿಯುವ ತಪ್ಪು, ಯೋಗಮಾಯೆಯ ಮುಸುಕು, ಇಷ್ಟ ದ್ವೇಷಗಳ ದ್ವಂದ್ವಮೋಹ, ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ.
- ಶ್ಲೋಕ 29 ಮತ್ತು 30: ಬ್ರಹ್ಮ, ಅಧ್ಯಾತ್ಮ, ಕರ್ಮ, ಅಧಿಭೂತ, ಅಧಿದೈವ, ಅಧಿಯಜ್ಞ ಎಂಬ ಆರು ಪದಗಳು, ಮತ್ತು ಈ ಲೋಕದಿಂದ ಹೊರಡುವ ಸಮಯದ ನೆನಪು.
ಪರ ಪ್ರಕೃತಿ: ಮೂರು ಅರ್ಥಗಳು
ಐದನೆಯ ಶ್ಲೋಕದ ‘ಜೀವಭೂತಾ’ ಪರ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಆಚಾರ್ಯರು ಬೇರೆ ಬೇರೆಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಅದು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ, ಭಗವಂತನ ಆತ್ಮಭೂತವಾದ ವಿಶುದ್ಧ ಪ್ರಕೃತಿ. ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಅದು ಅಚೇತನ ಪ್ರಕೃತಿಗಿಂತ ಜಾತಿಯಲ್ಲೇ ಬೇರೆಯಾದ ಚೇತನ ಜೀವಸಮೂಹ. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ಅದು ಜೀವಗಳ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಡುವ, ಚಿದ್ರೂಪಳಾದ ಶ್ರೀ.
ಈ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವ ಅರ್ಥ ಸರಿ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಿ ಆಚಾರ್ಯರ ದಾರಿ ಬೇರೆಯಾಗುತ್ತದೆಯೋ ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ನಿಲುವನ್ನೂ ಅವರವರ ಮಾತಿನಲ್ಲೇ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದೇವೆ.
ನಾಲ್ಕು ಬಗೆಯ ಭಕ್ತರು
ಹದಿನಾರನೆಯ ಶ್ಲೋಕ ಕಷ್ಟದಲ್ಲಿರುವವರನ್ನೂ ಸಂಪತ್ತು ಬಯಸುವವರನ್ನೂ ‘ಸುಕೃತಿನಃ’, ಪುಣ್ಯವಂತರು ಎಂದೇ ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನಿ ವಿಶೇಷನಾದರೂ ‘ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಉದಾರರು’ ಎಂದು ಹದಿನೆಂಟನೆಯ ಶ್ಲೋಕ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಉದಾರತೆ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೆಯ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಮುಂದೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ: ಯಾರು ಯಾವ ರೂಪವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಆ ಶ್ರದ್ಧೆಯನ್ನೇ ಭಗವಂತ ಗಟ್ಟಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಆಧಾರ: ಹಲವು ಮೂಲಗಳು.
ಪಾಠದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೋ ಬೇರೆ ಪಾಠಾಂತರವೋ ಕಂಡಿತೇ? ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ.
Noticed a mistake or a different reading? Tell us.
ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರೆಯಿರಿ